菩提煉心

【永斷習氣】 p0495

雜集論十四卷八頁云：永斷習氣者：謂一切智者，於非一切智所作不現行具足中若定若慧。乃至廣說。此中顯示一切智者，於所有能表有餘煩惱所知障身語所作不現行具足中，所有三摩地等，是永斷習氣。又云：永斷習氣作何業？謂離諸煩惱；亦不顯現似諸煩惱所作事業。非如阿羅漢比丘、猶現誤失等事。

【永斷諸習氣】 p0495

顯揚四卷九頁云：永斷諸習氣者：謂諸如來，出離無始無量無數大劫生死；為證自性不隨轉故；證得如來妙淨智斷。

  怎麼樣才能斷習氣？

【起信論雲。真如自體。有大智慧光明義故。遍照法界義故。真實識知義故。自性清淨心義故。廣說如彼。故曰自性清淨圓明體也。】

《起信論》是古印度馬鳴菩薩的作品，這裡面說『真如自體』，就是自性，自性裡面本來具足有『大智慧』，智慧的作用就是光明。這句話跟《華嚴經》上所說的「一切眾生皆有智慧德相」一個意思。能大師開悟的時候所說的，「何期自性，本自具足」，具足什麼？具足「大智慧光明」，具足無量德能，具足無量相好。到下面我們會讀到，到第三段。本自具足，這個我們要相信，話說得很容易，相信還真難，為什麼？真相信了，你就不會再從外面求法；換句話說，心外求法這個意念你就斷了。心外求法佛門稱之為外道，然後你想想，現在這個世間學佛的人有多少？有幾個人向自性當中求？有多少人在心外求？你就明白，佛法為什麼衰？我們把目標、方向全搞錯了。佛在哪裡？佛在西天，佛在極樂世界，搞錯了。這些年來我們提倡「三時繫念」，現在三時繫念很流行，不但在國內，國外也很流行，許多人在做三時繫念。中峰禪師在開示裡面說得好，「自性彌陀，唯心淨土」，這是向內。又說得更清楚，「此心即是阿彌陀佛，阿彌陀佛即是此心。此方即是淨土，淨土即是此方」，說得這麼明白。這些說法我們也很熟悉，起不起作用？沒起作用。這就是說，我們迷失自性太久了，雖然諸佛菩薩、祖師大德常常提醒我們，我們還是老習氣。習氣你說多難，這就是習氣。可是遇到境界的時候，習氣又起作用，把佛說的、祖師說的忘得一乾二淨；換句話說，我們還是在造業，還是在受報，從這個地方也能體會到習氣作祟，不能不重視。怎麼樣才能斷習氣？那就是不斷的要提醒自己，這個很重要。中國古大德常常教人，「讀書千遍，其義自見」，要常常讀，溫故而知新，不能夠離開。

我們年輕的時候學經教，老師時時刻刻提醒我們，他用打拳的人、唱歌的人來做比喻。他說你看看打拳的拳不離手，天天要練，唱歌的人曲不離口，天天要唱，所謂吊嗓子，天天要唱。講經的人是什麼？老師的意思天天要講，三個月不講就生疏了。再說聽經的人，三個月不聽，毛病習氣全出來。特別是在這個時代，在佛門術語說「法弱魔強」，魔是什麼？誘惑，這個社會誘惑力量太大了，你要不天天聽經唸佛，你有什麼方法能夠敵得過外面的誘惑？沒有法子。只有天天讀經、天天唸佛、天天聽經，時時刻刻得經教提醒我們，我們才能在境界裡面有一些不善的知道迴避。可是聽經的緣不容易，現在雖然有衛星、有網路，我們在一天生活當中，有幾個人能有這個機緣，每天守在電視面前，守在網路面前，太少了。

這一次我從香港回來，坐的是長榮的班機，偶然的在飛機上看到，他們的免稅品在飛機上買賣，看到一個信息，裡面有小型的衛星電視的接收器，實在講就是小的電視機。多大？跟現在的手機差不多一樣大。我就問空中小姐，拿來我看看，她沒有，要訂。我們就訂購，今天寄到，我就交給謝吉田先生。這麼小的一個電視機，那就太方便了，裝在口袋裡。想找這個公司，讓他們研究研究，給我們特製做一個電晶片，讓這個小的電視機專門收看我們的講經頻道，其他頻道看不到，就這一個頻道，你一打開就看到了。我們可以介紹他，喜歡聽經的人都到他家買，我想他生意一定很好。這個放在口袋裡，隨時可以打開來聽，我們現在衛星是二十四小時不間斷的，網路也是不間斷的，看看研究能不能收看我們的網路跟衛星，其他東西都不要。找這個公司讓他去研究開發，這個好事情。有這麼一個設備，我們就方便了，我們每天聽經可以不中斷，有時間打開來就聽，他能夠聽到聲音，也能夠看到影像，非常方便。現在這個世界，講經的人少了，好在有這麼一個設備。

我也很想找個清淨地方定居，這一生流浪，流浪了八十年。希望能定居下來，有幾個同參道友喜歡《華嚴經》的，我們在一起學《華嚴》，將來《華嚴經》還有人繼續講下去，好！《華嚴》是佛門的根本法輪。方東美先生早年給我介紹，說《華嚴》是佛經哲學概論，它把整個佛法都包括了，各宗各派的教義都在這部經裡頭。學了《華嚴》，換句話說，各個宗派的典籍你都能夠通達。所以這部經雖然長，它太重要了。能有幾個同參道友，找一個很小的地方，人數不要超過十個人，這李老師教給我的，十個人以上，你的精神、體力、時間你就照顧不到，十個人之內還可以，超過十個人就照顧不到，學不好。所以人數愈少愈好，當然最理想的不超過七個人，佛法常常用「七」代表圓滿。沒有七個人，二、三個人也不錯，也就很難得了。這是個好事情，要認真做，再不認真做，確實佛法後繼無人了，這是我們真正擔憂之處。

淨空老法師：無明習氣怎麼斷？

《華嚴》講四十一位法身大士住報土，實報莊嚴土，這四十一位就是十住、十行、十迴向、十地、等覺，這四十一位菩薩住報土。報土裡面的法身菩薩，他們的智慧、神通、道力，我們看起來好像跟佛沒有兩樣。實際上呢？實際上也是沒有兩樣。

唯一跟佛不一樣的地方，就是他們無明斷了，跟佛一樣，無明習氣沒斷。就像阿羅漢，見思煩惱斷了，見思煩惱的習氣沒斷。見思煩惱斷了成阿羅漢，阿羅漢必須把煩惱習氣斷掉，斷掉之後他就不叫阿羅漢，叫辟支佛，他升級了。

辟支佛要把塵沙煩惱斷掉，他提升了，做菩薩了。菩薩必須把塵沙煩惱的習氣斷掉，習氣斷掉了菩薩就成佛了，十法界的佛。十法界的佛必須把無始無明煩惱斷掉，他斷了，斷了他就超越十法界，他到哪裡去？到實報土去了，就是初住菩薩，無始無明煩惱習氣沒斷，帶到實報土去。在實報土幹什麼？就是斷習氣。

習氣沒有方法斷，諸位想想，無始無明是起心動念，起心動念斷掉了，不起心、不動念了，那無明習氣怎麼斷？沒法子斷，你一起心動念你就墮落了。

起心動念是什麼人？十法界裡面的佛，叫相似即佛，不是真佛。為什麼？無明煩惱沒斷。無明煩惱就是起心動念，起心動念斷掉了他升級了，十法界沒有了。

那個習氣怎麼斷法？叫任運而斷，就是隨它去，不要理它，時間久了自然沒有了。經教裡面佛用酒瓶做比喻，盛酒的瓶子，酒倒乾淨了，擦得乾乾淨淨的，確實一滴酒也沒有了，聞聞還有味道，那個味道叫習氣。

怎麼斷法？沒法子，把瓶蓋打開放在那裡，放上半年、放上一年，再聞沒有了。實報土裡面斷習氣就是這個方法，所以就不要理它了。

文章恭錄︱淨空法師 二零一四淨土大經科註︱第四十八集

淨空老法師開示：習氣難斷的原因

早年我在美國的時候看《大般若經》，這經的分量很大，我記得精裝本二十四冊。我這一遍看完了，我寫了十二個字，我的心得報告，「一切法無所有，畢竟空，不可得」。你心裡還有什麼放不下的？還有什麼牽掛的？還有什麼憂慮的？一掃而空！

《般若心經》還講了二百六十個字，我用十二個字做總結。可是煩惱習氣真的是重，這不是假的，佛經上講的這種大自在我沒有得到，這什麼東西？煩惱習氣在擾亂，習氣難斷。難斷的原因，斷不了的原因？我們對於這個認知的程度還是不夠。這是早年章嘉大師教我的，佛法的修學知難行易，我相信這句話。

你看惠能大師在五祖忍和尚的方丈室，那麼短的時間，我們估計頂多兩個小時，五祖給他講《金剛經》大意，講到「應無所住而生其心」，他就開悟了。什麼叫開悟？他就放下了，妄想分別執著一起放下，佛法裡面這叫頓捨、頓斷、頓悟、頓證。能大師那個時候二十四歲，我們不能不佩服，成佛了！釋迦牟尼佛為我們示現的，菩提樹下也是這樣情形，佛陀示現的那一年三十歲。我們為什麼不能捨？沒透，經教沒透，沒透就是我們薰習得不夠。這是諸法實相，這是一切諸佛、法身菩薩共同證得的，心開意解。 薰習，從古聖先賢這個例子來看，一門深入絕對正確。他沒有雜念，涉獵太多肯定分心，意志不能集中，精神不能集中，效果就大打折扣。

雖然世間法來看，廣學多聞，這個人常識非常豐富，世出世間的典籍他都讀過，沒有一樣不知道，好像是不錯，問題出在哪裡？他沒見性，他沒有得三昧。如果得三昧開悟了，還要學嗎？不需要學了，世出世間一切法全通了。就像龍樹菩薩，三個月的時間，把釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經全貫通了。這是真正的佛陀教育，佛陀教育是教你徹底貫通，通到自性，是讓你成佛，不是讓你廣學多聞，不是搞這個，是教你深入三昧，大徹大悟，你才有能力像佛一樣救度群生心不暫捨。你通達無量法門，世出世間一切法沒有一樣不通達的，它求這個，完全叫你回入常寂光，真的叫回頭是岸。所以這個態度是肯定的，眾生跟你一體。現在地球上這麼多眾生遭難，地球本身有災難，都不正常，你救度的心、救度的行為比什麼人都積極。

文摘恭錄—淨土大經解演義（第一三七集）2010/9/8　檔名：02-039-0137

【斷習氣】斷習氣的重要

慧謙是皈依多年的老居士，以前常聽師父上人弘法開示，自己也很認真的修福，只要有時間都會來佛教堂，整理環境，或幫忙常住的一些事情，她熱心助人，個性又很活潑，因此，居士都很稱讚她。可惜她有倔強固執的缺失，無明來時，又會使她得罪不少人，因此常住師常告訴她：「師父上人告訴弟子們，修行要斷習氣，魔由習氣門入。」

得知師父上人圓寂，慧謙心中難過極了，對著師父上人的法相，哭了好幾個小時，哭完後，跑來告訴常住師說：「○○師，我對不起師父上人，以前上人在時，常告訴我修行人要斷習氣，我從來都不自覺，如今回想起過去種種，心中真是又慚愧又難過，慚愧自己業障深重，師父上人諄諄的教導，頑愚的我卻執迷不悟，不知珍惜，如今上人已圓寂，我一要好好修行斷習氣，做個真正聖開法師的弟子，才對得起師父。」

聽完慧謙的秉白，心中非常感動，師父的圓寂，也在度化眾生。凡失眾生由於多生累劫以來所染著的無明習氣，一直在不自覺中造業，雖然修了一些福報，可是習氣的造作，也會使人了福，就這樣善善惡惡永遠在六道中輪迴，無有出期。唯有斷習氣，身、口、意三業清淨，讓魔無機可乘，所修的才是無漏福，才是功德法財，能做為成佛的資糧。雖然我們知道習氣的可怕，但如果自己不自覺，想要斷習氣，亦不知從何斷起，唯有常常觀照自己的起心動念，知道自己的習氣在那裡，才知如何修行，如何斷習氣。

希望每個人都能常常觀照自己的起心動念，真正體會斷習氣的重要，那才是真正的在淨化人心，做娑婆世界的清道夫。

淨空老法師開示：如何能使煩惱習氣不發作？

用真誠心生活

現前我就用真誠心生活，用真誠心工作，用真誠心待人接物。別人用妄心對我，我用真心對他，為什麼？諸佛如來、法身大士如是，我要向他們學習，這就對了， 這就是真正在學佛。由此可知，學佛並不一定要讀很多經論 ，要學很多法門，沒有這個必要，確實像惠能大師所說的， 跟認識字不認識字沒關係，跟你用真心有關係，真誠太重要 了。

恭錄自02-040-0303

大悲心

大悲心是自性本有的，中國人叫憐憫心，所謂是惻隱之心，人皆有之。譬如說看到一個小孩走到很危險的地方，你自然會去幫助他離開危險，不要受到傷害。可是現在的社會，看到人掉到水裡，覺得與我不相干。古時候不是這樣，看到人掉到坑裡，肯定把他拉上來。現在人怎麼連慈悲心都沒有了，同情心沒有了，憐憫心沒有了，這個不得了！

恭錄自02-037-0119

佛法是超世間法

佛法與世間法不同之處何在？有妄想、分別、執著，就是世間；沒有妄想、分別、執著，就超越世間，這是最簡單的區別。佛法是超世間法，無論你學哪一個法門、哪一部經教，依照經教修行，發心弘揚這部經教，就要超越世間。如何超越？妄想、分別、執著斷了，你講經教學肯定沒有過失。如果還夾雜著妄想、分別、執著，你沒有超越世間，你的思想、見解沒有出輪迴，還是輪迴心。什麼是輪迴心？起心動念沒有離開妄想、分別、執著。輪迴心怎麼能學超世間法？

佛經無論大乘小乘、顯教密教，字字句句含無量義，境界都是盡虛空遍法界。所以，要是沒有這麼大的心量，如何能契入經教？因此，學佛的人「心」要與虛空法界合而為一，「身」要與剎土眾生融合成一體，這就是大乘經上常講的「心包太虛，量周沙界」，這是最低的標準。佛法修學要達到這個水平，才能自行化他，所以學佛不能不把境界向這個目標提升。

如何才能做到？「放下身心世界」，就是放下妄想、分別、執著；放不下妄想、分別、執著，出離不了輪迴，念佛也不能往生。執著放下了，還有妄想、分別，能出離六道輪迴，但還出不了十法界；必須把分別也放下，妄想也放下幾分，才能超越十法界，入一真法界。一真法界是華藏世界，稱之為「法身菩薩」。

佛教導眾生，其善巧方便無量無邊，但總原則是戒定慧。對一般煩惱習氣很重的眾生，想斷習氣但斷不了的，佛使用的方法很巧妙，佛教他持戒。持戒的目的，在於破煩惱習氣；煩惱障不能破，就出離不了六道。

而念佛帶業往生，是只帶舊業不帶新業，亦即只帶煩惱種子，不帶現行煩惱。種子是舊業，現行是新業。如何能使煩惱習氣不發作？佛教你修「忍辱」。你想做惡業，佛教你「持戒」。慳貪的念頭起來了，佛教你「布施」。戒律是幫助我們斷惡修善，我們從小沒有人教導，沒有養成好習慣，在日常生活中，與一般人交往，言語、動作當中，有意無意都露出不善的威儀，所以要嚴持戒律。

《五種遺規》就是學做人，學威儀。佛門出家人要遵守沙彌十戒、二十四門威儀，這是禮節，不能違犯。一個人沒有威儀，別人會討厭你，不尊重你。對自己而言無所謂，對佛法來講關係大了，為什麼？你的行為、言語不善，讓社會大眾輕慢佛法、排斥佛法，不願意學習佛法，這個罪多大！現在人講要招牌好、形象好，所以不能不著重形象。

從哪裡學起？最簡單的是《弟子規》。《弟子規》學會了，你在任何地方一定受人歡迎、尊敬，自然得到大眾的讚歎、擁護。你不懂得禮貌，無論用什麼方法諂媚巴結，效果恰恰是相反的，別人瞧不起你。所以，務必要把《弟子規》真正做到。而且還要通達《三字經》，《三字經》是中國人對於自己固有文化的基本認識，如果我們連這個水平都沒有，做中國人就非常慚愧了。

所以，我們莊嚴自己就是莊嚴佛法，「願以此功德，莊嚴佛國土」，什麼功德？學《弟子規》的功德，學《三字經》的功德。若連此基礎都沒有，學佛法全是假的，口是心非。

恭錄自12-017-0832

請問法師，在這個現實的社會裡，有很多人為了生計，不能守全五戒，比如說應酬要喝上一點酒，那麼在人乘佛教的教義裡，該怎麼辦？

聖開法師開示：學佛，並不難，而且是非常容易，首先要知道怎麼斷習氣。只要知道斷習氣對我們的生活有什麼重要，你自然就會做得到。如果你不知道斷習氣有多麼重要的話，即使學得再高或再多的理論，也毫無用處。比如說，應酬要喝一點酒的問題，你用果汁或茶來代替酒也可以，不一定要喝酒。如果朋友要勸你喝酒，你可以跟他說：「對不起！醫生告訴我今年不可以喝酒，再喝酒啊，我的太太就找我麻煩了，回家去她會和我吵架。」好朋友聽了感覺到過意不去，要是因為這樣夫妻吵架，他就不勸你喝酒了。這些問題，只是在於你自己要有智慧去處理。

習氣是我們一個人一生中最難斷的，因為習氣是多生累劫帶下來的；要斷習氣很不容易，如果把習氣都斷了，魔障就沒有了。就是因為不能夠斷習氣，所以終生和魔在一起，竟然都不知道。

我要講個故事給你們聽：我們道場有一位大居士來皈依，要走的時候，他說：「師傅！我有什麼要改的沒有？」我說：「很好，沒有什麼要改的，但是要斷習氣。」他聽了這句話覺得很奇怪：「我沒有什麼要改的，但是師傅要我斷習氣，難道我的習氣很重嗎？」他自己在研究自己：「我做人也差不多，長官、同事們對我都很好，為什麼師傅還要我斷習氣呢？」他還沒想通，在回家的路上，邊想邊抽菸，抽了四支香菸，怎麼也想不通。到了第五支菸要點上的時候，他突然才想到：「哎呀！我抽香菸，這就是我的習氣呀！唉！怪不得師傅要我斷習氣！」這下子他就把香菸丟了，回去就不抽香菸了。過了三個月，他又到道場來，他說：「師傅！上一回您講我要斷習氣，我就不曉得那裡不對？現在我把香菸戒了。戒香菸是不是斷習氣的一種？」

所以，學佛不要只是講理論，要確實做到，最小的壞事也不能做，最小的善事不要放棄不做，這樣子才是一個佛教徒。

斷除習氣

時間：102年6月29日

地點：元亨佛學院/佛三開示

我們出家學佛，就是為了要洗滌多生累劫的習氣。其實習氣也就是一種煩惱，大家都有，只不夠是多少的問題。習氣如同製做醬油，用鹽巴去泡黃豆，經過數月之久，醬油中自然會有豆子的香味，也含有塩巴的香，雖然洗過很多次，但也無法洗掉其豆香味。眾生的習氣煩惱也是一樣，無始劫以來跟隨著我們，要去除並不容易，但也不是不能斷盡。

在佛典中經常會談到習氣的問題，如同會跳舞的人聽到音樂，自然而然的手舞足蹈，樂得不可收拾。舍利弗的過去生是出生在大富貴人家，雖然腰纏萬貫，但卻一毛不拔，非常慳吝不肯布施救濟貧困。因此，在貪得無厭下，聚集七大甕的金銀財寶，家中沒有任何人知道這件事，即使最後到他要往生之時，也捨不得告訴任何的至親好友。當然，這些財寶就如此的被埋藏起來，不為人知。正因為舍利弗慳貪的性格，放不下這些錢財，因而導致死後投胎成為一隻大蛇，天天守護著這七大甕的錢財，只要有人走過這甕邊，蛇立刻會去攻擊咬人，來保護這七大甕的黃金。因為沒有捨去放下貪心，自然感召蛇界的果報身，好幾世的轉世投胎都一直是蛇。蛇自己也感到非常的疲累，難道它活著每天都只是為了保護這些錢財罷了。

一日，有位年青人路過七大甕黃金的地方，蛇突然開口說話，問：「年青人！您願意幫忙我嗎？將這七大甕黃金拿到寺院去布施嗎？」年青人非常地害怕，為什麼蛇可以說人的語言，驚嚇不已。蛇說明了來龍去脈，同時告訴這位年青人，你不用害怕，只要您一邊挑著這七甕黃金，一邊擔著我，送我們到寺院去布施即可。因為有這位善心人士的幫忙，蛇才可以跳脫畜生界的輪迴，也因蛇的發心布施，方能捨去它多生累劫的貪心習氣，這一生才可以轉世投胎成為舍利弗，同時與佛陀同時代才能修成正果。

這個典故給予我們很深刻的啟發，一念貪心起，生生世世沉輪不已；一念煩惱斷，解脫自在即在身旁。其實習氣煩惱人人都有，即使是初地的菩薩都還有習氣，乃至到十地菩薩都仍有它必須斷的習氣煩惱。了解這番道理之後，接下來就是我們自己的功課，必須靠我們的恒心與毅力，慢慢地，一點一滴不怕辛苦的磨掉多生累劫的習氣煩惱。相信您們在學院中，師長也講過很多關於習氣的問題，在此不斷的提醒，正因斷除習氣煩惱是我們出家學佛最終的目標，若習氣不斷，生死輪迴的根源也是生生不已，唯有把握自己的方向，才能堅忍不拔，難行能行，難忍能忍，朝向解脫之道不斷邁進。