邪淫者倒霉不順不自信的真正原因

發布:大福報

  邪淫與智力之間有什麼關系呢?針對這個問題,我們今天來討論下邪淫對一個人智力的影響。

  第一:邪淫影響智力

  智慧不等同於智力,因為筆者認為一個有智力的人不一定有智慧,而有智慧的人也不一定有很高的智力。不可否認的是,智力對一個人的學習、工作等方面有很大的作用,所以我們必須重視智力這樣東西。

  然而智力並不是固定的,這種東西會被改變,其中邪淫就是降低智力的重要因素。

  筆者以前寫過一篇文章叫做“邪淫讓人從醒目仔變成呆滯男”,這篇文章裡面主要講邪淫對人的記憶力、思維能力和反應能力的傷害。因為邪淫,人的精氣神就會變差,腎精減少使腦部得不到滋養,容易使人變得恍惚、記憶力下降和注意力不能集中,嚴重的話會患上心理病,變得無心向學,甚至有輕生的念頭。

  很多智力不錯的學生因為邪淫,他們的記憶力、反應能力等能力下降,學習成績從此一落千丈。小時候很精靈活潑的人因為邪淫,他們變得內向,不喜歡思考和活動,久而久之,其腦力就會下降,就像換了一個人似的,甚至會被人罵作“白癡”。

  智力高的人獲得比較多,樂於思考善於思考是一種很好的習慣。但是思考需要能量,能量從何而來,其實就從人的精氣神中來,腎精流失嚴重的人能量也流失嚴重,這等於在直接斬斷了智力的供應線,所以這類人一般是死氣沉沉沒有活力,自信和勇氣也會喪失掉。

  可想而知,一個智力降低且沒有自信的人,其命運定是不順的,這也是為何邪淫者會倒霉不順的一個生、心理上的解釋。

  第二:邪淫影響智慧

  一個有智慧的人懂得諸多人生道理,了悟人生真谛。佛菩薩和聖賢是很有智慧的,他們能看清人生的真相,看清宇宙的真相,並以智慧去度化他人。如果說有智力的人獲得的多,那麼有智慧的人就懂得的多,要知道獲得的都是虛幻無常的,唯有智慧才能助人遠離顛倒夢想,了脫生死。

  邪淫會蒙蔽人的智慧,邪淫之人的思想是顛倒的,社會上很多邪淫之人都認為人生的目標就是邪淫享樂,這些想法會把人帶向絕路。

  萬惡淫為首,如一些權貴邪淫享樂,等其福報消盡之時,便是惡果來臨之時;普通人邪淫享樂,容易迷失自我,最後一事無成,甚至走向犯罪的絕路。

  四種決定清淨明誨中說到“因戒生定,因定發慧”,只有守好不邪淫戒和其他戒律,才能增長智慧。

  邪淫之人的心是顛倒的,淫心對人來說就如一層迷霧,它會阻礙人獲得智慧,阻礙人看清人生的真相,以顛倒心行顛倒之事,迷迷糊糊地度過一生,命終之時墮入三惡道自嘗苦果。

  邪淫也等於在奪取人的靈性,人的靈性越高,就容易獲得智慧。邪淫讓人靈性大減,無法順利獲得智慧,這種行為與畜生無異,容易受鬼神的唾棄和他人的厭惡。

  最後,望大家早日遠離邪淫,從而走向光明。

  附錄:

  (一)、邪淫惡果佛經集萃

  邪淫有六變:不自護身、不護妻子、不護家屬、以疑生惡、怨家得便,眾苦所圍、已有斯惡則廢事業,未致之財不獲,既獲者消,宿儲耗盡

  —《善生子經》

  邪淫之罪,亦令眾生墮三惡道,若生人中,得二種果報。一者妻不貞良,二者不得隨意眷屬。

  —《華嚴經》

  佛言邪淫十罪:一者、常慮彼夫所殺,二者、夫婦不睦,三者、惡增善減,四者、妻子孤寡、五者、財產日耗,六者、惡事常被人疑,七者、親友誹謗,八者、廣結怨家,九者、死入地獄,十者、報盡為男,妻不貞潔;報盡為女,多人共一夫。

  —《法苑珠林》

  邪淫有十惡事。何等十?常為其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危敗軀身。不檢其妻。不守財賄。常為人疑。宗親不信。種業如是。門不貞潔。身壞命終生地獄中。設得為女非獨一主。設得為男馳騁邪淫。自失其妻。

  --《佛說出家緣經》

  邪淫有二種果報:一者得丑惡妻婦,又不貞良。二者為他所壞。

  —《十住毗婆沙論》

  善男子,若復有人樂為邪淫,是人不能護自他身,一切眾生,見皆生疑,所作之事,妄語在先,於一切時,常受苦惱,心常散亂,不能修善,喜失財物,所有妻子,心不戀慕,壽命短促,是名邪淫現在惡果。捨此身已,處在地獄,受惡色力、饑渴、長命,無量苦惱,是名後世惡業果報。若得人身,惡色、惡口,人不喜見,不能守護妻妾男女。是一惡人因緣力故,一切外物不得自在。

  --《優婆塞戒經》

  復次邪欲報有十種。何等為十?一欲心熾盛。二妻不貞良。三不善增長。四善法消滅。五男女縱逸。六資財密散。七心多疑慮。八遠離善友。九親族不信。十命終三塗。

  --《分別善惡報應經》

  兩性無性、黃門太監、陽痿皆屬宿世邪淫惡果,

  請看-《大乘造像功德經》

  (二)、在佛寺塔廟、伽藍淨地、三寶之所行淫,或者淫污僧尼,其罪最重!

  若有眾生,侵損常住,玷污僧尼,或伽藍內,恣行淫欲,或殺或害,如是等輩,當墮無間地獄,千萬億劫,求出無期.

  ---《地藏菩薩本願經》

  (三)、不邪淫善果佛經集萃

  不邪淫者,有五增福:一者、多人稱譽。二者、不畏縣官。三者、身得安隱。四者、死生天上。五者、從立清淨泥洹道。

  —《般泥洹經》

  人不犯邪淫,得四明智所歎之德,何等四?攝護諸根,離諸調戲,一切世間,悉共稱歎。已離邪淫,無敢輕眄其妻室者,以是德本,志願無上,正真之道,得大人相,馬陰之藏。

  —《海龍王經》

  離邪淫二種果報:一者、妻婦貞良。二者、不為外人所壞。

  —《十住毗婆沙論》

  休息邪淫獲十種功德。何等為十?

  一者、得諸根律儀為事決斷,

  二者、得住離欲清淨,

  三者、不惱於他,

  四者、眾人喜樂,

  五者、眾人樂觀,

  六者、能發精進,

  七者、見生死過,

  八者、常樂布施,

  九者、常樂求法,

  十者、身壞命終得生善道。

  諸仁者,是名休息邪淫得十種功德。若能以是休息邪淫善根回向阿耨多羅三藐三菩提,是人不久得無上智。彼人到菩提時,於彼國土無有生臭,亦無女根,不行淫欲,皆悉化生。

  ---------《大方等大集月藏經》

  (四)、如何令邪淫惡果變小不受?---戒惡忏悔改過、勸誡大眾遠離邪淫、造佛像!

  A。至心發露忏悔、並且徹底改過,厭離邪淫可以不受惡果:

  《分別善惡報應經》:佛言:復雲何業而不得果?所修惡業回心發露。省悟前非思惟嫌厭。心念口言作意專注重重忏悔。此業雖作而不受果。善業亦然。----從這段經文看,至心發露忏悔可以不受惡果。

  B、離邪淫意、修行善戒、不隨喜他人邪淫、幫助他人戒邪淫、示其不邪淫利益,如此行持,邪淫果報,可減輕果報:

  《正法念處經》:雲何邪淫得果報少?若邪淫已專心忏悔不隨喜他。遮他邪淫。示其善道。彼邪淫業不具足滿。離邪淫意。修行善戒。如是邪淫。得果報少。不決定受。大意:如何令邪淫罪業的惡果減少呢?應該專心忏悔邪淫罪業;見別人邪淫不應該為他艷慕歡喜慶幸;應該盡力勸誡阻止他人造作邪淫,並為其講說善惡因果、以及不邪淫的道理,這樣做的人,他的邪淫罪業不會積聚滿足到受重報,心中遠離邪淫念頭,持善法戒(五戒十善,含邪淫戒),能如上要求去嚴格行持,那麼過去的邪淫罪業,就只需要受很少的果報,不會成為必定要受的定業。

  C、戒惡忏悔造佛像:

  滅邪淫惡業報,令一切惡報未來不受之法,即戒惡忏悔並造佛像,可令現受的定業少分容受,未來諸惡報無需再受。《大乘造像功德經》中佛告彌勒:業有三種。一者現受。二者生受。三者後受。此三種業中一一皆有定與不定。若人信心造佛形像。唯現定業少分容受余皆不受。

  (五)《施燈功德經》在佛寺塔廟“供燈”,得身口意三業清淨、善友清淨,有助於“戒邪淫”

  復次捨利弗。若有眾生供養佛塔得四種清淨。何等為四。一者身業清淨。二者口業清淨。三者意業清淨。四者善友清淨。

  捨利弗。雲何得於身業清淨。若善男子善女人。於彼彼生處。遠離殺生無殺害意。亦常遠離偷盜邪淫。於己妻所尚不邪行。況余人妻。

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