菩提煉心

噶瑪巴尊者：合十時雙掌要中空

在律典中說，合十時雙掌要中空，而不是完全緊貼在一起。雙掌中空的意思，代表著無我、空性與法身；在藏傳佛法中，有將雙掌置於頭頂、喉間、心間的方式，這是依於密乘的道理。

雙掌置於頭頂，代表解開頂輪的脈結，成就諸佛的相好，尤其是成就佛陀頂髻威攝相好。

雙掌置於喉間，也就是喉結附近的位置，代表著解開喉輪的脈結，具足說法六十四妙音，成就喉嚨如法螺的相好。

雙掌置於心間，是指兩乳的中央，這是代表能成就諸佛之心遍知智慧緣起。

寂天菩薩在《集學論》中說，頂禮一拜時，在一個頂禮之下身體所覆蓋的大地，等於能成為八萬四千由旬黃金大地微塵數轉輪聖王的利益。

在律典中說，合十時雙掌要中空，而不是完全緊貼在一起。雙掌中空的意思，代表著無我、空性與法身；這裡並不是說光合掌就能擁有無我或空性，而是指我們自身也必須符合這合掌的意義。就好像拿著一支手機，自己在那兒說這個按鍵代表法身，那個按鍵代表空性一樣，這根本是毫無意義。例如有些上師會講說法帽所代表的意義，一方面是代表著祖師大德們的加持，這可不是隨便哪個人說說就算數，因為這樣是無法具有加持力的。再從另一方面來說，其象徵的意義完全取決於我們自心，因為心生感受，於是使得眼見也有了意義。

合掌的手形，象徵著色身，當兩隻手掌合在一起，便代表能生起智慧與方便雙運之道，已生起得安住，安住已得增長。

合者，和也，代表和平、友好、團結合作。手握拳或手拿武器，表示爭鬥。雙手抬起，示赤手空掌，即無爭鬥之意。又因一隻手也可傷人，現兩掌相合，則全無傷他之意。十指合於一處。表示十方力量的凝聚、團結。又，十指合於心口，表示誠心誠意，所謂「十指連心」。再者，平時十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：「制心一處，無事不辦。」又說：「一心不亂」、「一心皈依」。

合掌時，要掌背微躬，掌心略彎，這樣，兩掌之間形成空洞，表示真空之理，意即我們要悟入空性。

合掌也是法印的一種，若緊閉掌心而不留空隙，則淪為外道，來生則生於無佛之地，不聞三寶之名。

因此，這些行為從正面來說，是建立緣起，而從另一方面來說，則是凈除罪障。

索達吉堪布開示：不會結手印沒關係，合掌可代替一切手印！

不會結手印也沒有多大關係，合掌念誦就相當於結了手印，合掌即是根本的手印。（最好是掌心中空的蓮苞合掌）

外在環境允許的話，若能合掌，就能簡簡單單積福報。

若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。

一者 得勝福報。

二者 生於上族。

三者 得勝妙色。

四者 得勝妙聲。

五者 得勝妙蓋。

六者 得勝妙辯。

七者 得勝妙信。

八者 得勝妙戒。

九者 得勝妙多聞。

十者 得勝妙智。

是名恭敬合掌得十種功德。

——《佛為首迦長者說業報差別經》

慈誠羅珠堪布：合掌的功德和意義

「合十法界於一心」 合掌一次能消除多劫業障！

曲躬合掌低頭彎腰，虔誠問訊，表示內心的恭敬。“合掌”有幾重含義：一個是表示福慧兩足。 十個手指豎起來表示十度：施、戒、忍、進、禪、慧、方、願、力、智，十度。前五度屬於修福德，後五度屬於修智慧，合起來的時候就是福慧雙修，福慧兩足。

合掌當胸也是表示向於中道。合掌也是可以表示一心不亂。合掌的式樣有很多種，一般都是以兩手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過緊，宜如塔形。空心掌似含苞待放的蓮花，恭敬合掌就表示以蓮花供養三寶。

凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表"攀緣"。殺、盜、淫、酒皆賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，是"貪"。又，手要傷人壞物，這是"嗔"。還有，手會胡亂地傷人壞物，這是"痴"。現在，雙手相合，而且是掌心相合，非掌背相合(抓東西用掌心)，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅"貪、嗔、痴"也。又掌背為外，代表外境六塵；掌心為內，代表覺心菩提，合掌則代表背塵合覺，為修行解脫之路。而成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。

念佛的時候還要合掌。為什麼要合掌呢？極樂願文解釋裡講過，合掌是為了向佛陀表示恭敬，為了祈禱佛菩薩。 合掌一次也可以遣除很多大劫業障，所以要合掌。要一心一意觀想我們替一切眾生合掌，替這些父母眾生念咒，念佛的聖號。這樣，它們就能夠得到這些功德，能夠清淨很大的業障，很快就能成就。這個非常重要。

對一切三寶的恭敬行為都有極大功德。很多世間人不理解佛教徒的行為，他們認為：這些佛教徒彎腰合掌幹什麼？ 搞這些形式有什麼用啊？其實這些行為並不是沒用的形式。軍人見到長官會行禮，服務員見到顧客也會鞠躬，這些世間的行為都有一定的作用，對三寶表示恭敬的行為當然更有無可否認的作用。許多佛經都宣說了恭敬三寶的功德，如《法華經》雲：“或複但合掌，乃至舉一手，或複小低頭，以此供養像，漸見無量佛。”因此，今後大家在遇到三寶時，最好雙手合十，如果雙手合十不方便，可以單手作禮，如果兩隻手都騰不出來，可以低頭敬禮。

恭敬三寶是對自己的最大救護。外在的行為能反映內在的恭敬心和信心，佛教徒不能離開對三寶的恭敬心和信心。 聽了恭敬三寶的功德後，道友們應當經常做恭敬三寶的行為，最好將這樣的行為融入每天的生活。許多藏族人都是這樣的。小時候，我家鄉的許多老人每天黃昏面朝西方，一邊唸誦阿彌陀佛名號，一邊恭恭敬敬地頂禮。可能是從小受到這樣的熏陶，現在每次見到大眾禮佛的場面，我都非常隨喜。

現在許多道友正在修持十萬遍頂禮，完成這十萬遍頂禮後，大家能不能每天頂禮一百遍？當然這不是強行規定，做不做看你們自己。這個功德現在你們看不出來，但只要長期堅持下去，將來一定會有大利益。這就是積少成多的道理。如果一個兒童每天學三個生字，當時不一定看得出有什麼大用處，但當他大學畢業時，回頭一想就會知道：如果沒有當初每天的學習，就根本不會有現在的成就。學習傳統文化也是如此，當時也看不出有什麼大的利益，但如果他堅持下去，則一生都會受用不盡。

雙手合十的意義與功德

接下來要講一個發生在中國上海的故事，過去我也說過，因為這是真實的事情，所以連報紙也曾報導過。

有個做屠宰生意的養豬戶，在他臨終時，來了一位遊方的僧人，為他講說因果及佛法的道理，於是臨終時這位養豬戶心中對佛法生起信心，最後他在一隻手高舉做合 十的姿勢中死去。過了一陣子，養豬戶一家人分別做了同一個夢，在夢中，父親回來跟大家說：「明天我會投胎到鄰居養豬戶的豬圈裡，並且成為一隻小豬。這隻剛 出生的小豬會長著一隻人手，看到這隻有人手的小豬時，請大家一定要救牠！」

於是隔天這家人跑去鄰居的豬圈一看，果真有一隻長著人手的小豬出生，他們趕緊將這隻小豬要來，並送到寺院放生的園地裡去放生了。在這故事中我們可以看到， 僅只是一隻手當胸合十，就有這等功德利益，要是這位父親不曾在死前虔誠地單舉一隻手，那他的家人也不可能因此找到他，而這只是單手合十的功德呢。

至於佛教徒，都有雙手合十的習慣。在律典中說，合十時雙掌要中空，而不是完全緊貼在一起。雙掌中空的意思，代表著無我、空性與法身；這裡並不是說光合掌就 能擁有無我或空性，而是指我們自身也必須符合這合掌的意義。

就好像拿著一支手機，自己在那兒說這個按鍵代表法身，那個按鍵代表空性一樣，這根本是毫無意義。例如有些上師會講說法帽所代表的意義，一方面是代表著祖師大德們的加持，這可不是隨便哪個人說說就算數，因為這樣是無法具有加持力的。再從另一方面來 說，其象徵的意義完全取決於我們自心，因為心生感受，於是使得眼見也有了意義。

合掌的手形，象徵著色身，當兩隻手掌合在一起，便代表能生起智慧與方便雙運之道，已生起得安住，安住已得增長。

另外在藏傳佛法中，有將雙掌置於頭頂、喉 間、心間的方式，這是依於密乘的道理，雙掌置於頭頂，代表解開頂輪的脈結，成就諸佛的相好，尤其是成就佛陀頂髻威攝相好。雙掌置於喉間，也就是喉結附近的 位置，代表著解開喉輪的脈結，具足說法六十四妙音，成就喉嚨如法螺的相好。

雙掌置於心間，是指兩乳的中央，這是代表能成就諸佛之心遍知智慧緣起。因此這些行為從正面來說，是建立緣起，而從另一方面來說，則是淨除罪障。

淨空法師：合掌代表的意思

「次觀吾身即印契」，印契是手印。密宗的手印，我們現在世間人有，叫手語。在密宗叫手印，現在一般人講手語，你懂得，這個手怎麼比劃，表什麼意思。合掌也是個手印，表什麼？表一心。平常這十個指表心散亂，最恭敬的，把我們的散亂心收回來成為一心，所以合掌代表一心。掌要合嚴，不能底下有空的，要合齊，這代表一心，一心是最恭敬的。所以佛門裡頭以合掌這個手印代表至誠恭敬，表這個意思。我們的掌要是這樣的合法，這就不是，不合了，這就表法的意思就沒有了，一定要很密的合起來，這才對。他身結印，口，語就是真言，一般真言就是念咒，咒語。咒語沒有解釋的。其實它是有解釋，它不解釋，就叫你念，為什麼？解釋你就分心了，你心不專了，它的用意就是叫你意念集中。念咒的時候，咒語清清楚楚，沒有妄想，沒有雜念，一心受持，容易得三昧。意思在此地，所以不說。

文摘恭錄—2012淨土大經科註　（第二一０集）　2013/3/7　馬來西亞華嚴講堂　檔名：02-040-0210

合掌，代表了所有的手印

如果不了解手印的意義和行持的方法，合掌就可以，能代表所有的手印。

“合掌”，是佛教中最基本的一個手印。

合掌時，雙手掌心間稍微留出一些空間，整體就像一朵含苞待放的蓮花。許多佛像是合掌的，比如，四臂觀音的第一雙手合掌於心間，掌中持有如意寶，代表可以滿足一切眾生的菩提心。

 合掌的功德

《佛說業報差別經》中說：“若有眾生。恭敬合掌。得十種功德。一者得勝福報。二者生於上族。三者得勝妙色。四者得勝妙聲。五者得勝妙蓋。六者得勝妙辯。七者得勝妙信。八者得勝妙戒。九者得勝妙多聞。十者得勝妙智。”

恭敬合掌可以感得十種功德：第一種就是得殊勝的福報。我們不是經常感嘆自己福報不夠嗎？僅僅一個合掌，就可以給自己帶來殊勝的福報。此外，轉生高貴種族、身色端嚴、聲音好聽到具足種種的資具、辯才、信心、持戒、聞思、智慧等世出世間的福報功德利益，也都可通過恭敬合掌獲得。

《法華經》中說：“或有人禮拜。或複但合掌。乃至舉一手。或複小低頭。以此供養像。漸見無量佛。自成無上道。廣度無數眾。入無餘涅槃。如薪盡火滅。”

若有人禮拜佛像，可在佛像前合掌；不方便的話，可單手作禮；倘若單手作禮也不方便，可在佛像前恭敬地低一下頭，這樣恭敬佛像，也可逐漸趨入無上道，獲得涅槃果位。

《極樂願文大疏》中說：“極微塵數剎，何者粉為塵，多於此剎中，滿寶作布施，此福亦不及，聞阿彌陀佛，極樂剎勝德，歡喜合掌福，故聞當遣疑。”

整個三千大千世界微塵數的佛剎，粉碎為極微塵的塵數剎（相當於塵數剎乘以塵數剎），其中遍滿七寶而進行廣大布施；而這種布施所帶來的福德，仍不及聽到阿彌陀佛及極樂世界的殊勝功德之後，內心生起極大歡喜心而雙手合掌的福報大。

合掌就是我的手印

我們都知道，頂禮可以對治傲慢；其實，在合掌的當下，很多傲慢的情緒就可遣除掉了。當我們共修放生或行持其他善法時，對不信佛的人，念一句“阿彌陀佛”，讓他們看到我們合掌的姿勢，就可在他們相續中種下很大的善根，同時也可對治自己的傲慢，這就是一個非常好的自利利他的行持。

雙手合十有什麼含義？

平常我們見到出家人，都會雙手合十念聲「阿彌陀佛」，拜佛時也要雙手合十默念祈禱，已經成爲一個非常常見的禮儀。那這個雙手合十在佛教中，到底有什麼含義呢？今天就和大家一起學習一下，末學首先總結了以下幾條，有不足之處，請大家補充。

一，合十就是合掌，我們雙手慢慢合起來的時候，就好像一朵即將開放的蓮花，雙手分開的時候呢，正好十根手指就像花瓣一樣，逐漸一片片展開，露出中間的花蕊，象徵我們的佛性，也像蓮花一樣，將來終有一天也會綻放，我們也會覺悟。

二，象徵和平、團結、友好。雙手握拳，那是要和人爭鬥的表現，即使不握拳，也有隨時攻擊別人的可能性。唯有雙手合十，是沒有任何攻擊人的意思，對方就會感覺安全放心，友好和諧。

三，十指併攏，表示衆生本是一體，來自十方的朋友凝聚、團結，和諧共處，像一家人一樣。十指合於心口還表示十指連心，誠心誠意，見面不用說太多靠近乎的話，只要這一個動作就全表達了，親近友好的感覺油然而生。

四，十指代表我們心念總是胡思亂想，妄念紛飛。十指合攏，就表示我們要收回這些妄想雜念，轉變爲一顆清淨虔誠的心。表示對對方最真摯的敬意。

五，雙手合二爲一，代表佛法一如，八萬四千法門，門門平等，沒有高下之分，是一不是二，只要我們一門深入，長時薰修，到修成證果，自然法法皆通了。

六，十指併攏，亦即合十法界於一心的意思，《十地經》上說：「三界無有別，唯是一心作」，萬法唯心造，只要我們真正做到一心至誠的話，也就什麼都悟明白了。

七，雙手合十於胸前，表示不落兩邊，既不執空，也不執有，時時處於中道，暗合佛法的意思。

八，人一生下來，手就到處亂抓，長大了更是追名逐利，一刻不能停止，今天要這個，明天要那個，一衝動了，還會動手打人，或者抓傷人。雙手合十，就代表我們從此熄滅貪嗔癡三毒，不再幹這些傻事了，一心清淨，踏踏實實學道了。

大概就知道這幾點吧。雙手合十的時候，還有幾點要注意的地方，需要再說一下：

一，我們合掌的時候，兩手掌之間，不能太緊，也不能太虛，要自然放鬆，恰到好處。

二，合掌時，要先張開雙臂，將雙手自然合於胸前，不能太高——都頂住自己的下巴了，也不能太低——合到小肚子前面了，那樣效果就適得其反，不是恭敬，而是對人不尊重了。

三，合掌時，眼睛要略向下看，以看到自己的無名指指尖爲標準，不能太向下，也不能正面相視，更不能向上看。

恭敬合掌的廿七種含義

恭敬合掌， 蘊藏著天地之間殊勝萬法。我們對十方三世諸佛菩薩，諸佛的教法，還有依諸佛法如實修行的出家人，做任何恭敬之舉，都有極大功德。

為了向佛菩薩表示恭敬，祈禱佛菩薩護佑而合掌。

為了挈入佛法的甚深義理而合掌。

為了向出家僧人表達謙和禮敬而合掌。

為了同修之間的合和，表達禮貌問候而合掌。

外在的合掌行為能反映內在的恭敬心和信心。

我們恭敬合掌一次，就可以遣除諸多大劫業障；若再一心一意觀想，替一切眾生合掌，替父母眾生念咒念佛菩薩聖號，

併合掌回向，眾生也能得到合掌的功德，眾生也能清凈消除諸多的業障。

合掌，即合併兩掌，集中心思，恭敬禮拜之意。

合掌的禮儀，雖然看似簡單，其中蘊含深厚的佛法含義。

正如佛經語深，不可思議，一句話乃至一個字，具有無窮的含義，具有無量的功德，擁有無上的境界。

宇宙，若比作一個大天地；人體，就是一個小天地。人，宇宙的縮影—小宇宙，一切諸佛菩薩皆從人身修成。

如此，合掌的禮儀，蘊藏著宇宙天地之間的殊勝萬法，天與地，人與佛，世間與出世間等。

萬法和合，讓我們懷著至誠之心，了解恭敬合掌包含的廿七種功德和利益。

1.平和。合掌時，雙手合攏，手指相互不可有好低，符合佛教講的平等待遇，和睦相處。佛教的最高境界為萬物平等平和。

2.不二合掌代表諸法不二。佛教講萬法皆空，不二法門。左右合為一體，代表不二之理。煩惱與菩提不二；自行與化他不二；自佛與他佛不二；性與相不二。同時還代表：空明不二、善惡不二、對錯不二，一切歸於不二，無彼此之別。

3、結緣尊重合掌代表和平、友好，結緣，尊重。不同文明、不同文化、不同民族、不同國家之間需要尊重。陌生人初次見面，做合掌狀，也表示尊重，尊重是友好交往、交談前的禮貌開場。向高僧或出家人合掌，與其結善緣，開啟友好的交往。

4、連心合掌時，雙手十指合在心口之處，表示誠心誠意，所謂十指連心。對佛菩薩合掌，心和諸佛菩薩緊密相連。

5、合心平時我們的十指散亂，代表散亂的妄心，現合於一處，代表一心。佛說：制心一處，無事不辦。又說：一心不亂、一心皈依。

6、相合做人需要合作一致的夥伴，手抓東西也需要左右合作。合掌代表彼此一致，與諸佛菩薩達成一致，請求諸佛菩薩與自己加持而成就心愿。

7、和諧手握拳或手拿武器，表示爭鬥。雙手抬起，表示赤手空掌，並無爭鬥之意。

8、和平合力。雙手可以傷人，一隻手也可傷人，現在兩掌相合，表示沒有一點兒傷害他人之意。兩人互相雙手合十，行合掌之禮，表示一切都安定。

十個指頭，各有長短，只有不爭，雙手合十，才能積聚力量，十指合於一處，也表示十方力量的凝聚。

9.祈願。祈願善緣廣結，親緣珍惜，法緣殊勝，順緣具足，助緣相資，良緣即至。合十祈福，皆大歡喜。

10.空性雙手合十時，掌背微躬，掌心略彎，如此兩掌之間形成空洞，表示真空之理。意思為領悟真理，悟入空性。

11.遍一切處合掌在心口處，兩掌豎直，表示豎窮三際，意思是總括過去現在和未來，窮盡無始無終的時間。而掌背略鼓，橫向發展，表示橫遍十方，指東西南北四方，加上東南方西南方西北方東北方，再加上方和下方，總成十方，義為遍一切處。 宇宙融為一體，萬法歸於一心。諸佛菩薩、上師三寶、神靈等一切之能量，來自於自心，自心沒有與諸佛菩薩三寶相應，就得不到任何加持。唯有自心與諸佛菩薩相合，方能游步三界及遍游一切佛土。如此合掌說明佛菩薩，在時空能運用自如，隨心所欲。

12.凈化右手指五毒貪、嗔、痴、慢、疑五種心。左手指五大智慧，又稱五明，聲明（聲樂、語言、文典之學），醫方明（醫學、藥學、咒法之學），工巧明（工藝、技術、算曆之學），因明（邏輯與倫理學），內明（佛學，專心思索五乘因果妙理之學，或表明自家宗旨之學）。合掌伸指，表達五大智慧凈化五毒之意，化五毒為五智，煩惱轉為菩提。

13.息滅凡夫不遇佛法，被假象所惑，心時時向外攀緣，不能反歸自性。手有向外抓握器物的功用，代表攀緣。殺、盜、淫、酒，都需賴於手。凡夫什麼都想抓，抓名抓利抓權，越多越好，是貪；手又要傷人壞物，這是嗔；手還會胡亂地、莫名其妙地傷人壞物，這是痴。現在，雙手相合，掌心相合，非掌背相合，代表止住雙手的妄動，收斂放逸的身心，就是息滅貪、嗔、痴。

14.趣入菩提雙手掌背為外，代表外境六塵，色、聲、香、味、觸、法塵；掌心為內，代表去迷悟道，覺心菩提。合掌則代表背塵合覺，不向塵向覺，為修行解脫之路。成就佛果，則改合為開，所以佛像掌心向前時，表示放光接引，普渡眾生。

15.十法界合掌時，十指相合，手心相對，合在心口之處，表示十法界歸於一心。下至地獄法界，上至佛法界，都是唯心所現，從心而顯。合掌又代表佛界的自在十法，十願王，表示圓滿之意。所以合掌，即表示能圓成佛果。

16.十波羅蜜合掌在心口，表示我們成佛要修十波羅蜜，即修布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧、方便、願、力、智波羅蜜等十種，也表示普渡十方眾生，必需修十度。前五度屬於修福德，後五度屬於修智慧，合起來的時候就是福慧雙修,福慧兩足尊。

17.十方十指代表十方，合掌在心口處，表示眾生平等；也表示攝取十方眾生歸於佛道，施以無緣大慈、同體大悲的普度；十方又代表十方佛，十方菩薩，十方佛國，十方神明，十方世界等；也表示以恭敬心供養十方佛菩薩，並攝取十方佛國的功德，莊嚴自心，成就善根。又華嚴十玄門、普賢十願王，都表圓滿之義。所以，雙手合十，即表示能圓成佛果。

18.平衡合掌時，表達世界上分成陰與陽，例如：夜為陰，晝為陽；太陽為陽，月亮為陰；女為陰，男為陽；空性為陰，光明為陽；左手為陰，右手為陽等等。說明陰陽平衡，人類才得以健康；也說明陽氣與陰氣平衡、和諧之時，人類才有賴以生存的空間。 雙手合掌表示陰陽平衡。在佛教中講空性和色相，要融入一體，就是陰陽平衡，才能身心輕安，才能領悟真諦。合掌表示空不離色，色不離空，空和色融入自己的心。

19.中道合掌代表遠離二戲論，也就是說反對常見與斷見這兩個極端。證悟涅槃，必需先要擁有正見。唯有擁有確知正見的人，才能證悟涅槃。 左手為斷見，右手為常見，人們皆有左右之見；其實，左右之見，常斷之見，都是虛妄。合而為一，無有常，也沒有斷，無有左右，遠離常見和斷見二戲論和左右偏見的二戲論，諸法進中道，方得心中的如來德相顯現。左右相合位於中位，心口之處，代表從容中道，不偏不倚，不住斷常，不著空有。

20.去執一切眾生都有佛性，而眾生擁有妄想執著，便無法證得智慧德相。妄想即分別，執著即分別；我執與法執，也用左右手代表。左右之相是假名，是虛妄。合而為一，無有左右，懂得諸法平等一如，平等心現前了，眾生跟佛平等，有情跟無情平等，平等心就是佛心。妄想執著既除，如來德相便顯現。

21.恭敬佛門人士常用恭敬禮之一，合掌，稱一聲阿彌陀佛，雙方的心歸於寧靜與喜悅，即是歸於彌陀一乘願海，合二為一，一切諸佛所教，都會歸到極樂世界，生到西方極樂世界就生到十方一切諸佛剎土。十方佛國，同贊阿彌陀佛，同宣凈土法門。

22.菩提心左手代表願菩提心，右手代表行菩提心。有大願而無大行，便成空願、虛願。無大願而行，屬盲目從事，難以達到很好的結果。二者相合，以發願啟動行動，以行動見證發願，才能圓成大願。 此外，左手代表勝義菩提心，指現前證悟空性的智慧；右手代表世俗菩提心，包括救度一切眾生而發願修持成佛的願菩提心，還有為了早日修持成佛而精進認真聞思修行的行菩提心。有世俗菩提心而沒有勝義菩提心，很難證悟空性，無法成就覺悟。若沒有世俗菩提心，無法趨入勝義菩提心。二者相合，以世俗菩提心啟動，用以見證勝義菩提心，方能達成正等正覺的境界。

23.正覺合掌表示自覺和覺他。左手多靜，代表自覺。右手多動，代表覺他。自覺而不覺他，只證小乘極果。覺他而不自覺，自身無能為力，引人誤入邪路。合二為一，方是菩薩行者，才能修成覺行圓滿，成就無上菩提。

24.觀修合掌代表合二為一，法法平等，無有高下。左手為密，右手為顯，合掌為顯密雙修；左手為禪宗，右手為凈宗，合掌為禪凈雙修；左手為大圓滿，右手為大手印，合掌為大圓滿和大手印雙修；左手為止，右手為觀，合掌為止觀雙修；左手為空性，右手為明慧，合掌為空明雙修；左手為空性，右手為大樂，合掌為樂空雙修。諸法修持，雖然方法不同，本質卻相同，目的也相同。重要的是認準一門，深入修行。

25.供養合掌代表將世上珍貴的一切物品供養諸佛菩薩，啟迪我們如法修持。諸供養中，法供養最佳，無上供養之一；左手為七珍寶，右手為八吉祥，合掌代表一切供養諸佛菩薩三寶上師神明等。 此外，身體如同一隻盤子，而雙手合掌就是盤內一朵含苞待放的蓮花。由此而知，合掌指因地修行，花開結果，即是菩提。

26.萬法唯心十指相合，手心相對，且合於心口，表示十法界歸於一心，下至地獄法界，上至佛法界，皆唯心所造，從心而顯。

27.解行合一。佛陀釋尊，左有目鍵連，神通第一；右邊有舍利弗，智慧第一。神通顯示智慧善巧，通達無礙。解了世出世法，才能自在，故表解。智慧由戒、定而生，有智慧又能擇善而行，故表行。左右相合，即表解行合一。 文殊、普賢是如來左右二脅士；文殊是諸佛之師，表信、解，居左；普賢是一切如來長子，以十大願王表行，居右。此亦表示解行合一，福慧雙修。 阿彌陀佛左脅持為觀音，右為大勢至。觀音，三十二應，普門示現，表智慧善巧、通達無礙，屬解；大勢至，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，屬行。左右相合，還是解行合一。 左手多靜，主解，右手多動，主行。所以，合掌即表示解行合一。 這樣，才能成就無上菩提。 行而不解，易盲修瞎練，增長邪見。解而不行，增長無明，如紙上畫餅。《金剛經》謂：以無我、無人、無眾生、無壽者修一切善法，即得阿褥多羅三藐三菩提。無相是解，修一切善法是行，證阿褥多羅三藐三菩提是佛果。

正確的合掌方式合掌的禮儀，我們幾乎是天天在用，如在佛像前要合掌示敬，與人見面也合掌示禮。合掌看似簡單，實表深廣的佛法。

許多佛典都宣說了恭敬三寶的功德，如《法華經》雲:「或復但合掌，乃至舉一手，或復小低頭，以此供養像，漸見無量佛。「

因此,我們在遇到三寶時，最好雙手合十，如果雙手合十不方便，可以單手作禮，如果兩隻手都騰不出來，可以低頭致禮。

合掌的式樣有很多種，但佛門的合掌禮儀，是以兩手的掌指伸直，掌背微躬；掌心略彎，舉至心口處輕合，不可過緊，宜如塔形。

《菩提道次第修習加行六法妙道入門經》云：「兩掌合緊不留餘隙，是為外道合掌，第一會淪為外道，（因心為形役，難入真空妙有之境故）；第二會感生在無佛的地方，不聞三寶之名。」

《兜率天讚嘆經三修道根本常演中道修法妙語明燈經注》云：「外道合掌，緊閉掌心，將來必墮生於無佛之地；以如是合掌，不得真空之理，執著成性故也。」

合十

第274期明覺 文：黃兆怡
2012-04-18 

對很多初佛學的朋友來說，可能都有一個疑問。學佛的目的旨在明心見性而已，為何每當瞻禮佛菩薩聖像，總是要跪拜呢？不是誠心就可以嗎？為什麼要有這些繁文縟節呢？

佛菩薩已是莊嚴具足，祂根本不需要眾生向祂作出任何禮拜。其實我們禮佛只是將自己的我執、貢高我慢的心態去除。佛教的儀軌不是什麼入鄉隨俗的繁文縟節，而是通過一舉手，一投足，去體現佛教的精神與教義。

正如《六祖壇經》云：「佛法在世間，不離世間覺。」佛教可看成一套生活哲學。所以無論行、住、坐、臥，都有本身的儀軌。

所謂「禮」多人不怪。無論你是否佛弟子，都應該遵從禮節。

禮節本身是不受時空限制，不論古今中外，都是需要的。做人有一定的人格標準，若做人也做不好，怎樣去學佛甚至成佛呢？太虛大師曾說：「仰止於佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實」。佛法不是空談理論，而是放在日常生活中實踐的。

怎樣才合乎做人的禮節？引用六祖慧能大師所說：「內心謙下是功，外行於禮是德」。功德是建立於「內」和「外」兩方面，內心謙下、平衡，在外表自然流露出來，待人的禮節便存在了，所謂身心一如。

當我們感受到莊嚴的身體語言時，也是一種無聲說法。相信放逸與我慢的俗世習氣，就能在佛教的威儀薰陶下慢慢溶解。 「合十」是比較為人熟識的佛教禮儀之一。合十又稱「合掌」，動作如下：輕輕合起雙掌，手指併攏，手肘自然彎曲，置於胸前約呈四十五度。整個動作會帶給人一種謙和的印象。

我們除了遇到人可以合十表示問候、打招呼之外，如果經過法師身旁、或穿越大殿佛前，也可以合十的姿態，稍稍欠身經 過，表示自己的禮貌與尊重。此外，我們寫信時，用某某人「合十」作為信末署名，也是一種表達謙遜、恭謹心意的好方法。還有，當我們聆聽長者大德說話時，也 可以雙手合十表示恭敬。

除此之外，一個「合十」的動作，怎樣可以達到收攝內心的作用呢？

佛菩薩已是萬福莊嚴。我們要反問自己，向佛菩薩禮拜時，無論是任何形式的禮拜，怎樣才算是「真」供養呢？怎樣才稱得上與佛菩薩「感應道交」呢？

佛菩薩既是每個佛弟子的學習對象，所以每當合十時，就要想要十種應有的德行。梵文「波羅蜜」(Paramita) 就含有這個意思。

根據《成唯識論》(卷九)：「十勝行者：卽是十種波羅蜜多。施有三種。謂財施，無畏施，法施。戒有三種。謂律儀戒，攝善法戒，饒益有情戒。忍有三種。謂耐怨害忍，安受苦忍，諦察法忍。精進有三種。謂被甲精進，攝善精進，利樂精進。靜慮有三種。謂安住靜慮，引發靜慮，辦事靜慮。般若有三種。謂生空無分別慧，法空無分別慧，俱空無分別慧。方便善巧有二種。謂迴向方便，善巧拔濟方便善巧。願有二種。謂求菩提願，利樂他願。力有二種。謂思擇力，修習力。智有二種。謂受用法樂智，成熟有情智。」

若每個佛弟子都朝著這十種德行於日常生活實踐，就是真供養，就能與佛菩薩感應道交。

作者簡介：

黃兆怡，香港大學佛學研究中心碩士、現職執業會計師、「居士林」義務導師。希望透過不同形式的工作坊：《百喻經》研讀、佛學基本法I, II, III及蓮花燈製作等，一同分享學佛的喜悅。