一般說來，修學佛法可分為以下三種行法：
一、正法行：又名妙奢摩他，即誦經、唸佛之類的功課。其行法係先修定以除妄想，當定成就後再向內觀照本來面目，以達成明心見性的目的。但有些人在做這類功課時，並未用心，只徒具宗教儀式，就有些可惜了。
在修正法行時，也就是從誦經、唸佛等正式儀式下手修行時，必須要時時提高警覺，去自我反省說：「這樣就能了生死嗎？是否這樣就對？」若是能帶著這種疑情去反覆求證，就能向上提升。曾有個老奶奶，口中不斷的唸著阿彌陀佛，孫子叫聲：「阿嬤！」她問：「做什麼？」「沒事！」她就繼續唸阿彌陀佛。孫子又叫：「阿嬤！」她略為不快地問：「做什麼？」「沒事！」她又接著唸佛。她孫子叫了第三聲：「阿嬤！」她就發火拍桌子了：「你這個死孩子！到底有什麼事啦！」孫子說：「我叫您三聲阿嬤！您就火氣那麼大！您每天從早到晚都在念阿彌陀佛，阿彌陀佛不是要昏倒了！」這個老奶奶唸佛像錄音機在轉，稍稍剌激一下就發起無明火，一點覺知反省的能力都沒有，怎麼可能往生極樂世界呢？因此，透過正式儀式來修行時，一定要具有高度的覺知能力。
二、非道行：在特別情況下，某種特殊根器才可修持之法。這類行法需要有已覺悟的大善知識運用種種善巧方便，在特別情況下對特別人的一種教法，不能公開，未有人指導不可亂試。這類行法並不侷限於自何種方式下手，所以即使打妄想都可修行。如古代有殺豬者亦證阿羅漢，然而那是經過上師指導方能如此進行的。
三、方便行：又叫三摩地，即從日常生活待人接物中如何攝心而達成止觀雙運的目的。方便行在一切境界中皆可修行。所以在任何時間、行住坐臥、所遇到的人、事、時、地、物中，皆可下手修行成就。每人有其特殊因緣，從其所面對的境界都可以修行；是以在古人中，有撿骨灰者證阿羅漢，亦有掃地者、拔草者、剃頭師、打鐵匠等等，都證得阿羅漢果。既然如此，不論你是公務員、或老師、或送貨員．．．．．乃至你是家庭主婦，只要你懂得修行，都能證阿羅漢。
舉例來說：有個同修是當老闆的，每次員工沒把事情做好，他就很生氣地罵人。學佛後警覺到自己這樣發脾氣不對，於是改變方式，好好地向員工說明應如何處理。結果發現：當他把原先生氣的態度轉變為心平氣和地向員工說明，員工的工作成果反而更好，而他的脾氣也改了不少。像這樣子能在辦公室中善用其心就是在修方便行。在日常生活中，做任何事都要提高警覺，從中攝心，能夠唸唸清楚、唸唸分明，由此息滅貪瞋痴、增長戒定慧，能這樣就是修方便行。
以上所介紹的三類行法，只要全心投入都可成就。
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