【念佛的八個層次】
■南懷瑾先生
念佛層次分明，自己要對照自己的心性去行；你可以騙得了其他人，但騙不了自己。最後哪裡也去不了，繼續苦海輪迴。
●1) 第一層次：開始修行
(念佛時間短，容易分心，是多數人的層次。)
口中念佛，有的在寺廟裡，參加念佛團，但一會兒，看到一個熟人，立即去打一下招呼。在家裡，念一會兒佛，又去看看有沒有家務等等，總之，念佛很短時間，就會分心，不一而足，這個是現在最多數人的層次，如果一直停留在這裡。可憐啊！就是修10年，直到白頭，也到不了西方。
●2) 第二層次：繼續修行念佛
(一心唸佛，不受內外境干擾。)
這個時候，有人從你身邊過。你也不去理他了，他來向你打招呼，你也不去理他，自己專心念佛，一心一意，雖然外面的聲音還能知道，但已經不去管它了，心裡有雜念，也能很快地發現，並繼續念佛。這個層次，雖然還不能到西方。但100年後往生的可能性極大，希望有了。
●3) 第三層次：繼續努力修行念佛
(心裡只有阿彌陀佛，渾然無覺於外境動靜。)
久久行之，這個時候就進入了一種狀態，身邊有人走過。你都不知道，事後人家問你，你真的沒有發覺。這時候你的心裡就只有在念「阿彌陀佛」，其他的真的沒有了，不知道了。久久保持這個狀態，我在這裡恭喜你了：堅持如此，你往生西方，已經是有把握的了。你雖然還在人間，但西天佛祖那裡已經登記了你的名字，你已經是西方的人了。但不要滿足、不要停止。這個不是最高的層次，還早呢！
●4) 第四層次：繼續努力修行念佛
(念佛聲歷歷在心，已無念佛我執。)
久久行之，念啊念啊！突然，你感覺不到是你在念佛，不知道是誰在念佛，但念佛聲歷歷在心；久久保持這個狀態，不思議狀態就要發生。
●5) 第五層次：繼續努力修行念佛
(不僅念佛聲歷歷在心，萬物都在念佛。)
久久行之，念啊念啊！突然，你感覺到不僅僅你的心裡有一個念佛聲歷歷在心，而且還發覺你周圍的椅子、電腦、桌子、電話等等萬物都在念佛，清清楚楚。久久保持，勇猛精進，不可退失。即生成就已經不遠。
●6) 第六層次：繼續努力修行念佛
(佛光現前，得見彌陀高大莊嚴，甚至能見佛說法。)
久久行之，念啊念啊！突然，萬道金光，比太陽光更光明，但更加柔和不刺眼，金光過後，你能清清楚楚地看到你日思夜想的西方教祖「阿彌陀佛」就站在你的眼前，高大莊嚴、面容慈祥，絕對不是寺廟裡的那個樣子。言語難以形容！有的慧根深厚之人，可以聽到佛祖說法。如果沒有聽到也沒有關係。你和西方的緣分到這個時候已經是割捨不開的了。久久保持，勇猛精進，不可退失。
●7) 第七層次：繼續努力修行念佛
(能見西方極樂一切景象眞實不虛與佛菩薩講經說法，但切忌炫耀。)
久久行之，不知道什麼時候，你一下子知道自己就在西方極樂世界裡，真實不虛，你能清清楚楚地看到，極樂世界裡的一切景象、看到佛祖和大菩薩們開講佛經。看到聽到，真實不虛！久久保持，勇猛精進，不可退失。這時候，你不可出去到處宣揚你的所見，不然退失可能極大，切忌切忌！忌口者平常心也，宣揚者炫耀也。
●8) 第八層次：繼續努力修行念佛
(了了分明，能知你我，言語道斷，進入不退轉的大菩薩境界。)
久久行之，再上一個層次的基礎上，突然超越。無念無求、無人無我、無西方無東方、十方上下、虛空粉粹。這時候，已經不用我說了，你如果到了這裡，你就立即知道我是誰、你是誰。你已經進入了不退轉的大菩薩境界了。言語道斷，山還是那山、水還是那水。以後就是不修而修，弘法利生。
念佛要先除掉念佛的障礙
夢參老和尚：
我們念佛，要先除掉念佛的障礙。你們跟師父們不一樣的，淨土部的師父天天念佛，天天念經。因此你們這次來這裡打佛七，要先把障礙除掉。什麼障礙呢？你們到山上來，隨著師父們一起念佛，要把在家的事都放下。如果心裡還牽掛著那些在家的事，念佛是念不好的。你們來到這裡，就把家庭、瑣碎事放下，把心清淨下來。
另外，還要知道在念佛當中修行，看起來好像很簡單——什麼也不用學，念句「阿彌陀佛」就生極樂世界了，有那麼容易嗎？不可能！你必須把這個世界全部看破、放下，你才能去得了。如果娑婆世界的事——家事、社會人事關係，什麼都放不下，你要生極樂世界是絕對辦不到、不可能的！念佛的人要記住「信、願、行」。
信心，當中的分別很大，不是說念句「阿彌陀佛」，我信佛了，有那麼簡單嗎？因為信心不懇切的話，你念佛念得絕對不能進入、不能投入。你先要把信心建立起來，當你確實是真誠的願，不是我們現在隨便的願——那不能解決問題的，必須把這個世界的事全都看破了、把自己的生命全都看破了，才能生得了。如果你平時不用功，等到臨命終的時候要想生極樂世界，那是辦不到的。
《阿彌陀經》上說念佛：「若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。」那個「一心不亂」不是那麼容易的。如果你平日沒有下苦功夫，對這個世界放不下的話，那你就是種種善根而已，生不到極樂世界。
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