在生起菩提心的同時，世間上這些人和天人都會膜拜你，頂禮你
達真堪布
“倘若生起菩提心，即刻得名諸佛子，世間人天應禮敬”：在三有輪回的牢獄中，被業和煩惱緊緊束縛著的萬分可憐的眾生，如果能在相續當中生起菩提心，那麼在一瞬間就變成了佛子，名稱上可以堪稱一切如來之子，這是名字上的變化。還有意義上的變化，那一刻就成為人天的頂禮處——供養的對境。
剛才沒有發菩提心，沒有生起菩提心的時候，還在輪回的牢獄裡，被業和煩惱緊緊束縛著，地位特別卑微，飽受痛苦;而在生起菩提心的同時，卻變成了佛子，成為了人天的供養處。人天的眾生，包括國王、大臣以及天界的帝釋王、梵天王等，都膜拜你，稱呼你為菩薩、佛子。
這裡說的菩提心是世俗菩提心，主要是願菩提心。在相續中生起願菩提心的時候，你就成為了菩薩，你的稱呼也變了，都叫你佛子。之前你是一個凡夫俗子，現在變成了佛子。還有，世間上這些人和天人都會膜拜你，頂禮你。
在《入中論》裡講，生起勝義谛的菩提心，即證悟空性的智慧，現量見到諸法究竟實相的同時，稱之為“佛子”。但是《入行論》中講，生起願菩提心的同時，稱之為“佛子”。這二者並不矛盾，一個是勝義谛的菩薩，一個是世俗谛的菩薩。“佛子”就是菩薩。在現量見到諸法究竟實相的同時，你就成了菩薩，成了佛子了，這個是勝義谛的菩薩。而在這裡講，你發願菩提心的同時就成為菩薩、佛子了，雖然還沒有證悟諸法的實相，但是你成為世俗谛的菩薩了。成為了菩薩以後，相續當中有了菩提心，就能很順利、很快速地證悟、成就，所以可以作為頂禮和供養的對境。
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