一切功德，從獲得正知正見開始
如孝法師
問：父母都不在了，感覺非常愧對他們，經常聽人講超度亡靈，用什麼方法可以補救嗎？我年輕時墮過胎，對此很在意。有時兒女惹我生氣，我猜想這就是因果報應，這樣想對嗎？
如孝法師：學習佛法，最重要的是認識佛法。認識佛法並不代表我們能認清所有的生命因緣，而是認識自己的命運，這是一種智慧。不是有問題的時候才這樣想，而是沒問題的時候我們應該這樣想。孩子不聽話的時候，你應該想你還有個孩子，這不是想念，而是知道生命有很多無奈，要發起出離心。如果我們這一期生命結束了去投胎，卻被父母打掉了，怎麼辦？這不是假想的問題，輪迴中一定有這樣的過患。
你說：「父母不在了，我現在做什麼才能夠彌補對他們的虧欠？」實際上，很多時候我們並不是為父母、子女做，而是為自己做，這也是我執。學佛是為了消除我執。如果你不懂佛法，非理作意，生命的很多現象就導向了與佛法、修行完全相反的方向。這也是我們現在最大的問題。實際上，一切功德從獲得正知正見開始。
如何獲得正知正見？比如，我們念一遍《普賢行願品》，把所有功德真心實意地回向：「所有的眾生都獲得它的利益」──所有的眾生都是我們的父母與子女──修行不是為自己，這樣就非常如法。所以發菩提心要無我，心心唸唸都心繫眾生的利益，這是符合佛法的如法修行。
在這個世界上，恐怕連你自己都不相信，現在拿錢能把誰超度了？我在想，「我連自己都超度不了，我能超度誰呢？」這種超度的方法我信不過。祝福是可以的，祝福每一個眾生是佛教的本分，但並不是超度。
超度意味著什麼呢？責任和承諾。佛陀曾經說過，他不能超度眾生，但可以他所修的功德回向給眾生。回向是義務的，不收費。如果收費，我不知道應該值多少錢？可能沒有價格。這是心和心的問題，並非心和錢的問題。
當然，我們也不能太較真。供養和超度實際上是兩碼事，供養三寶，供養的當下就是善業與福德。你把福德真心回向給父母，他一定能收到，這並不是把他超度成佛。有時候，在他的生命當中或處於六道中的某個環境時，之所以受苦，是因為他把福報用盡了。當我們與他成為一個生命共同體，與他分享你的一些福報，他會暫時獲得一些安樂，這可以叫做「超度」。在真正的佛法來說，「超度」是要讓他心安。
基於對父母、孩子的情感，借助我們對佛菩薩的信心，哪怕好好誦一卷佛經，他們都會得到利益。因為佛經裡面都是真理的光芒，光明會照破他們內心的自私、無明與我執。這來源於你們的緣分和你的真心。與其求別人，不如求自己，如法如理地修行。無論超度與否，你都盡心了。
把自己應盡心的責任交給別人，用錢來完成，我覺得不太好。實際上，很多人拿錢做佛事，都是因為內心良知有很大的愧疚，這是一種對佛教的迷信。要正知正見，如理如法，用真心做道場，相信自己，這樣我們才能夠和三寶相應。不是把所有的責任往三寶身上一推，一切就萬事大吉了，那只是我們的一廂情願。
留言列表
佛教 
