序一 淨空法師 序二 聖嚴法師 序 徐醒民 緣起 江逸子 前言
跋
跋 淨空法師 跋 徐醒民 後語 江逸子
地獄變相圖繪製因緣
封面 盲龜遇浮木孔
佛說泥犁經
佛言。人在三惡道難得脫。譬如周匝八萬四千里水中有一盲龜。龜從水中百歲一跳出頭。寧能值木孔不中。諸比丘言。百千萬歲尚恐不入也。所以者何。有時木在東龜在西。有時木在西龜在東。有時木在南龜在北。有時木在北龜在南，有時龜適出頭。木為風所吹在陸上。龜中百歲一出頭。尚有入孔中時。人在三惡道處。難得作人過於是龜。何以故。三惡處人。亦無所知識亦無法令。亦不知善惡。亦不知父母。亦不知佈施。更相瞰食強行食弱。如此曹人。身未曾離於屠剝膿血瘡。從苦入苦從冥入冥。惡人所更如是。
佛言。人在三惡道難得脫。譬如周匝八萬四千里水中有一盲龜。龜從水中百歲一跳出頭。寧能值木孔不中。諸比丘言。百千萬歲尚恐不入也。所以者何。有時木在東龜在西。有時木在西龜在東。有時木在南龜在北。有時木在北龜在南，有時龜適出頭。木為風所吹在陸上。龜中百歲一出頭。尚有入孔中時。人在三惡道處。難得作人過於是龜。何以故。三惡處人。亦無所知識亦無法令。亦不知善惡。亦不知父母。亦不知佈施。更相瞰食強行食弱。如此曹人。身未曾離於屠剝膿血瘡。從苦入苦從冥入冥。惡人所更如是。
因果圖鑑 序一
《華嚴經》云：「一切法唯心所現，唯識所變。」森羅萬象，無一不從吾人心性變現。是故宇宙有無限維次空間，各維次空間亦有芸芸眾生。無限維次空間，即佛家所云「法界」。一念純淨純善，高登極樂維次空間；一念瞋恚嫉妒，墮入地獄修羅法界。現代科學家透過極繁複的試驗，逐漸發現事實真相；而釋迦牟尼佛於三千年前，早已將此自然法則，講述明白，後人紀錄會集而成《大藏經》。
佛法傳入中國，與中國聖學水乳交融，相得益彰。傳統聖教，以五倫十義為綱領，自家庭教育為兒童奠定良好處世根基。隨後進入學校、社會，為國服務，所受薰陶，皆不偏離道德規範。特於縣市地區處處供奉城隍，展示閻羅十殿，勸化人心，影響至深。即如不識字之販夫走卒，亦深明是非善惡，宅心仁厚。是故五千春秋歷史，政權幾經鼎革，文化歷久彌新；民風淳謹，恪盡本分；即遇戰亂變故，亦能迅速安定。
近百年來，西風東漸，崇尚科技，視倫理道德為封建，斥宗教教育為迷信。背棄倫常、縱慾妄為，舉世動盪不安，千百年來所未曾有！仁人志士，深感恢復倫常道德之迫切；淨宗十三祖印光老法師高瞻遠矚，強調因果教育為至要。近代畫家江逸子居士稟承師訓，苦心繪製「地獄變相圖」，巨幅長達五十米，勸導世人明因識果、去惡修善，獲得廣大迴響。為思普及，製作光碟，略為解說，並譯為日、英等外語，流通海內外。今乃編輯精美畫冊，詳明其要，便於閱讀，亟欲引人時時警策，唸唸提攜，力挽狂瀾於亂世洪流。其深悲宏智，誠屬難能可貴！
印祖云：「善談心性者，必不棄離於因果。而深信因果者，終必大明夫心性。」多有不信因果者，任意譭謗地獄苦果為古聖先王鎮撫民心之權說。殊不知，生命如長河，因果決不虛。大乘金句闡明心性至理，廣大精微，雖為今日科技所遠不及。然如日本江本博士歷經十年研究，發現心念善惡確能轉化水結晶美醜，亦實證「十法界不離一心」之佛語。故知，善惡禍福，如影隨形，地獄極樂，自作自受。閱覽地獄圖，細思聖賢語，今生來世，何去何從，智者必已了然於胸中。故人逸子是作也，余師本願也。囑為序，不以學陋文拙而不為，義不敢辭，責不能貸也。
二○○五年三月二十四日
釋淨空謹識
序二
我在童年時代的大陸農村，每遇鄰里有人過世，邀請法師、齋公、或道士，做超度薦亡道場，必會見到十殿閻王的地獄變相圖繪，一套十幀，懸掛於壇場的兩側，看了雖是似懂非懂，確有怵目驚心的感受！故知那是普勸世人改過遷善的一種莊嚴用物，也是誘導世人深明因果報應的一種文宣工具。唯由於畫工粗陋，尚說不上有多少藝術價值。
近得優婆夷謝淑琴女士轉來華藏淨宗學會出版，古閩江逸子老師恭繪的《因果圖鑑－地獄變相圖》並附釋文，以銅版紙精印的長捲圖軸及書冊本各一套，說是作者惠贈給我們法鼓山珍藏的，同時囑我為其再版寫序。
江逸子老師畢竟既是虔誠的淨業行者，也是一位傑出的老畫家，所畫的因果圖鑑，不僅能夠達成「闡明因果大道，普益群倫」的目的，兼具高度藝術創作的造詣。這是一幅「縱六十二點五公分，橫五○○○公分之巨構」，乃在民國紀元「第二癸未之春開筆，不及一年，遂成此圖」，這是作者在五十餘載作畫以來，第一件大作品。因此他要說：「若非佛力加持」是不能成就的。
這幅地獄變相圖，與此前我所見過的相比，多了文字解釋，也嘗試對墮獄者的衣著略略予以現代化，並且在地獄中見到了世界各大民族人種與各大宗教的「宗教人物、神職道侶」。足徵墮落地獄的眾生，應該是不分種族和宗教的。
地獄的觀念，在世界各大宗教，都有介紹，並且相當強調，唯於早期的漢文化中，只有陰陽二界，生者住於陽上，亡者則下至陰間。至於陰曹地府，十殿閻王，乃是在佛教傳入中國之後，帶來了六道流轉中的地獄信仰，才形成的。特別是地獄變相圖的廣泛流傳，加上《地藏菩薩本願經》等普遍被民間持誦，地獄的懲惡罰罪，產生了警世導迷、移風易俗的功能，並且成了佛道二教共通的勸世教材。
在佛典中的地獄，梵語
落迦，又譯為泥犁，有八大熱地獄及八大寒地獄，以及孤地獄等；八大熱地獄又有十六小地獄。 《長阿含經》卷十九的「地獄品」中說，有八大地獄及十六小地獄。八大地獄的名稱是：想(等活)、黑繩、堆壓、叫喚、大叫喚、燒炙、大燒炙、無間；十六小地獄的名稱是：黑沙、沸屎、五百釘、飢、渴、一銅釜、多銅釜、石磨、膿血、量火、灰河、鐵丸、釿斧、豺狼、劍樹、寒冰。 《俱舍論》卷十一亦說，八大地獄各有四方的四門，每一門外又各有四個遊增地獄，即是煻煨增、屍糞增、鋒刀增、烈河增。另有《順正理論》卷三十一，《立世阿毘曇論》卷八等，對於地獄的刑罰，均有詳細的描述，說在地獄中有諸獄卒、驅迫墮獄罪人行種種酷刑的記述，已非地獄變相圖所繪者之所能及。尚有大小乘經論。例如《增一阿含經》卷三十六， 《大毘婆沙論》卷百七十二，《大智度論》卷十六，《瑜伽師地論》卷四等，對於地獄都有大同小異的敘述，尤其是《正法念處經》自第五至第十五卷介紹的「地獄品」，描述得極其細緻。足徵地獄的存在，以佛教而言，乃是諸佛、諸菩薩、諸阿羅漢共同一致的教說，所以也必須是佛教徒們共同一致的信仰。只是現代的佛教界，著重人間疾苦的慈悲救濟，已少有人宣導地獄的觀念了。如今能有江逸子居士在淨空法師的全力支持下，適時畫出這套地獄變相圖來，真是功德無量的大事。
此在印度，即有《正法念處經》卷四十八及《有部毘奈耶雜事》卷十七等，稱嘆彩繪地獄圖的功德。現存印度的阿羌塔第十七號石窟，以及中亞地方出土的廢寺遺蹟壁畫中，亦有描繪地獄眾生的種種受刑苦相。此外，有敦煌千佛洞發現地獄變相的繪畫斷片，唐代段成式的《塔寺記》及宋代的《佛祖統紀》卷四十等，均提及唐玄宗開元二十四年，景公寺中門東壁的地獄變相圖面世之時，都人觀之悚然而懼，皆不食肉，兩都的屠戶酒肆，亦為之轉業。佛教經中國傳入日本後，在日本自平安朝以來，也隨著對於閻魔王（中國亦稱閻羅天子）及地藏菩薩的信仰，寺院壁畫之繪有地獄圖的記錄，亦是不少。
也許是由於地獄景象的陰森恐怖，以致現代人，雖都會說六道五趣，大多不願細談地獄因果，如今難得有了江老師的圖釋鉅作，彩色鮮麗，筆法明快，既有勸世的功效，也具欣賞的價值。不論是站在哪一種角度，都是應該普及流通的，故樂為之序。
二○○五年三月二十六日
聖嚴撰於台北法鼓山丈室
序
商書伊訓曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」古語云：「善有善報，惡有惡報。」善惡因果，經語皇皇。而今作善者如是少，作惡者如是多，何也？世出世法皆言，善惡之報，必通三世。報在今生者，事顯可見。報在次生，或更在後者，內典史籍言之綦詳。生造殺盜淫妄業，死墮地獄餓鬼畜生。但以事隱，人不之見，致造三途惡業而不知，豈不悲哉。
老友江逸子居士，悲心深遠，畫藝精湛，新作地獄變相圖，警惕人世。諸如抱柱、火床、寒冰、膿血、糞屎、倒烤、抽筋、拔舌、剝皮、刀山、虎啖、割舌、油釜、鐵丸、火狗、毒蛇、蹲峰。如是諸地獄，不勝枚舉。一一獄中，罪人無數。一一罪人，受無數苦刑。苦極而死，死而復生，生又受苦。《地藏經》云：「行惡眾生，業感如是。」夫惟業感，隨業現形而受，他人固不得而見之。不見則不知其可畏焉。唐吳道子，為作獄變於景雲寺，是可見矣。但須跋涉至長安，觀於寺壁而已。今觀逸子，其作獄相於一長卷，人皆可見。如是苦果，事相顯而易見。見而知畏，可謂幸矣。
逸子運其神筆，依於經，察乎人事，不一年，成此巨構。淨空老和尚，即囑依製千五百卷，分贈世界諸大博物館，暨諸大學圖書館，永久庋藏，適時展覽。甲申之冬，原作特展於日本京都西山光明寺。觀眾摩肩，歎為希有。光明寺主柴田康英和尚，稱讚此展，乃光明寺八百年來，未曾有之盛事。
京都展畢，函電紛馳，咸望編冊繫辭，流通周遍。逸子許之，依卷編為一冊，附文以釋，題曰因果圖鑑。將付梓行，囑余為序。余展讀再三，視其圖，獄相畢現，此示惡果也。見果必俟徹見其因，方能深信。於是三復其文，見其散韻隨宜，不泥一法，蓋出以變體，乃能暢說一切作惡者之惡念罪行。詳明墮獄之由，令人知因識果，轉相勸化。以是流傳，相期去惡為善，一轉念間，地獄可化為天堂，進而階之以出三界。誠如是，人天歡喜，逸子欣然，余亦樂為序耳。
民紀第二乙酉年仲春下澣
廬江徐醒民識於臺中
緣起
甲辰年秋天，我習畫十載，而初辦畫展，展出歷來稱意之作百餘幀，以就教於方家。而其中對我啟迪最深的，莫過於先師 雪廬老人。他在畫展序文中提到：「藝術之道，不可僅止娛於人而已，貴在道氣沛然，庶可淑世正俗，輔弼教化焉。若宋之鄭俠繪流民圖，能令暴政趨仁；唐之吳道子作地獄變相圖於長安寺壁，致使屠戶放下孽刀，因而改業者夥。教化功深，可窺其一斑。遺憾者，斯作今皆不傳，日後有緣，願汝亦構一圖，必獲諸天菩薩加護讚歎。」慚愧的是我當時年少，涉世未深，對於人間百態缺乏洞察之明，雖然當下恭謹允諾而不知從何下筆，日後雖然兼瞻內典，卻著於梵像功夫，或偶繪經變圖，而對地獄變相仍無緣涉筆。
直到前年中秋，故舊淨空老和尚來訪臺中蓮社，邀我見面暢敘，提及城隍感應之囑，敦促我作地獄變相圖，且說：「圖成遂廣為流佈，其意誠真。」我答以：「甲子初度，我曾發願以一年之功，恭繪千手千眼觀音，為世析福。尚願有生之年，再作一卷西方淨土變，以報 師恩。至於地獄圖，縈懷四十年之久，今既緣熟，豈敢推辭。但求圖成之時，乞請上人慈悲演說其義，以普化群迷，消弭一切災厄，方為功德圓滿。」
秉著懺悔之誠，於今春正月提筆，每當握管，總覺神隨筆馳，難以自休。一年未滿，遂成此卷。這其間有許多不可思議之處，也有許多悚惶悽慘之狀，令人不忍宣述，不得不信報應之可畏。但願有緣披讀者，惕戒在心，深明因果不空之要道，引以為鑑，方不愧此生為人，及菩薩之悲願。
癸未除日 夢蓮居士 江逸子 於澹寧齋 年六十六
六道形成，升墮無常，皆由習氣染著之輕重而別，故有苦樂無常，亦不離生滅輪迴之現象。因此謂：「六道輪迴，頭出頭沒，苦不堪言。」
既知六道不究竟之苦，當嚴肅看待，如何能了生脫死，永不再墮輪迴？唯從「制心」做起，制心一處，萬緣放下，心不外攀，老實安分，自淨其意，是謂「淨念」，此即淨土唸佛法門之要義。
「唸佛臨終見寶臺，寶幢寶蓋滿空排；彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。」此乃唸佛成就之境界。
阿彌陀佛，以無比慈悲願力，成就清淨、平等、光明、無染的極樂淨土，只要十方世界一切眾生，以真誠信心與堅定願力，懇切念「南無阿彌陀佛」名號，至臨命終時，必蒙阿彌陀佛親率菩薩聖眾，前來接引往生極樂淨土，永不墮六道生死輪迴。唸佛往生是諸修行中最為便捷之法門，古德讚云：「當生成就」，並且是「萬人修萬人去」之殊勝法門。只要是非人我全放下，一句阿彌陀佛鎖心頭，堅定「信、願、行」三資糧，由生入熟，由熟而純，自然去穢存淨，何愁淨業不成？況唸佛人心，與佛同心，與佛同願，與佛同悲之不迴向法門。以清淨心感清淨佛，心心相應、融為不二，當下遂生淨土，故云：「法門無量，唸佛第一。」其殊勝之處在此。
古德云：「人成佛成」，可見成佛非憑空想像，亦非盲修瞎練所能成就，必須落實在「依教奉行」，唯真唯誠，堅持信願與實踐，且終生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛經云：「極樂世界，諸上善人俱會一處。」絕非龍蛇雜處之地，是個「清淨、平等、正覺」共同信念之殊勝世界：方稱之極樂。
成就人格，首重五常，仁義禮智信者，乃做人基本原則。仁者：乃以孝養父母、奉事師長、慈心不殺為基礎，處世待人，心存厚道，己所不欲，勿施於人，深恤民疾，不惹煩惱。義者：言行舉止，無不公正合宜，不起竊心，不佔便宜，不偏不倚，俯仰無愧。禮者：潔身自愛，知節用和，克己制慾，不涉姦亂，端正心思，以德治事。智者：隨順不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心靜氣，臨事不亂。信者：民無信不立，與人交往，言必合宜，絕不食言，不妄言，不輕諾，言既出，事必行。此五常者，成就人格之本，可謂之積德修善之人也，縱然未能往生極樂，臨終必升天堂，安然自在，道遙享受天福。
佛教《雜阿含經》云：「人身難得，猶如盲龜遇浮木孔。」然而既得人身，卻命在呼吸間，一氣不來，就結束生命。一失人身，萬劫難復。再者，佛在靈山指一隻螞蟻與其弟子說：「已經過七尊佛出世，此蟻尚未脫離蟻身。」可見得一人身何其難也。但要了生脫死，不入生死輪迴，唯以人身才能修行。
欲想來世再得人身，必須在此生建立端正人格，必須守住五戒。五戒者：一、不殺生；仁也，二、不偷盜；義也，三、不邪淫；禮也，四、不妄語；信也，五、不飲酒；智也。此乃佛門五戒，其與儒家五常息息相關，是成就人格的基本條件。至於既得人身，何以又有「富貴貧賤之別，恩怨情仇之苦」？這一切皆肇因於個人宿世造業有善惡多寡之別。古德云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」應知因緣果報，非由上帝、閻王安排，而是自作自受，故曰：「各人吃飯各人飽，各人因果各人了。」
「去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我燒紙。」這是人生，數十寒暑而已。幾人莊重想過？幾人覺悟？今生享福轉成孽，來生持孽招何門，五常不遵綱倫散，十善不修萬惡滋。世間無人格，人身豈有分？
瞬間，鏡中影傴僂，不復少年身。轉眼無常到，不論俗與僧，將相王侯俱往事，獨挑罪業任浮沉。孤魂無助黃泉道，奠肴生冷足下燈，飄飄忽忽山海路，無奈回來地獄門，回頭一望嘆口氣，誤人誤己能怨誰。
生死陰陽，寄在呼吸間，一氣不來成永隔，呼天搶地也枉然。此時，一切都完了，悔之晚矣。眼前但見一片迷濛昏暗，似乎只有一盞游絲般的微弱寒光，隱約帶領著無助的幽魂緩緩前進，回頭一看， 「唉喲！我來了，你怎麼也來了？他怎麼也跟著來了？」 一票都是熟面孔，原來是生前一起造業的同夥。抬頭一望，「喝！怎麼？那不是大總統麼？還有那政府要員、民意代表，無一不是熟面孔。怎麼也個個面無人色，混雜在眾魂中，當日囂張跋扈不可一世的氣勢今安在？」更令人費解的是，怎麼又有一批高知識分子，以及標榜傳道解惑的教師、僧侶及神職人員，也在簇擁的遊魂中，且哭且啼令人鼻酸！
突然一聲霹靂般的吼道：「你又來了！」此時個個膽顫心驚，只見一位身高丈餘，渾身火焰，手執鋼叉、身纏鐵蛇、青面獠牙、猙獰可怖的鬼王吆喝著，原來前面已是地獄門，來相迎的正是黑白無常，以及判官鬼役。白無常搖著白羽扇；黑無常捧著鐵算盤，正所謂「一扇揮不去，老帳此時結。」紅袍判官手掀生死簿，口喝著前來報到的幽魂，雖然雙腿已軟，身子卻情不自禁的飄過地獄門。
飄過地獄門，巍巍鐵鑄的山巖峭壁，冒著終古不熄的赤燄，一望而無際。報到後的幽魂，不分貧富貴賤或男女老少，每人身邊都伴著一位猙獰可怖的厲鬼「隨從」，如影隨形；以鐵鍊套頸，牙棒摧身，拖拉前進。這些夜叉厲鬼，隨情緒而變色異形，或青、或綠，或人、或獸，十分恐怖。
地獄所有種種現象，無一不是自己因地造孽之形現，應知生前做盡損人利己，尖酸刻薄，仗勢凌人，性情殘酷，喜怒無常等事，或言語、或行為無所不用其極。地獄種種可怖現象、殘酷無情，皆是自己孽緣的發酵，加乘於百千萬倍來回報自身而已。
唉！極樂、天堂的自在，是清淨心與善良心所成就；地獄、畜生之痛苦，當然也是罪孽惡習所使然。同是一個心，卻有兩樣情，怨誰呢？正所謂：「苦海無邊回頭是岸，地獄無門休咎自取。」地獄之陰森恐怖，閻王判官，夜叉厲鬼，無一不是「心鏡」的反映，墮地獄來承受自己良心的審判，罪業的摧殘。是謂「因果報應，絲毫不爽。」半點不由人也。
七日為一週期，古今中外都如此，例如西洋七日一禮拜。生命之變異也一樣，一旦人命終後，未受報前稱為中陰身，中陰身之壽命七日一變化，死而復生，未得投胎之緣，頂多七七四十九日罪業審定，即發配各大小獄受報。
此期親屬為亡者修福追薦，令亡者最能受用其功德，可由劣地轉為勝地，因而稱此四十九日為慎終期。此後百日、週年、三年仍可追薦，稱為追遠期。七個七須經七個殿，百日、週年、三年，再經三殿，共計十殿，故本圖又稱「十王圖」。年年祭祀，不忘孝德綿厚也。
一七為「第一殿秦廣王」，秦廣王心性至仁至孝，統轄人間壽命之長短，一生功過經由各地城隍、土地、查察司會報本殿，由秦廣王親審宣判，功過相當者，免受其刑直轉第十殿轉輪王處，或者按照其生前所造善惡發放投胎，或男或女，或貧或富等承受其果報。罪孽深重者，發配各殿大小地獄去承受應得的酷刑以消業。
此時，秦廣王正審判著一件子媳不孝，遺棄老父案件。夜叉拘來不肖子，他卻大呼冤枉，老父無奈的據實指責，其媳則慚愧自責，掩面哭泣。在旁之城隍判官等陪審者，無不動怒，且舉其罪狀以供宣判。
慎終追遠民德厚，萬惡之極不孝人。
秦廣王，審案嚴明謹慎，且明察秋毫。有頑劣罪犯，刁鑽狡猾，百般強辯，能說善道，執似是而非之歪理，死不認罪，並且直呼冤枉。這類惡徒為數不少，其在世間如此，到陰間亦如此，惡習難改，常存僥倖之心。此時，秦廣大王也懶得與其費辭，喝令鬼差，將狡猾罪犯，押解到大殿之右「孽鏡臺」前，照照其生前一切惡狀。其所作所為，全都錄在一鏡之中，幕幕呈現，件件不遺，令這些罪犯個個臉色慘綠，不得不伏首認罪。
孽鏡臺高數丈，嵌於鐵壁之中，愁雲深鎖，陰森可怖，一旦罪犯押解鏡前，隨即現形，從生到死，種種罪孽鉅細不遺，尤其是忤逆不孝，欺師叛道，忘恩負義，唆使犯罪，殺人放火，或姦盜行騙，或蠱惑群眾而導致戰爭等，清清楚楚，幕幕歷歷，並列出應判之罪，應受之報應等。
唉！「萬般帶不去，唯有業隨身。」人之一生，短短幾十春秋，為了臭皮囊，或為了私慾，竟然如此，一旦原形畢露，連押解你的小差役都瞧不起，棍棒鞭撻侍候，那管你生前權位尊榮，冢財萬貫，名門貴冑，其苦痛哀號之聲，並無二致啊！
我國古來治國，首崇孝道。人無孝道，行必失德。若棄父母而不顧，焉能為天下蒼生立命呢？故舊時代官府以「忤逆」為第一重罪。即使誤傷父母，也不輕判，更何況弒父弒母之惡行呢？
蓋天下父母無有不疼惜子女者，故謂骨肉之親；然天下子女無不孝父母者，是謂天倫也。當體念身體髮膚，來自父母，所流血液皆根源於祖宗遺澤。況父母生我、哺我、撫我、掖我、栽培我、教育我，期我敦正品格，成為家國之棟樑，為天下蒼生造福，光耀門楣厚澤流芳，其恩之高，其義之遠，能不感念生命及身體之可貴，豈敢輕易毀傷呢？
自殘或輕生，是毀倫不孝之重罪，不仁不義不智不勇之行徑，是弒殺父母愛心的行為，上無顏見列祖列宗，下愧對於子孫老小。因一時衝動，鑄成大錯，不智不勇，實乃懦夫也，令人鄙視。當知自殺之罪，必墮地獄，所受酷刑，難以言喻。
愚痴的人，誤認一死當百了，不知因果報應之可怕。此種死法是受罪之始，由於臨死前內心之痛苦矛盾，觸動良心掙扎與不安，這種不安即構成嚴重的自責，難以自恕，產生極度驚慌恐怖，令得魂魄支離散亂，且每日不斷重現自殺時的極度痛苦與恐懼。魂無歸宿，長達三年之久，然後入地獄受嚴判重刑。在此三年之中，陽世親人設辦法事，誦經拔薦，供奉祭品，一概皆無福消受，享不到一切迴向功德，悽慘狀況，難以想像。
再者，更有逼人走上絕路，或唆使散播教人輕生方法者，或販售自殺藥物器材者，是違天逆道之至惡行為。其心狠毒者，往往得現世報，家人易遭不測，其死後必墮無間地獄，並且禍延子孫不得安寧，因果之可怕，當慎思之也！
迷濛光中，幾個青面差使，押解一批罪犯，在寒鐵山洞穴中穿梭而過。這批罪犯，個個衣冠楚楚，看得出其生前之顯赫與榮耀，從服飾穿著來看，有不同的階級與地位；有的應該是政客，有的應是掌有權位的學者，在他們的神色之間，依然殘留幾分得意與跋扈。羼雜人群中也有宗教人士、神職道侶，享盡人間一切福報，辜負眾生之供養。此時個個神情凝重，似乎已嗅到「大事不妙」的氣息。
凡世間人，遭逢逆境時大多怨天尤人，處得意時就意氣風發，恣情行事，處事待人接物全憑個人之愛憎與衝動，往往不遵因果法則考量，全不思未來之因緣果報、福禍慶殃，或自暴自棄，或跋扈囂張，造下禍害而不自覺。
諺云：「善惡終經因果秤，舉頭三尺有神明。」此時，陰陽查察司帶領一批罪犯，他們是曾在世間深具影響力之宗教家與教育學者，讓他們瞧瞧在他們教育領導下的青年學子之現狀：縱慾放蕩，吸毒濫情，姦殺擄掠，劫財劫色，亂倫忤逆，數典忘祖，渾渾噩噩，無所事事，心智迷惘，行為墮落者比比皆是。其偏差觀念、錯誤引導，影響之深，禍害之遠，真是天地難容。
凡是於世上擁有地位聲望者，無非宿世修來的福報，方有今生之聰慧、靈敏與智能。飽讀聖賢書，方受群眾之信賴與愛戴。
讀聖賢書，志在希聖學賢，當用於化民成俗，培育後昆。遺憾的是，諸多學者教師，志在名利權位，以聖賢之道為登龍工具，一旦得勢，輒自我膨脹，叛離聖道，標新立異而譁眾取寵，蠱惑人心，壞人心術，導致滅經毀倫之亂象，罪不可赦也。此時判官押解此類知識罪犯，跪倒經典之前，但悔之晚矣，準備下無間地獄吧！
從事社會教育者，或神職僧尼人等，其宗旨在服務人群，傳道解惑，導正人倫。卻有一些沉迷貪慾，圖名圖利者，巧用身份騙財騙色，或假托靈異符咒，行以怪力亂神，詐欺信眾，巧索供養。有時信眾以真誠懇切心乞求誦經拜懺，以期消除業障，他們卻高價計較，又敷衍了事，誦經漏字跳行，拜懺心不在焉。不真不誠，豈能感應？破壞清淨莊嚴之儀軌，使信眾心存疑惑，更造口業，罪過大矣。
此類罪犯，影響社會對文化之觀感，引起人們對宗教之質疑，導致不信因果，滋生罪藪。當知既為社會教育者，身披法服，不能淡泊世俗名利，言行失檢，嚴重污衊聖道，扭曲因果，當墮無間地獄。其人臨命終時，得不到佛力加持，受不到家人超渡，遂經審判先押解於萬年暗室中，令其補寫跳漏經句。此處陰寒無光，設有千缸火油，皆是罪犯生前不義之財所聚，每人只許一線燈芯，在微弱燈火忽明忽暗且搖晃不定中進行補寫漏字，一字一懺悔，一而再，再而三，重複補寫，待千缸火油耗完為止，再押往其他地獄受其酷刑。
唉！「巧謀油水千缸滿，辜負人間一片誠。」終究得不償失！
世間不少假僧道、偽牧師或領袖人物，學識崇高，位居極品，卻無心治世弘道，只迷戀名聞利養，更不擇手段以達目的。如是之人，富於心機，能言善辯，顛倒是非，玩弄因果，且排斥輪迴之說，興風作浪，製造衝突，挑撥矛盾，以滿足其私慾。一面佯裝仁慈可憐，一面卻冷酷無情，多重人格，喜怒無常，對社會做出至惡之示範，對世道人心影響深遠，傷害難以彌補。導致世人不信因果，為非作歹忝不知恥，縱情墮落，忤逆亂倫，姦殺擄掠，無所不至。
噫！古人云：「身在公門好修行。」身居福地，而不思得來不易，卻胡作非為，害己害群。此類罪犯永墮阿鼻地獄，酷刑無間，報盡再受鬼畜之身嘗還欠債，方得超生人道。
地獄之中，隨時可見成千上萬夜叉厲鬼，血口鋼牙，眼如電光，利爪如鋼鐵，箝制罪犯，押解拖曳至各大小地獄。
此類夜叉厲鬼，無一不是自己業力顯相；凶殘惡毒，無不是怨憎心而起現形，今往何地獄受何酷刑，一一皆是造罪之加倍數呈現，絕非閻羅天子之設定，而是良心之譴責。
今日社會經濟蓬勃，思想開放，物質充裕，固然帶來方便與自由；然不可否認也帶來生態失衡、道德式微、精神貧乏、人性墮落的後果。導致人與人間冷漠無情，現實短視，又充滿了衝突暴力、濫情與墮落。
諺云：「萬惡淫為首，飽暖思淫慾。」邪淫能使國失綱常，民失良知。今之世面所聞所見多是煽情事物，更有一批不負責任的「學者」，公然鼓吹性自由、性開放、性自主權等論調，媒體更大肆渲染，書刊、影帶、光碟亦大量傳播，或濫情派對等。殊不知為禍之大，殃及子孫何其深遠！
「慾海無邊邪淫起，銅床火柱是家邦。」當知萬惡淫為首，倡導罪尤深。誘惑親犯邪淫者，至死習性難改，墮此地獄，身抱火柱，慘受炮烙煎烤，血肉焦糊，成灰成燼，隨風復生，重撲火柱，週而復始，猶似飛蛾撲火，明知悽慘苦痛，卻情不自禁。至罪消畢，投墮畜牲報，縱得人身，亦受貧賤多疾短命，及眷屬不貞之餘報。
《經律異相》云：「犯邪淫者，男抱銅柱，女臥鐵床。」又《正法念處經》云：「喜愛殺生，燒、烤、煎、烹、燜、燻眾生肉，或踐踏小蟲者，死後均墮此獄；受其刑苦，時間極長，非人所能想像。」即便此罪消畢，倘有其他罪業，再墮其他地獄，一一受罪，直至罪業消竟。
殺生、淫亂，是地獄根本重罪，一切殺業都由貪、瞋而起，貪口慾，或瞋怒心而鑄大錯。一切眾生誰願意被殺，誰被殺而不含恨？既含恨，誰不伺機報復？殺生尚且如此，何況殺人？地獄乃公正廉明之社會，生前如何處置眾生，死後必然相同對待，毫無變通折扣。
此獄犯人罪大惡極，凡在陽間如不孝父母、甚至殺害，不信因果、譭謗聖道，焚經典、燒聖像，玷汙僧尼、或淫或殺；又以偏邪見解，誑惑老實人，以成就其醜陋圖騰，供人崇拜。如是犯人不得好死，死後遂墮無間地獄，經千萬億劫，求出無期。此界地獄壞時，押寄他界，他界壞時轉寄他方，他方壞時輾轉押寄，待此界成後還押受刑，永不得超生。
又有罪人習嗜殺生，手段狠毒殘酷，或以弓箭槍彈，或刀叉戟矛，或射、或殺、或刺、或剁；或以核子生化武器，毒殺眾生；或以圈網捕殺禽獸，以販賣或啖食。以上種種罪人常受此戟腹拋空地獄罪報。時有千百夜叉厲鬼，口牙如劍眼似電光，其狀兇惡，手執鋼戟，或刺透耳目，或穿口鼻，或戳穿腹背，或拋向空中翻滾再以鋼戟刺接，或丟置火床煎爆，或餵鐵汁。業報無有終時，永不超生，是謂無間地獄。
劍葉地獄，方圓數千里，遍地長滿鋼銳劍葉，起伏伸縮一望無際。復有無數青皮厲鬼，押解罪犯，或拖或拉，或扛或舉。來至劍田，或高舉倒插，或直插，或仰或伏，無不貫透穿心，其狀恐怖悽慘，瀝血成河，哀號而死。死後復生，重複現象不停不休，受此刑報，豈是痛苦二字可言。
此獄罪犯，生前多是逆天悖道之徒。為人君不仁，為人臣不忠，為父不慈，為子不孝，為師無道，為徒無義等。或為君者仗其權位，恣情妄為，不能體恤民瘼，導致國困民窮，或刀兵相殘，殃及無數生靈。為人父母，不能互相體諒，任性自私導致家庭破裂，遺下子女失去怙恃，淪落風塵；或為偷盜，或吸毒自殘任其自生自滅。為人師表，不恤百年樹人之德，輕率刪除倫理道德教育，妄加無益身心教材，導致學無中心思想，行無禮義廉恥，不但動搖國本，且滋生無窮後患。
一切罪孽，不離自私自利之心導致，一切酷獄皆是自己惡業感召。造業越深，受報越重，覺悟越慢，刑期越長，因果相循，纖毫不爽，宜深省慎思之。
孔子之教有四科：「德行、言語、政事、文學」是也。言語僅次於德行，可見其重要。 「善惡叢於心，是非出於口。」言語豈僅代表一個人之品學修養，當知一言之閃失，或導致兵戎相見、血流成河之浩劫，在中外歷史上屢見不鮮。故《論語》曰：「一言可以興邦，一言可以喪邦。」又云：「為政不在多言。」可知謹言之重要性，不損德行，不傷和氣，知禮守節方為「善言」。
口業是佛門中重大之戒律，佛云：「兩舌人兩面，常食他背肉。」可見口業禍害如此其大，報應之酷，可想而知。例如：誹謗聖道，壞人心思，造謠生事，挑釁煽動，訛詐老弱，譏人為善等，死後必墮拔舌地獄。
在此受報罪犯，以鐵鉤拔舌，掛於犁器，深耕「污穢心地」，倒爬逆行，晝夜無休，犁上千年萬年，直至「良心」發現為止。在此敬告世間某些靠挑撥是非、藉口舌吃飯之「名嘴」，當痛改前非知所節制。
聖道無不倡以眾生平等，不但人與人講求平等，人與動物之間也講求平等，沒有高等動物或低等動物之別。命無貴賤及生存權，不容侵犯。
人類最大的罪惡是不平等，靠其人多勢大，武器精良，搞種族歧視；小者虐待弱勢，大者鬥爭戰亂，導致生靈塗炭。
人性的慈悲、清淨，是來自平等，視一切眾生皆有佛性，人與動物亦無差別，只是因緣業報不同，而有形相福慧之差異，其生命與尊嚴與人並無二致，應該以同情心平等相待，故諺云：「螻蟻雖小，其命關天。」恣意殘殺、虐待，或鞭打踐踏，雖然其身弱小，無力反抗，然心中的怨憎與人無二，其仇恨心如影隨形，俟仇人臨命終，生命最脆弱時，來百般障礙，死後一報還一報，種多少因受多少果，這也是平等。
鞭撻地獄，來自兇殘仇恨，傲慢嫉妒，滿腔忿懣，難以平息。丈餘的皮鞭，在厲鬼抽撻下，皮開肉綻，血肉模糊，顧不得你生前的榮耀與尊貴，或是強悍與凶暴，墮此地獄一無所有，只有死不了、活不成，直到千萬億年罪業消盡而止。報應之可畏，當警戒省思了。
殺業源於凶殘，口腹從於貪慾。世間不少人貪食眾生肉，嗜殺成習，終日殺、剁、砍、截，或生吞活嚥，或烹、煮、蒸、爆，最終送進五臟墳場。或雲滿足口慾，或雲強身補氣。誰知「補了身子、壞了良心。」
墮此地獄，只有刀叉侍候、狼群環視。受報罪人拖拉上砧石，活殺生剁，斬首截肢，屍塊橫飛，血肉模糊，眾生爭食心肝腸肺，看牠們爭食一幕，也不過是我們生前嗜口慾之寫照。
經云：「心業畫師，自業畫作。」如是因，如是果，怨誰呢？厲鬼現出你生前殘酷模樣，手執利斧支解你的身體，四周狼群環伺，垂涎等待，不正是你自己感召來的！
陰森森，永無天日；冷颼颼：寒氣沁骨，冰山環抱，火獸眈眈，此處正是所謂之「寒冰地獄」。
墮入此獄之人，皆是冷漠無情，見死不救者，如踐踢弱小眾生於深淵，令其溺死而取樂者；或捕殺水族貯放於冰庫中，令急速凍死者；或將斷氣未經八小時之人，送進冰櫃，令其急速僵凍者。如是之人，極其不仁不孝，必得此獄報。
亦有仗勢欺人，見利忘義，不念舊情，恩將仇報，貪圖財勢不擇手段，抨擊打壓故舊親朋者；或以恐嚇手段逼人就範，或以姿色、財富騙人感情，逼人婚姻，一旦得手，又棄如敝屣，令人寒心，走上絕路者。如是不忠不義、冷血殘酷之人，在此地獄，當須凍出「溫心」方消其業。
唉！難矣哉！
前有寒冰獄，此有火煉處。此處鐵山萬仞，四面環繞，周圍數千里，一片火海，不毛之地，稱之為：「餓鬼地獄。」墮此地獄罪魂，生前儘是慳貪吝嗇之人，雖擁萬貫資產，依然滴水不捨。如今墮此地獄，落得骨瘦如柴，雙目如鈴，肚皮空大猶如洩氣皮袋。這些罪魂，因貪而飢，因慳無福，瞋怒哀號而噴烈火，其狀可怖，又稱之：「焰口地獄。」即使大慈大悲觀世音或地藏王菩薩，前來施食拯救，多因貪瞋無福，張口欲食，烈火已將食物燒燼，呼天搶地，又能奈何呢？
其中亦有極微數罪魂，或在過去生中，偶隨人誦讀經典，或稱唸佛號，此時感念菩薩施捨，心起剎那善根，合掌稱唸經句或佛號，頓時瞋火熄消，可享施食。若心起歡喜，持續稱念不輟，隨即可以超生。嗚呼！一旦墮入焰口獄，浩翰瞋海烈火身，能起一絲清淨心，談何容易，微乎其微啊！
深池寬廣，積滿濃血，罪犯沉浸其中，腥臭侵蝕，驚惶哀號中溶化身心。墮此獄者，儘是恣情縱慾之人，違背倫常、數典忘祖，弒親殺師，忘恩負義，或自殺、墮胎罔顧生命，或嗜食生肉活血者，或殘殺生靈者，或設計文盲弱勢者，或以金錢姿色誘人入彀，巧設圈套侵佔財物，斷人生路，令人含恨而亡者。
噫！今之社會，道德淪喪，因果不彰，邪說橫行，毒戕善良，為達目的而不擇手段，上至大位，下至升斗，積非成是、招搖撞騙，巧取豪奪，使民陷於水火之煎熬，其罪大惡極，當墮此獄，蝕其肌膚，蛀其筋骨，化為濃血，自作自受，永無止期。
糞尿地獄，處於熱銅山谷之中，遍地尿液糞泥，以地熱煮沸，蒸滾煎熬，不僅惡臭作嘔，且尿屎中遍佈煮不死的蟲蛆毒蠅，蟲硬如鐵，蠕鑽飛撲，或侵入口鼻，沁入骨肉，腐噬喉、舌、心、肺、肝、脾、腸、胃，乃至筋絡關節等。身墮其中，其痛苦恐怖不可言喻。罪犯所受刑期亦非十年八年即可了結，動輒以數千萬年計方能消罪。
此間罪犯，除卻忤逆不孝、亂倫無義之外，多數乃為生前無品聞人，學術雖高卻人品卑劣，倡導淫亂，藐視道德，破壞和諧，不忠家國，賣主求榮，壞人心術，斷人慧命。或附和權貴欺壓善良；或諂俗媚外遺害子孫。如是罪犯，不求流芳百代，寧可遺臭萬年，令人不齒。
尤其今之社會，無德當道，倫理道德蕩然無存，教育不在樹立人格，且無品邪說充斥於世，色情毒品氾濫成災，導致多少無知學子，因毒墮落，因色戕身，未婚懷孕，墮胎、棄嬰、憂鬱尋短，比比皆定，豈不哀哉？
當知種種罪行殺業最重，於殺業中最殘酷者，為戕殺親生骨肉之毀倫絕嗣重罪，親生骨肉可殺，何類不可殺？如是重罪永墮濃血地獄之報。彼倡導無品邪說者，永墮糞尿地獄，百千萬劫求出無期。唉！胡亂倡導，罪惡不可勝數，報應亦不可勝數，可怕啊！
第三殿宋帝大王，亡魂三七日必經本殿受審。宋帝王生性仁孝，心地純淨，然嫉惡如仇，明察秋毫，對散播邪知邪見者，誑誕不經膽大妄為者，忘恩負義汙衊於人者，或嗜殺成性殘酷狠毒者，或為惡人狡辯脫罪者等等，絕不寬恕，必押墮至本殿所設之種種地獄。
此時宋帝王正盛怒審判一群頑劣不孝子女，忘恩負義為爭家產逼死老父的案件。先由當地城隍提報，又有判官查察司舉證歷歷，令罪犯百口莫辯，伏首認罪情形。
本殿設有小地獄十六處：有搗舂地獄、挖眼地獄、倒吊地獄、吸血地獄、蛆蛀地獄及穿肋地獄等，無不殘忍嚴酷。這一切無非是罪犯惡業所造、冤怨所成，殘酷悽慘，無與倫比。墮入者哀號不斷，直至消業為止。
墮此地獄之罪犯，個個容光煥發，意氣洋洋，不難想像他們在世間時是何等之風光了。諺云：「身在公門好修行。」世間多少高官顯要，甚至位居極品，誰真心為民解困呢？卻只心戀權位，或結黨營私，玩弄權勢，搜刮民膏，製造紊亂，坐收漁利。甚至塑造個人圖騰，蠱惑崇拜，顛覆正義，詆毀倫理，居心惡毒。此時福報耗盡，業債高築，墮於搗舂地獄，悔之晚矣。
搗舂地獄，謂不死地獄，罪犯拖入臼中，石杵搗其心胸腸肚，頓時皮開肉綻，血肉模糊，再搗則成醬泥，罪人驚慄哀號之聲，迴盪山谷，悽慘哭號，恐怖不已。罪犯心胸雖成肉泥，依然未死，厲差將之拖出，換另一罪人搗舂。待另一罪人血肉模糊時，前位罪犯已漸復原，再送進搗舂。如此輪流不歇，折磨或經百千萬年，待罪消盡，再押往其它地獄繼續受刑。
眼為靈魂之窗，矇混不得；心為良知之源，污染不得。凡在世間，昧其良心，幸災樂禍，助人為惡者，不但墮入搗舂地獄，同時也墮挖眼、摳心地獄，論其罪既多方為害，自非單一地獄即可了結。
獄中罪犯，多是生前身居要職，卻識人不清、用人不當，以致危害國家人民權益；或眼光短淺，嫉妒賢能，見利忘義，阿諛奉承，挖人隱私，為人作偽，設計陰謀，陷害賢良，奪人產業；或排斥聖道，張揚淫穢，如此心眼，有愧靈魂之窗、良知之源，當墮挖眼地獄。
心眼不明，何其短短數十年之身，卻舉千萬年之債，受此地獄悽涼果報。
可憐！
漫天火海，燒紅鐵鑄的山谷，熊熊烈火，萬年不熄綿延千百里。垂巖之上倒懸著一串串罪犯，排列整齊，有男有女，聲嘶力竭悽厲哀號著，叫天天不應，叫地地不睬，活像生烤乳豬，令人觀之贍戰心驚。
原來這批罪犯，生前多是聰明絕頂之人，恃才善辯，顛倒是非，誣枉他人，製造矛盾，分化善良，破壞道場，離間和合眾。或機心巧設陷阱，引誘獵殺飛禽走獸；或欺凌弱勢族群，虐待動物；或手段殘酷，毒殺水族，放火燒山；或活烤牲畜，擄人勒索，殺人滅屍…種種狠毒行徑，令人髮指。墮此地獄，只不過以其人之道，還治其人之身而已。
參不透，想不通，人身難得，如今享富貴握權柄，皆是宿世修德所致，為何不知珍惜，將其耗損殆盡，反賺得一身冤孽仇恨到幽冥。噫！想不通，參不透也。
刖足地獄，血肉橫飛，嚎啕遍野，怵目驚心，真是慘透了。墮此地獄，大半是有福無量，心地狹窄，為富不仁，好爭好權，陰狠刻薄之人。為人驕縱自大，只顧眼前利害，不留餘地，傲慢善嫉，稍有拂逆，必加反擊，令人無以立足因而走上絕路。
此地獄，有無數身材魁梧之厲差，手執鋼斧，孔武有力，見罪犯就砍其雙足，然後任其血流至盡而死，死而復生，生而復刖，循環不斷，週而復始，至其業消怨竭而止。以後投胎，亦為卑賤之人，或低等眾生。
吸血地獄處在黑繩大獄礁巖垂乳洞穴之中，陰風慘慘，暗淡無光，洞深數百里，佈滿吸血之魑魅、禿鷹、蝙蝠、毒蛇等，一旦墮入獄中即蜂擁而至，直撲罪犯，緊囓動脈，吸血直至乾涸而死。但業風一吹，死而復生，如此酷刑不計其年，苦痛之極。
古德云：「施主一粒米，大如須彌山。」但「人為財死，鳥為食亡。」幾人能潔身自愛，惜福安分呢？雖遍讀經史，多少血淋淋之因果報應實例，卻熟視無睹。一旦得權柄，遂起貪心，不恤民瘼，巧竊國庫，搜刮民脂，或為富不仁，高利貸款，乘人之危，壓榨窮困，甚至逼人走絕路。如是罪業，果報不爽，當知一絲一縷，粒米滴水，皆成血債，貪得越多，還報越慘，此罪受盡，尚有他獄伺候！
人的罪行，無不起於貪心，表面是提倡人權，實際是增長我見，過度追求自由，導致禮崩樂壞、恣情放縱，大開無忌憚之門。某些人物每為己私，不惜違悖良心，毀人揚己；黑函偽證，攻訐阿諛，以攫利益權位；偽飾光鮮軀殼，以滿足其私慾；殊不知其內心裹著醜陋齷齪及腐臭。其言行使社會價值觀念扭曲，人性墮落，以致充滿荒淫無道、殺戮血腥，令人惶惶不可終日。
蛆蛀地獄罪犯，個個生前皆有光鮮外殼，卻懷著滿腹的壞水。墮此地獄後，依然生命堅韌、意志清醒。此獄雖無厲鬼蹂躪，內臟卻自行腐敗，萬蛆鑽動，啃噬蛀蝕，從心肺始，繼而肝腸脾胃，乃至全身筋絡血脈，由內向外，擴充肆虐，每分每寸，無不感受錐心摧殘之痛，其情其境，則難以言喻。
人生在世，從生到死，多在受恩，少在施與。天地撫育、父母養育、師長教育、眾生培育之恩，理當潔身自愛，知恩報恩。凡是為人不忠、不孝、寡廉、鮮恥，為官不正，無心卹民；為人子者，不念祖德；其他如毀人名節，損人墳墓風水，助惡為虐，欺壓善良，以及玩弄法紀，破壞道場，離間和合眾等，皆罪大惡極，愧為人身，死後必墮穿肋地獄。
穿肋地獄，處於崎嶇嶙峋山谷之間，罪犯墮此，備有千噸巨石，皆是罪犯業力凝固而成，堅硬無比，每巨石之一端嵌鎖巨鍊，另一端穿扣於罪犯肋骨或腰脊之上，於崎嶇山谷間不停來回拖磨，巨石之上，還站夜叉一名，一手執矛戟，一手揮鞭毒撻，直至萬里崎嶇不平之大道與巨石同時磨平消盡為止。
五官王殿左側，但聽到不斷有「拉！」「絞！」之吆喝聲傳來。原來是兩名青、綠色夜叉，把一個看似西洋人之罪犯，鎖在一副抽筋刑具上。前面那名夜叉閉口怒目，雙腳踏著罪犯腳面，雙手扣住犯人手腕，大聲喝「絞！」後面那名戴著頭巾之夜叉，右手指著罪犯，左手絞著紡輪，口中大吼一聲「拉！」中間鎖住之罪犯，在背脊處挑出無數大小筋條，絞入紡輪，使勁抽絞。這時罪犯兩眼暴凸，張口哭號，「哀號」二字尚不足以形容其慘狀。
原來這罪犯生前聰明絕頂，遍遊各大洲，發明提煉各種麻醉性毒品，違法謀利，又散播淫書邪見，招搖撞騙，拐誘婦女，毒害幼苗，其罪滔天，鬼神難容。
行善無古今，造惡無中外，天堂地獄方心間，與種族、身份、知識、地位毫無關係。墮此地獄，受刑時發出痛苦哀號之聲，不分中外，則是共通的語言。
第四殿 五官王
四七，為四殿五官大王，殿主正氣凜然，明察秋毫，洞徹世界各地罪犯心理，狡黠奸詐難以遁形。其最為痛恨者，乃無情無義忘恩悖德之徒。在其合大地獄中，有十六小獄，個個嚴酷，凡墮此者，全是生前嗜於殺、盜、邪淫三重惡業之徒。
殿前設有腰斬、拔舌、沸湯、剝皮、火崩、劍樹與射眼等獄，其中最為喪膽者，莫過於火眼地獄，罪犯至此難熬而哭，哭出血淚，淚化烈火，延燒全身，夜叉發覺，復以烙鉤勾其咽喉，灌入錫銅於體內，又以鐵丸塞其肛門，令內外夾燒，痛苦永無歇時，須經數百千萬年後，心中慾火燃盡方消。
五官殿前即為腰斬地獄，所鍘罪犯，儘是世間冷酷無情之徒。此輩生前居心不良，藉宗教之名，不研修教義，卻裝神弄鬼，妖言惑眾，斂聚財物，獵取美色；或聚結群眾，虛張勢力，自封開山道祖，目無法紀，心無天地神祇，任意放火燒山，濫墾濫伐，阻斷水源，破壞生態，召來天災，禍害眾生，令無辜生靈因而喪命。
或有罪犯，貪圖榮華富貴，拋棄糟糠之妻，或愛慕虛榮，謀殺親夫，或為名利權勢，謀害患難之交等。以上種種冷酷無情，刀斬腰間，豈不正似恩斷義絕。
五官殿北為拔舌地獄，墮此罪犯個個面色鐵青，由厲差一手壓其額臉，一手執著烙紅鐵鉤，勾其舌頭使勁往外拉，或以烙鐵在咽喉中滾動，挖掉舌根，令其求死不得，求生不能，真是苦不堪言。
「口業」，最易犯的罪惡。孔子教育分四科：德行為第一，言語為第二，政事第三，文學第四，可見言語之重要性了。人人都會講話，然而很多人終其一生沒說過好話。挑撥是非，兩舌讒人，粗俗不堪，惡口罵人，巧言令色，綺語煽情，以及恃才誑妄，詆毀大道，嫉賢妒才，自命不凡，無非口業之過！
尤其當今多少「名嘴說客」，傳播媒體甘淪打手，專以顛倒是非為能事，尖酸刻薄無所不用其極，互相謾罵詆毀，以為能事，卻不知造成多少染污，扭曲誤導與破壞，罪過之大，天地難容。
此獄處在寒冰地獄的底層，冰窟深邃，冰柱林立，猶如懸針，或似玉筍，崢嶸銳利，寒氣逼人。獄中一片迷濛，但見無數罪犯，個個赤身裸體，以銀鉤穿舌懸掛於冰樑之上，呻吟此起彼落，不時發出「唔唔！呀呀！」之聲，痛苦掙扎，口中說不出半句話來，其情悲慘，難以言喻。如是酷刑，不知幾劫方能解脫。
遭此「引舌負身，活體冰凍」之報應，不言而喻為「惡口業」之重罪所致，令人觀之不寒而慄。當知「惡口」為諸惡中最易犯的重罪，尤其於今日開放多元環境中，人們思想貧弱，缺乏深沈文化薰習，雖高唱著「民主自由」，又肆無忌憚的違紀侵權，放任情緒攻訐謾罵，令粗陋不堪的言辭充斥於世，導致社會價值觀扭曲，是非顛倒，善惡錯亂，人性之優雅與品格，蕩然無存。
然而這些刑犯看來，皆不似市井小民，也不像村夫愚婦；倒是個個曾經風光一時的所謂社會精英，或是翻雲覆雨的領袖級人物，由此可知一言之不遜，影響禍害之深遠了。可見古人對「口德與擇言」之重視。是不無道理的。觀此報，思其情，存好心，做好事，說好話，不但增長自己的修為與福報，且使社會人心祥和，有絕對之功德。
灌汝口，燙汝手，呼天搶地無處走；盤飧美味千條命，只供老饕肚裡朽。可見人之一生為口腹之慾，造了多少冤業？思之，不寒而慄也。
今之經濟掛帥，人們需求更多，飽暖思淫慾，人性墮落，肆無忌憚，只為滿足口腹，不管行為兇殘。君不見乎，朝朝農貿市場屍堆如山，血凝成氈，無辜生靈為誰犧牲，看牠活蹦亂跳，瞬間成為菜餚，牠生死掙扎，我大快朵頤，試問良心何在！天理何在！
沸湯地獄位於五官殿北，凡是罪犯生前嗜食水族，活煮生啖者，死後多墮此獄。沸湯灌其口，生煮其心肺，滾水燙其手，抽搐其筋脈。其痛苦慘叫，恰似五更屠宰場，如此活罪一日數十回，不分晝夜，千年不歇。待罪犯此業消盡，再轉其他地獄續報。
墮此剝皮地獄者，多是生前操殺業，或是皮草皮革的製造者、販賣者及愛用者，他們盜殺稀有保育飛禽走獸，如熊貓、老虎、紋豹，或蛇虯、鱷魚，乃至雪貂、水獺、狐狸等等，或活剝、或撲殺，千刀萬剮取下皮草，做為服飾皮包以供時髦之需，殊不知一件大衣，須犧牲數百生靈，雖然外表光鮮亮麗，其實是包裹著醜陋之身軀，以及殘酷的心靈。招搖過市，無非是宣揚其罪惡，不知其高貴從何說起？
再者，有不肖之徒或奸商，專竊文化財產，見利忘義，任意破壞、盜竊洞窟古文物，或揭取壁畫，或鑿取石刻造像，或破壞寺院廟產，及盜賣文物公產，死後皆墮此獄，且遭凌遲細割，活剝其皮，其苦難熬，經風再生，再剝至業消而止。
唉！孟子云：「聞其聲不忍食其肉。」吾等見其屍，何忍謀其皮耶？
地獄有此樹，高大無邊際，刺長十六寸，鬼捉罪人臂，樹頂往下拋，筋骨散滿地。風吹還復生，循迴不計次。罪人復見樹，婀娜又嫵媚，遂生愛染心，奔投無顧忌。可憐世上人，情深愛難棄，慾火焚心竅，恆劫不了義。
經謂：「情愛不深，不生娑婆(世間)。」具仁慈心謂之博愛，懷自私心謂之情慾，人失仁愛，貪慾無窮矣。故而人活世間，最可憐者不是文盲，而是「心盲」，失去良知，執迷貪慾。佛云：「財、色、名、食、睡，地獄五條根。」根根堅韌難拔。
當知地獄苦果，非由閻王殘酷，種種恐怖景象，全是貪戀習氣所造成。所謂：「肉體享受，靈魂埋單（付帳）」而已。人人都有良心，只是因自私而昧，死後才受種種自責與折磨。古賢云：「人之將死其言也善。」若至死不悟，則墮無間地獄，永不超生。這一切不是危言聳聽，除非喪盡天良，則不在話下。
又稱火輪地獄，為合大地獄中最為慘烈之一 。此獄設於焦谷之底，一片灰濛濛，看不清寬度，分不出方向。墮此犯人，個個恐懼不安，群聚一處，蜷縮緊偎以求心安。
然而一日之中，有不期火輪之車，以銅獸為身，精鋼為輪，狂飆飛馳，輪噴強風烈火，其聲轟轟，撼動山谷。每一輛車各站厲鬼一名，其貌猙獰，手執鋼矛，朝罪犯衝撞，並以鋼矛猛戳，犯人哀號四竄，卻無一人倖免。瞬間，山谷平靜，車火消跡，遍野只留下殘肢斷體，在毒火中燃燒。少頃一陣陰風吹過，殘肢斷體又復原狀，再受火崩車輾之苦，一日不計其次，此謂之車崩地獄。
墮此罪犯，生前多是凶殘善嫉之徒，瞋恨心重，為政霸道，猜忌多疑，離間團隊，背叛國民；或為人繼父、後母，冷酷無情，凌虐侵害失怙之子女；或惡口詛咒父母、翁姑，以致家庭失和，乃至骨肉流離，造成人倫悲劇；或火燒蜂巢，湯灌蟻窩，盜賣保育動物；或專捕放生之魚鳥龜蟲之屬，令其慘死或流離失所不能適應而死。此等違背人道行為，皆墮車崩地獄，千劫百世不得超生。
射眼地獄，處於四山環抱、鐵壁萬丈之深谷中，谷底暗無天日，寒曖不明。墮此罪犯個個驚慌失措，原來四山高頂上立著數名夜叉厲役，拉弓搭弩對準著罪犯。這些厲役們，無一不是超越「奧運」之神射手，不但射程遠，且箭無虛發，每發一箭必叱道：「心既盲，眼何用！」少頃隨即有慘叫一聲應聲倒地者，不偏不倚正中罪犯眼睛，絕不失手。
原來這些罪犯，多是飽讀經史不孝不敬之人，生前噁心惡眼看待父母、師長，從不念父母涓滴拉拔養育之恩，於其風燭殘年棄之而不顧，豈不令人痛徹心扉。又其學來滿腹經綸，無不是師尊諄諄教誨所致，一旦功名顯達，即恩斷義絕，全不念教誨之恩，卻自命不凡，目中無人。如此之人，今之政壇、教壇或文壇比比皆是，一身本事，滿肚壞水，有學無德，何以化民？有能不賢，何以安民？養育之恩，無心回報，何以惠民？「心既盲，眼何用！」說得有理！
凡墮此獄者，永處於冥暗中，縱業消盡，復得人身，亦是瞎眼、智障、多病、不見天日之人。
五七，閻羅王殿，為十殿居中。閻羅天子中庸仁德，凡來此殿亡魂，預留有申訴管道，有的雖經二十八日，陽世遺體未腐，有的父母年邁無人奉養，有的修橋鋪路尚未完成等理由，乞求天子仁慈敕其還陽復生，以續遺願。閻王告之曰：「汝等是善是惡，自有城隍、土地、查察司，晝夜不懈，時時通報本殿，絲毫不爽。種什麼因，得什麼果，此時汝等應該比誰都清楚。若不服者，本王讓汝先照過「孽鏡臺」，反省汝既往之一切所作所為，應得什麼果報。再者讓汝登上「望鄉臺」，看清楚汝死後目前親人家產之現況。這一切之一切，都是自作自受，半點怨不得人。看過「望鄉臺，死了這條心，老實接受果報消業吧！」
正所謂：「孽鏡臺前證罪孽，望鄉臺下非故鄉。」
五殿左側有擊膝地獄。在此受刑罪犯，都是生前無情無義以及不學無術之徒。生性好嫖好賭無所事事，卻是心狠手辣的敗家子，不念父母養育之恩，兄弟手足之情，百般無賴，製造爭端，謀計侵吞祖業，或偽立先人遺囑，或竊取房地權狀典當押貸，或偷過戶在自己名下；或請訟棍羅織偽證陷害家人，甚至設陷阱致人傷殘，或謀殺詐領保全等。如是罪行於今社會層出不窮，屢見不鮮，令人心寒。
墮此獄者，個個頑劣凶殘，押遞至此反綁雙手，壓坐於鐵砧之上，二名厲役，一名扒開雙顎，另名一手壓足，一手高執大鎯頭，猛力往罪犯雙膝上鎚擊，頓時膝骨粉碎血肉模糊，罪犯張口嗚嗚，號不出聲來，悽慘之極。
唉！父母生育之恩，師長教誨之德，浩瀚無邊，當思圖報。尤應好好做人，才能無忝所生，不辱師門。若行不由義，作姦犯科，傷天害理，如是之人，愧其雙膝，刖擊以報，乃是理所當然。
古德云：「但愁無道，何愁無廟？」當初發心要出家建廟，度己也度人，功德蓋天鋪地。披上戒衣講求質料，已失莊嚴心；廣收信徒提升名位，已失慈悲心。道場林立，擴張勢力，自立圖騰，藐視先賢，一盲引眾盲，競跳火坑忙。君不見「開山宗祖撒手去，徒留是非何其多；繼承衣缽爭破頭，無非只享幾年活。」唉！何苦來哉？
一輩子省吃儉用，養家活口，積得數畝良田幾貫資產，一旦撒手而去，子女為了爭奪家產，爾虞我詐，層出不窮，不惜兄弟反目，惡言暴行相向，早將父母恩情拋到九霄雲外。唉！怪只怪！一生積業不積德，詩書塵封鼠輩多。怨誰呢？
當時風光又跋扈，廣交富商兼權貴，氣高意昂，集榮耀於一身。一口氣不來，倉促間，交代不及，原本帳冊換了主，或遭篡改，或被偽造，屍骨未寒、治喪未決，債主先上門，龐大資產頓
時竟被瓜分一空。
如是曰：「死欠活，一分一毫不可少；活欠死，惡行惡狀搪塞掉。」唉！心酸也。
問世間「情為何物？」說什麼海誓山盟，海枯石爛，卿卿我我，甜甜蜜蜜，永不分離，無非是戲說人生。且看世間多少「東飛伯勞西飛燕，舊愛未熄新歡生。」游絲尚存，琵琶別抱，海未枯石先爛；恩斷愛絕，遺下子女狠心去。唉！何以人不如犬邪？
誅心地獄又名抽腸割心獄。凡是亡魂度過「望鄉臺」，嚴經考核，確定罪狀，逐一發配誅心獄。此獄週遭遍佈銅身毒蛇、鐵鑄餓狗，狗吃人腸，蛇吞心臟。凡墮此獄，罪例如下：一 、不信因果，阻人向善。二、不敬祖先，忤逆父母。三、引誘婦女，擄掠姦淫。四、燬燒經書，斷人智慧。五、佛前殺生、污穢道場：六、偽藉佛道，騙財騙色。七、掘墓劫財，盜竊財物。八、放火燒山，破壞環保。九、圈套陷阱，撲殺生靈。十、幸災樂禍，見死不救。十一、拈香拜佛，咒人是非。十二、藐視國法，煽動作亂。十三、忘恩負義，恩將仇報。十四、為虎作倀，欺壓善良。十五、慳吝不捨，貪得無厭。十六、爭名圖利，妒嫉賢能。以上種種罪犯一經判決，開膛破肚、抽腸取心，夜叉一片一片切開說：「何以世人有此狠毒之心呢？」
望鄉臺陰為刀山地獄，幅員千餘裡，山勢嶙峻險惡，遍佈刀刃。罪犯至此，或經空中拋下，或由厲鬼驅趕上山，個個穿腸破肚，血流成河，慘不忍睹。
凡墮此獄之罪犯，生前多是窮兇極惡及奸詐狡猾之輩。有的身居要職，顯赫一時，不為人間典範，全不記當年栽培提擢恩人之期望，不但忘恩負義，且趕盡殺絕，手段毒辣，令人悚然。為達私利，不惜製造紛亂，戕害無辜生命。如此惡人雖未得現世報，一旦死去，即墮刀山地獄，是不容質疑的。有些是聰明敏銳，然心術不正，為虎作倀，妒恨賢能，挑弄是非，蠻橫霸道，欺壓善良。
雖墮刀山，其魂魄不散。經百千萬劫，穿腸破肚之苦，永無休息之時。
此獄不時有飛刀火石，或從空而墜，或由四面八方射來，密如雨點，銳可穿胸。墮此地獄之罪犯，恐懼驚悚，防不勝防，雖四處逃竄，卻無一人倖免，不是粉身碎骨，便是活燒生焚之報。
這些罪犯都是生前好話說盡壞事幹絕之徒，拐騙人口，巧取豪奪，拆散骨肉親情，綁架擄人，逼良為娼，製造假貨偽藥，利誘害人；或誤人子弟，壞人前程，咒天謗道，目無法紀，捏造是非，引發事端。如此惡徒喪心病狂，墮此地獄，千劫難復。
第六殿，卞城王，司掌北方「大叫喚地獄」。幅員八千里，設有十六處小地獄。所懲治之罪犯，儘是藉宗教之名，行惡背德之徒。卞城王是位德高望重之君主，執法嚴正不阿，嫉惡如仇。凡墮此殿，無一不是心險面善，狡猾善辯之偽君子。
此時，正審判一批「藉正教而邪行」之黑心失德傳教士，與一干共犯及受害眾情形。正教之神職人員，不但有安定社會作用，同時也是「知識與心靈之導師」，並且可補世間法律之不足，身份何等清高。若違背教義，做出不軌之罪行，不但污衊聖教，同時也斷人善根，令人不敢親近正教，因而無法無天，則罪惡深矣！
釘喉地獄為「大叫喚地獄」中之小獄。凡受業報之罪犯，其身心折磨痛苦難熬，必發哀號慘吼之聲，其聲不絕於耳，故名「大叫喚地獄」。
經云：「口中行淫，將以熱釘釘其喉口。若業盡，生於人世，口中常臭，此乃彼惡業餘殘果報。」從此可知墮此獄者，顧名思義必是口業極重之罪犯。此輩生前多是能言善道，人緣絕佳之士，因貪所誑，為愛所惑，時出綺妄之語，迷惑眾生，顛倒正義，壞人心思，教壞學蒙。其罪當受熱鐵釘喉，百千萬劫不能言語之報應。
《立世經》云：「此中罪人置於臼中，鬼卒以鐵杵樁搗，血肉模糊，形如肉泥，其慘無比。」所云正是碓搗地獄。
然而是何原因竟落此悽慘下場？原來這些罪犯生前智商高超，且有崇高學術地位，可惜不將智慧用在造福人群，卻用於製造精銳武器之上，如槍砲彈藥，或生化、核予等毀滅性武器。殊不知殺害愈大，罪業愈重，報應愈慘。
碓搗地獄之罪犯，讓多少生靈死於非命，更讓大自然嚴重破壞，影響氣候脫軌，磁場反常，災難頻仍，如地震、風災、海嘯、瘟疫等。墮此碓搗地獄，千碓萬杵，將罪軀搗成肉泥，餵食生靈。其魂魄飛散，歷劫無以歸位，永不得超生。其悽慘痛苦，亦非筆墨可以表述了。
磨摧地獄，又名鐵磨獄。此類罪犯與碓搗獄慘狀相仿，只是此獄罪犯心地惡劣，忘恩負義，弒父殺子，姦淫亂倫，縱子為惡，賣女為娼，嗜殺成習，喪盡天良，不信因果輪迴之說，為奸為惡，只求一時快感，不計後來果報。妄認為：「人只活一次，死後報應是無稽之談。」並鼓舞人為所欲為，恣意亂情，故一生所造之惡，罄竹難書。死後乃墮鐵磨重獄，鐵磨旋轉反覆，不止不休，將邪頑之心磨成細粉，淫亂之身摧輾成血醬，任其野狼吞食，毒蛇生啖。
人之聰明才智、身份地位，乃多生多劫積功累德所致，應更善加珍惜，用以利世益民。
可憐此批罪人生前皆是各界精英，個個頂著政壇巨頭、工商鉅子、學術大師、科技新貴等頭銜光環。可惜他們只用在利己營私，貪婪霸道之上，破壞倫理道德，摧毀生態環境，其錯誤決策，不僅萬民受苦，且禍延子孫。
故墮此獄，懲罰其腦袋，當身首異處時，個個抱著自己的頭顱，欲哭無淚，自言自語說：「我對不起你啊！腦袋。」自悲自嘆，後悔莫及矣。唯有等待世間倫理道德、生態環境恢復正軌後，才能消業。
為政不仁，視民若砧上物，苛政猛於虎；立世不仁，海味山珍嫌不足，殺害生靈葬己腹；為母不仁，恣情縱慾墮其身，墮胎殺子罪難贖。問世間：人為萬物之靈，何竟如此齷齪不堪？光鮮皮草身上披，血骨淋漓肚裡藏。人失良心成何物，虎毒不食親生子，人失悲心如之何，百生禽獸猶不如。
經云：「妊身婦女，以藥化胎，亦得是報。」怎麼來，怎麼去。犯罪不論無心或有意，為人墮胎，就是兇手，你毀他的命，他啃你的骨。當知：「怨恨之心可化成百千萬億之魔，相爭來索報。」墮虎啖地獄，儘是不仁不慈之罪犯。一報還一報，分釐不能少。
人失人格，國輕四維，其民若行尸走肉，若牲畜之群，嗚呼哀哉！今之民主時代，尚有不少政局玩家，為求權勢，不惜巧言令色，玩弄民粹，極力摧殘善良傳統，鼓動分化，造成鬥爭猜忌，甚至同室操戈以為樂事，致使國無（四維）禮、義、廉、恥，家無孝悌，民無忠信，人格破產，社會墮落，姦殺擄掠，充耳不聞，官無恥，民愚昧，真不知如何立國。
牛雕地獄又名火牛獄，受報罪犯全是叛國背祖出賣靈魂之不肖罪徒，此獄蓋天鋪地一片火海，火燄之中奔出無數牛群，見人必踐踏牴觸，受報罪人四處逃竄，依然如影隨形，或踐踏成醬，或皮開肉綻，魂飛魄散。如是大逆不道出賣靈魂之罪犯，墮在此獄，一日之中六時必然撞踏多次，直至懺悔心現方止。後雖轉世為人亦貧賤多病短命。
噬腎地獄在大叫喚地獄極北方之鐵巖山陰。地勢低窪，中有洞穴深廣百餘畝。洞內昏暗陰濕，中有堆堆會蠕動之黑丘，仔細觀察蠕動者，原是獠牙尖爪之野鼠，每堆約有數百千隻之譜，令人觀之既噁心又毛骨悚然。
墮此罪犯，伸手不見五指，舉目但見四處寒光點點，正是群鼠眈眈仇視罪犯。只聽一聲尖銳，群鼠如箭脫弦飛撲而至，直撲每一罪犯腰脊之處，猛啃亂咬，不一會兒，罪犯腰背已被搗出個大窟窿，獠鼠在體內鑽進鑽出噬食其腎臟，罪犯哀號欲絕之聲，震耳嗡嗡悽慘可怖。
當知此獄罪犯，生前不務正業，不信因果，嗜色如命，或鬼混於淫窟，或強暴、脅迫婦女賣淫，或誘拐少女，騙財騙身，或予姦殺，或令家破人亡，同時迷信偏方，收集淫藥，或殘殺生靈補腎滋陰而繼續造孽。當知「萬惡淫為首」，犯此重罪，靈魂也墮落，要離地獄難之又難矣。
泰山王殿，司掌燋熱大地獄。經云：「此地獄四面熾火，罪人一切身份盡被燒盡，生而復死，死而復生，苦痛萬分。」由此可見，此獄之苦更勝於前。凡是生前所造殺、盜、淫或邪見、邪行、妄語、酒惑等惡業，雖經前獄種種刑報，然其餘習猶存，須墮此獄，經真火熾燒，燒盡宿世一切惡習與身份，以至業盡得脫，方有出離機會。或因前世貪婪心重，先墮三百世於餓鬼身；或因愚痴心重，墮二百世於畜生身；或因瞋恨心重，若得人身，則成瘖啞無智之身，百世與貓狗同食同伍，而不知羞慚，無力自足，盡其一生，實無福德。
噫！報應之可怕若是，的確無一倖免
泰山大王鐵面無私，凡是大罪小過，從不遺漏，皆有果報。此時過堂受審之罪犯，皆是大奸巨惡，即是外和內獍、狡獪滑頭而能說善辯之徒。雖於泰山王前，依然百般慇懃，欲為自己辯脫，終究難逃大王明鑑秋毫，判墮割舌穿腮酷獄。
墮此罪犯，有男有女，不少是生前飽讀經史之士，其貌堂堂，其辭彬彬，口舌伶俐，善得人意，而常生活於公門或道場之間。遺憾者，其人心地狹隘、善嫉賢能，若見傑出越己之人，必設計離間，挑起長官或修行者情緒，更伺機進讒，或揭發隱私及捏造是非，使人產生心結而起猜忌，以破壞正事與修德，罪過大矣。墮此地獄，利刀割舌，銳矛穿腮，花容玉貌，頓時化為猙獰；滿腹經史，竟成造罪工具。豈不知「寧動千江水，不擾道人心」之理乎？
頂石蹲身獄，四面熾火燔燒，熊熊燁燁。有批罪犯，頭頂巨石，或蹲或跪，重荷難支。厲差惡鬼高舉戛戟，不時往罪犯身上猛刺，罪犯勉強復起，又是一陣毒戳。哭已不成聲，求死又無門，悽愴哀號，晝夜不歇。
墮此罪犯，生前多是從事刀筆生涯之無品人士，心術不端，好為訟棍，擅於分化，從中圖利，常暗中唆使人為非作惡，教人興訟欺騙善良，教人陰謀奪權、巧計奪財。為人不義，終日唯恐天下不亂，其信念是「只講利害，不論是非」。稍有得志，遂囂張跋扈，蠻橫無理。他若犯人，佯裝謙卑，人若犯他，全不顧情誼，必然追究到底，不惜置人死地。如是惡犯墮此地獄，求生不得，求死不能，終極千萬年，直到惡習全清，方能轉獄另還他債！
鐵峰之上犬哭狼嗥，似乎在呼群喚侶；峰下一片陰森恐怖：充滿著淒厲肅殺血腥氣。此獄正是「狗嚎狼啖地獄」。滿地罪犯，或躺、或坐，或伏、或爬，有的被掛在架上，腸肺洩瀉滿地；有的只剩半身，關節散落，依然呻吟不歇。這些罪犯，不是被開膛破肚，便是肢軀失所。
可憐此罪犯，生前或有心為民服務，廣受人民付託，一旦上任，見利忘義行險狡詐，結黨營私擴張勢力，攬得權位又患得患失變本加厲，威嚇利誘不擇手段。為保權位，復教以偏激，令學子困惑，喪倫敗德，至死不悟。如此罪犯，可謂之狼心狗肺，死墮地獄與犬狼共處，狼索其心，狗索其肺，沒心沒肺，唯剩人渣，報應之慘烈，欲令深省之。
奸詐之人何其多，爾虞我詐，玩弄心機，招搖行騙，威嚇利誘，司空見慣矣。咒其罪根，皆因「貪」設彀，因「私」失義，導致父子失親，兄弟失睦，夫婦失義，君不仁，臣不忠，朋友失誠信。如此社會已失去「為人之意義」，還不如禽飛獸奔，尚能保留自然生態。
人心不安分，巧取豪奪生，大者竊國，小者竊鉤。起心動念無不在利己損人，戕害生靈，壓榨群生，貪得無厭。不思人生苦短，匆匆數十年，陋習養成，帶往地獄，悔之晚矣。千口油鼎，萬丈熾火，全是你貪得與瞋火所形成，怨不得別人，眼前滿釜沸油，皆是自作自受，夜叉厲役只是為你服務罷了。一報還一報，時候已來到：炸得軀殼脆，再往高空拋。
百日，都市王殿司掌大燋熱大地獄，屬無間獄。本處在整個大火爐中，其熱無比。罪人到此，往往血液自沸，自行煮熟而死。須經百死千生，直至業盡，方復輪迴。先墮餓鬼，再墮畜生，仍受飢渴之苦，自類相殘而死。又經百數千世，或偶得人身，亦貧病交煎，身心熱惱，無緣逢善知識與聞正法，於短命悲慘中過完一生。
墮此大獄，其苦尤勝於前，其惡業雖不離前罪，因其污染太深習氣難改，故所受報應，更為嚴酷。
為學、當官，乃至經商營利，其心不可偏廢。為學立志重在道義，事理皆應權宜輕重，力持中道原則。為官當政，乃應公忠體國，愍恤蒼生，不可舞弊徇私，以傷廉潔。經商營利，貨物交易貴在公道，不可巧取豪奪，壟斷市場，欺騙老實，不留餘地。或偷斤減兩、短碼少寸以賺不義之利；或侵佔公物，借貸不還；或惡性倒閉，設法掏空等，無不是因貪而偏，因私失廉，小則傷民，大則禍國。如此眾生則不勝枚舉也。
磅稱獄，為良心地獄，罪犯至此，先過磅，檢驗其一生良心有多重，黑心有多重。功過是非都在此稱出，再註冊發落受刑。
尤其今之社會，道德淪喪，人心狡黠，官司興訟，屢見不鮮。法院開庭，猶似市場趕集，惶恐忐忑，不可終日。既為法官，採納證據之際，搖筆定讞之先，不可不慎，稍有偏差，無不關係因果也。
此為無間地獄，刑罰無期、受苦無際，其苦痛悲慘，則非筆墨可述。《地藏經》云：「墮此地獄，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，終日不斷，竟劫不歇，痛苦無間，遙無止期。」
厲役押來罪犯，壓跪於地上，一人纏引頭髮，一人鐵鉤敲開其齒牙，將煨紅之鐵丸填入罪犯口中；先唇焦牙見，接著舌爛口燔，繼而咽喉燬爛而至心肺腸胃燜燙沸騰，直至鐵丸排出肛外，依舊通紅餘熱猶存。由此可見墮此獄者罪行之深重也。
嗚呼！此非地獄之殘忍，實乃其人心之險惡，得一人身而不行人道，忘恩不孝，忤父虐子，乘人之危，謀財害命，教壞人心，荒誕失德。如是之徒，猶不如畜生，生前自殘人格，死後受此業報，叫誰同情呢？
罪犯生前，巧設圈套撲殺禽獸，或毒或電，網羅水族；或縱火燎原、濫墾亂伐，或舉火燜燒蟻穴獸窟，手段殘忍且趕盡殺絕，罪大惡極。焉知樹林草莽乃生靈棲息之所，多少眾生因人們恣意放縱，而葬身火窟；多少生靈驀然流離失所。莫論有意無心，已造慘重之殺業。冤有頭，債有主，必受慘痛之果報，墮於無間炙脊地獄。
當知古人凡是開山整地，皆心存仁厚，擇日於三天或七日前，設案焚香，祈禱告慰安靈，並懇乞觀音菩薩慈悲護佑，及灑淨助其遷徒他處，令此眾生不受侵害。
炙脊之罪犯，趴壓於鐵床之上，厲鬼烙紅鐵丸，按罪犯脊髓處各置一丸，共三十三丸，火炙神經中樞，分秒疼痛已不堪言，況是永無間斷之無間地獄。
墮此獄者，生前多是貪官酷吏，以及缺德名醫之輩。為官佯裝清廉，卻百般機巧勒索，貪得無厭，不顧人民疾苦。或為保有權位，藏污納垢廣結黨羽，藐視法紀巧設冤獄，羅織入罪剷除異己，鬥爭不斷，致使民不堪命。
或為名醫，醫術雖然高明，卻無半點品德，雖葫蘆高懸，卻無心濟世，一心唯利是圖，視病患如魚肉；或謊稱重病，小題大作動輒開刀；或敲詐藥費，謀取暴利；或隱匿病情，延誤治療，草菅人命，罪大惡極。
當知釘板之上設八萬四千鋼釘，支支皆是冤魂所現，銳毒無比，讓罪犯墮入其中，刺入心扉，再化肉成血，融骨為水，吸沁板中滋長鋼釘。罪犯瞬間化為膿水，又瞬間復現原形，萬死千生難以自拔。
此獄罪犯，生前皆是老奸巨猾之徒。一生行事低調敏銳，善解人意，奉承阿諛不露痕跡，故博得上司信任，予以重託。其人城府深沉，心機細膩，精確無比，然手段之陰狠，令人不敢置信。一旦得勢攬權，翻瞼無情，先剷除曾經對他有恩義之人，或巧設圈套，入人於罪，精於分化製造對立，藉著紛亂以延續權力，並巧設名目，蠱惑人心，為達目的，不擇手段，可謂之禍國殃民，千古罪人矣。
鋸劈屬無間地獄，鋸劈雙重人格，忘恩負義，賣主求榮，及玩弄權謀、蠱惑人心之罪犯。顛倒是非者，受倒釘劈鋸報；佯裝良善者，遭夾縫劈鋸報；分化社會者，受鋸臺截身報。多重人格就有多重報應，其慘無比。
鐵蛇吞食慳貪、愚痴、尋短之罪犯。墮此獄者，其罪是排斥聖賢經典，譭謗羞辱有道之人，譏刺發心佈施之人，阻人行善者，不信因果輪迴之說者。
佛教云：「財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。」又云：「因果通三世，種善因得善果，種不善因得惡果；如有行善不得善果，或行惡不得惡報，皆因宿世尚有餘殃或餘福未盡所致。」
世人愚昧短視，不明事理，妄加揣測，撥無因果，危害世道人心甚大，皆墮鐵蛇地獄。
無間地獄有無數烊化鍋爐，晝夜不停毒火中燒，爐中銅液鐵汁，沸沸騰騰。鬼役一手提起罪犯身軀，一手高握輸管，將滾燙汁液灌入罪犯口中，銅液由口入喉，乃至內心，罪犯就地翻滾，痛苦哀號，一霎間，鐵汁融身，全身起火，慘不忍睹，呼天搶地，死而復生，生而復刑，萬劫千生，求出無期。
墮此罪犯，生前皆是鐵石心腸，忤逆不孝，棄養父母，生兒不教不養，任其作姦犯科，偷盜吸毒擄人勒索，販賣子女推進火坑，狠毒好鬥，欺壓善良，誹謗三寶，破和合眾，如此惡人，喪心病狂，墮入烊銅地獄，以鐵汁封心。
「嘆可嘆！百歲人生夢裡浮，夢中築夢夢中謀，功名利祿黃粱史，半是風波半逆流。悲可悲！一罈濁酒一支歌，自古到今幾歇過？夕陽斜照西風裡，人我是非故事多。」
火狗地獄，顧名思義是地獄中之畜生界，一片迷濛數十里，鬼哭狼嗥，遍佈毒煙瘴癘，火狗猙獰兇猛，交織於烈焰中。墮此罪犯儘是喪心病狂之輩，可分二類：一則；一生遊手好閒，思無善念，行無正道，雖具敏慧，卻品行鄙詐，貪財好色，唯利是圖，除巧言訛騙之外，且心機縝密，擅用網路或簡訊，設陷獵取，手段凶狠，喪盡天良。墮入此獄，終日備受火狗群襲，凌虐齦齧，痛苦無間。
另一類則是：身在公門不敬於事者，終日操心權位私利，行險僥倖，爾虞我詐，或揣摹阿諛，算盡蒼生之脂膏，訛詐謀奪以豐裕權位。以及無恥學官、悖德無行，竄改經史，偏離正教，且以不倫言行蠱惑人心，以彰顯其卑鄙之創意，及齷齪之圖騰，其惡天地難容。墮入此獄，遂被厲差押騎火狗之上，備受炙燙煎熬，炮烙焚灼，乃至潰爛熔解而死，死而復生，循環不止，百世千生不得超度。縱然罪業消盡，皆多投胎於狂犬身報應。
平等王司掌阿鼻大地獄，此獄範圍廣闊八千里，火網交織其中，另設十六小地獄，皆是無間獄。
平等王專審世間一切冤死眾生，大殿內外有無量無邊前來申冤之冤魂，胎卵濕化、禽獸或水族聚集一堂，個個哀號遞狀申訴。大王明察秋毫，皆能一一傳押其元兇債主到案，舉證歷歷，令罪犯伏首認罪。
人間至惡是忤逆殺生、欺師叛道，皆因私慾而起，由貪慾而起瞋恚，由瞋恚而起愚痴無明，而鑄大罪。
九殿管轄之罪犯，皆是諸惡中之大惡，不善中之不善，故承受諸苦中之至苦，既歷猛火劫外，還經寒冰劫，或寒風如刀，凝血成冰，或成煙成炭，剉骨揚灰，死生不斷，痛苦不歇，墮此地獄，求出無門。
人生違倫常，世間無公理，起心動念，無非罪因。雖今生有福，身居高位，皆是前生之修福，祖德之餘廕。今享其爵，不智不仁，不以德化，影響世風，壞人心術，其罪大矣。
如今社會，資訊氾濫，淫亂邪穢言論充斥於世，加以媒體、網路渲染引誘墮落，怪誕離經，不加疏導，視作言論自由，其戕害人格成長，使民無恥，以致荒淫放蕩，卻巧稱性開放，或人體自主權等積非成是之論調。形成社會價值觀遭扭曲，人格不全，惡病叢生，毀族滅種，滔天大罪，乃墮此無間獄。
墮此罪犯，其淫心如蜂趨蜜，其惡行如蠍襲人，來回報罪犯之身。故遭蜂螫其膚、腐爛筋肌；蠍刺其皮，毒佈全身，透骨沁脾，哀號苦痛。當知，這些蜂蠍，皆是為其敗德所害之生靈，罪犯恆受其苦，永不超生。
諺云：「人心尤甚蛇蠍毒。」墮此地獄罪犯，思惟造作，違悖天良，其人瞋恚心烈，自命不凡，胡作非為，造成無間重業，墮此毒蛇地獄。
此類罪犯，殺人害命於無形之中，邪知邪見蠱惑人心，或編輯叛逆淫亂書刊，或聚集淫徒縱慾狂歡，或製造迷幻藥、春藥、大麻、嗎啡、安非他命，種種戕害心智之毒品，或強暴姦殺，或逼迫墮胎，無惡不作，壞事幹絕。
或有無品無恥之學官，顛覆倫常，扭曲經史，破壞學風，視學子如玩物，誤人子弟，毀人前程，如是惡徒，膽大妄為，損人不利己，為害尤甚於蛇蠍。墮此地獄，滿坑滿谷，遍佈毒蛇巨蝮，蜂擁而至，鑽口穿心，或纏體窒息，或噬啃吸血，或中毒掙扎，萬般躁躪，永無休止。
人稱為萬物之靈，理當謙卑好德，善待萬物。若仗知識之優勢，貢高我慢，行不由義，悖道違德，實辜負此人身。世間多少敏慧淹博者，因貪而慢，因無明而固執，因愚痴而自大，違背因果，機關算盡，顛覆倫理，誤認為人生只此一次，死後一了百了，故敢膽大妄為，並誤導眾生。殺、盜、淫、妄，視為自由常態，自立圖騰，蠱惑群眾以滿足虛榮。如是惡徒，今之社會充滿各個階層。
人無因果觀，難有道德心，於是恣情縱慾，無所不用其極。竟敢生喝眾生血，活瞰眾生腦，吞其膽囊，割其唇舌，種種殘酷行為，皆因迷信可強身療病。豈不知心地狠毒才是百病之源，廣造冤業心神不寧，死後必墮夾頂地獄，活擠腦漿以供眾生爭食，一報還一報，萬劫不得了。
為政居官，未能公忠體國，為民設想，利用權勢，為非作歹，貪贓枉法，侵佔公產，壓榨人民，苛徵賦稅。或官商勾結，圖利奸人，濫墾濫伐，破壞生態，以致災禍連連，損害人民生命財產，不但荼毒當世，且遺害萬年。
墮此地獄之罪犯，不分官階尊卑，各站於僅供立足之雲山峰頂之上，半蹲半立，躬腰曲立，雙乎高舉一佈滿鋼刀之巨巖，長年寒風刺骨，淒雨淋身，不能動彈，須臾不慎，即遭巨巖砸扁，而成肉漿；若稍腿軟，必墮於萬丈深坑刀山之上。如此酷刑須經八萬四千年始能了結，再轉他獄，或投胎為低等動物，即使為人，亦是貧病交加短命而死。
仇恨二字，地獄之種，執著不得；害命嫁禍，冤業纏身，權謀不得。天下之亂源始於不安分，知識雖豐沛，心術卻不端，恃才倣物，狂妄不羈，指鹿為馬顛倒是非，幸災樂禍，謀奪名利以暢私慾。
數十年人生，能造億萬劫罪業，人間亂綱常，而失紀律，燒殺擄掠、災難頻仍，其禍首乃是貪、瞋、痴、慢、疑，命終後墮落無間地獄，算盡機關，落得如此下場。損人不利己，何苦來哉？
後墮此獄，遂遭無量無邊鐵鴉，層層密密剝啄分食，頃刻間屍骨無存，死而復生，生而復死。鐵鴉冤魂如影隨形，無有歇息。
風起如刀割，雨來似針刺，刀刀深入骨，針針毒心肺。心造無邊業，地獄無定相，針雨無天日，八萬四千次。
古今中外多少梟雄豪傑，起義之初胸懷大志，以拯世救溺為號召，問鼎天下，一旦大權在握，則目空一切，竟敢傲氣干雲曰：「問列祖列宗，誰如我哉？睥視古聖先賢，孰與比肩？翻手成雲覆手雨，談什麼天地鬼神因果報應，生殺予奪，全在咱家喜怒間。」從此廢宗祠，毀文廟，排斥因果，搗亂綱常，逆天害理以彰顯其邪智悖德，致使民族斷根，文化失連，善惡混淆，災禍綿延，腥風血雨，民失依託，餘殃萬年，難復生機。
墮此罪犯，多是梟獍之徒，偽道學之士，或助紂為虐者。此地晝夜無時，黑風銳利，割剮肌肉；鋼針似雨，毒砭心肺。每一罪犯，鋼鍊鎖脊，動彈不得，但受諸苦，不消形骸，哀號無門，萬劫不復。
嗚呼！天堂地獄，器界有情，皆心之相分，故佛云：「萬法唯心造。」心動而情生，情生而造業，從此善惡恩怨苦樂錯綜糾纏，此即謂之眾生業相也。唉！人生匆匆數十載，卻造無邊業。地獄者，心地之貪慾也，貪慾無限，地獄無邊，其罪深重，則刑期無間矣。清清楚楚、明明白白，半點無須添置或虛構，倘有存疑，則是心地晦盲故。
轉輪王殿直對五濁世界，專司各殿押來之鬼魂，分別核定其罪福輕重，發配四大部洲，擇地擇類去投生，按其善惡通知首殿註冊，並審定壽命之長短，與罪福之變換，過程繁瑣縝密，絲毫不含糊。然後再通過金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋或奈何橋，送往六道投生。
下圖顯示，在人間持修善業之眾，生時廣受人天敬仰，死後亦受鬼神尊崇。此時轉輪王親自起座帶領諸臣吏來迎。
為善積德終有善報，投生積善之門或富貴之府，功德豐偉者直昇天堂，享其逍遙自在。其次者生於王侯將相之家，安其富貴尊榮。總而言之：「積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃。」因果報應絲毫不爽。
人在世間，應恪守三綱五常，做一個堂堂正正之君子，為人君當以仁德垂治，為人臣當盡忠職守，為人父當慈祥齊家，為人子當竭盡孝道，為人夫當負責正義，為人婦當和諧不悖。並且慈愛眾生，不忍殺虐；廉潔公義，不貪不盜；知禮守分，不淫不亂；智慧清明，酒不及亂；言而有信，不妄不綺；嚴以責己，寬以恕人；謙讓處世，厚德載物。如是人生，可謂完美人格，非賢人即君子者也。
一生恪遵三綱五常者，必是積善累德，利益群倫之士，不但成就自己，同時也德蔭後昆，其功德大矣。如是賢者，臨命必得善終，必然往生天道，若重降人間，必生盛福之家。昇天則上金橋大道平步青雲，得此榮耀，並非天帝所賜，而是自己此生修善所成就。
今世之人，知識生活無不追求高尚品質，往往視三綱五常為迂腐觀念，或是無形繩索，有礙人權、自由之發展，殊不知，人權需建立在彼此尊敬；自由必先不妨礙他人。人若缺此二者，就無高尚品質可言，縱然風光榮耀，必也好景不常，其內心絕不快樂，其晚景更是悽涼。
修橋鋪路成功德，敦倫盡份享人天。一生當中，能樂善好施，必得富貴、智慧、健康之福報
。遵循五倫，實踐十義，居家本孝悌，處世守忠信，誠心奉事師長，慈心不殺不虐。不憂貧賤，不思非分，明白因果事理原由，自然心閒意泰，正契合《中庸》所云：「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤」之道。明白因果，無怨無尤，已是人間有道之士者，其人臨命終時，心地光明，必登光明坦途，若非往生天道，必生榮華聰慧之府。
詩曰：
君不見：藍天雲蔚銀橋燦，衣帶飄香自在身；成敗是非無我份，琴書坦蕩不沾塵。又不見：淙淙泉水薰風颺，傘蓋飄飄步履香，富貴人間唯福德，回頭如意即家鄉。
這一句「人只活一次。」對一般世俗人來講，的確是混淆視聽、違背定律；然對一個求道心切的人來說，也不無道理。成就道業當然要把握今生，尤其是當下，不能企望來生。因為茫茫生死海，不知何劫見如來。誰也沒把握，即使再得人身，恐已物是人非，聽不到「正法」，不瞭解「了生脫死」，依然隨業漂流輪迴六道。明乎此，當把握「只此一生」。
明白因果事理，當該掌握此生，今日之優劣福禍，無非宿世之業因，來生之休咎吉凶，端在此生之修為。今生之士農工商，或漁樵耕讀，其來有自，怨尤不得也。此生之業緣環境，一切皆自作自受。修福造孽掌握在己，絕非老天安排，更非神明所賜，當該慎思也。
渾渾噩噩，
朦朦朧朧之人生，
隨波升沉，任業流轉，
怨苦迷樂不知其所止；
忽得人身，又成牲畜，
突墮餓鬼，仍陷地獄。
無奈於頭出頭沒，
顛倒沉迷而無有終時，
沉溺於無量無邊苦海，
永無了脫之日。
故曰：「奈何橋上奈何人，奈何橋下不了生。」
奈何橋是出入地獄「無奈之橋」，千年朽木架成，高達數百仞。橋上黑風淒厲無常侍候；橋下血河洶湧、毒蛇潛伏，亡魂躡過其上真是膽顫心驚，萬一墮入血河又是三途輪迴之身；嗚呼哀哉。
多少人們一生無大志，學來一些餬口本事，即隨環境而浮沉，不知把握生命。即使用心，多在損人利己上著力。得意時，驕縱氣昂，食客三千；失意時，門可羅雀，怨天尤人。眼看他平地起高樓，剎那間！見他高樓已垮了。是榮、是辱、是尊、是卑，是是非非如何是公道，無非只在茶坊酒肆笑談中，這即謂之「奈何人生」。
背著人、我、是、非、功、過，背負沉重的業力，走到人生的盡頭，依然渾渾噩噩任其浮浮沉沉，真是醉生夢死的可憐人。
世道多坎坷、人心尚狡黠。道魔混雜，功過難分。世間不知多少藉善為惡、名正實非之人，生前勤持經咒卻謀私慾，死後墮地獄，閻王雖英明，一時亦難定其罪。故先押至孟婆亭促其飲下「醧忘湯」，令其速投夭折胎，令其忘卻經咒方得定期罪刑。
孟婆者，乃幽冥之天神也，於醧忘亭司掌投胎轉世之責。凡過奈何橋之遊魂，必先至此飲下醧忘湯，忘卻前生之事，方得「重新」投胎。
幽魂飲過醧忘湯，忘卻前生一切事，予以重新之機會。善者投進強健身，頭腦聰明有智慧；惡人徒得疲弱身，神智不清且昏瞶。晦晦煙雲茫茫路，判官領往輪迴路；休咎福禍此時分，無奈人生莫再誤。
當知，人世地獄喘息間，大氣不來遂分隔。不論在世如何權高位重，甚至富可敵國，美眷如雲，一旦大氣不來，一切都成餘事，一生維護的臭皮囊，頓時冰冷僵硬，旋即腐敗惡臭，「萬般帶不去，只有業隨身。」魂歸地府，不經孟婆亭，不飲醧忘湯，一生業力清清楚楚帶往閻羅殿，經審判受酷刑，滴水不漏的算老帳。
此時惡業既消，通過奈何橋，來到孟婆亭，飲了醧忘湯，使你忘卻前生一切罪業，希望你重新做人，不昧良知安守本份，端正行為，下輩子別再來了。
急急忙忙走進註冊處，但聞軒聲如雷，判官小鬼正熟睡，案上插屏書著「人皮缺貨」四個字，令人好生錯愕。
繞過註冊處，烏雲靄靄凝霜霧，回頭望山徑，摩崖深勒四行字：「為人容易做人難，再得人身恐更難，欲生福地無他處，口與心同卻不難。」文淺意更顯，看來十分慚愧，人人都知道，人人卻放過。唸佛安禪，不離清淨身口意，口心端正得人身，六道三途不離此，知因知果最純真。
唉！佛云：「人身難得，猶如盲龜頭鑽浮木孔。」於浩翰滄海，波濤洶湧中，盲龜鑽出小木孔，逢此機緣何其渺茫也。
既得人身，若不珍惜，畢竟六道輪迴現實無情，升墮沉浮於無常巨流中，多麼可憐？今識輪迴苦，當防罪因生。皈心清淨智，精進信願行。誓離生死海，端在一片誠。
南無阿彌陀佛！
模模糊糊、渾渾噩噩，無數遊魂於迷濛中來到另一個時空。但見空中高懸著一片大幟，書著「六畜興旺』，十分諷刺。判官忙著核對「投胎簿」，密密麻麻儘是畜生、餓鬼之名單。滿坑滿谷、滿箱滿地各類飛禽走獸，水族蟲蚧之皮囊，或胎、或卵或濕、或化投生去，令人怵目驚心。
唉！你殺牠的命，牠投你的身，曠劫以來生生世世，冤冤相報無休止。命運耶？因果耶？當慎思。
今得人身當思念，莫讓來生披獸皮。輪迴無情人無義，閻羅殿懸孽鏡明。
領了牛、馬、豬、羊、雞、犬、飛禽走獸、蜎飛蠕動之軀囊，欲哭無淚，悔之晚矣！再換人身難又難，生生世世不得了。
鬼王揮灑桃柳枝，魂消魄散隨流轉，為人為獸各隨業，因果報應毫不爽。
輪迴路上奈之何，魂兮歸來卻不多，餓鬼畜生常是客，難得人身又錯過。
可憐啊！生死苦海無盡頭，頭出頭沒亦無期。既得人身逞聰慧，妄心執著貪瞋痴。經不起財富、美色、口慾之誘惑，又為昏沉之癖習所支配，渾渾噩噩造下多少傷天害理之重罪，又勿勿忙忙帶著深沉重罪到閻王殿前來報列，閻羅天子也無奈感喟說：「你又來了！」一個「又」字道盡世間因因果果、生生死死之無奈也。人啊人！你自稱是萬物之靈，又何嘗不是萬物之罪源邪？短短數十寒署，能造萬劫不復之墮落。靈耶？痴耶？當好好想一想了。
朝日嗥嗥乾坤朗朗 因果善惡唯人自召
暫離地獄業，呱呱墜人間，重見東方曙，此生豈等閒。「人之初，性本善，性相近，習相遠。」眾生心性本平等，奈何多生多劫多染緣，失去平等清淨心，招來福罪糾纏，以致六道輪迴，生死不斷。
飽暖思淫慾，權利腐道心，造業愈深，愈難自拔，不可不警覺也。今既得人身，當立人格，人格不立，佛道難成。唯真唯誠「諸惡莫作，眾善奉行。」存誠去私，得清淨平等自在心，方免再墮地獄、受輪迴之苦矣。
《華嚴經》云：「一切法唯心所現，唯識所變。」森羅萬象，無一不從吾人心性變現。是故宇宙有無限維次空間，各維次空間亦有芸芸眾生。無限維次空間，即佛家所云「法界」。一念純淨純善，高登極樂維次空間；一念瞋恚嫉妒，墮入地獄修羅法界。現代科學家透過極繁複的試驗，逐漸發現事實真相；而釋迦牟尼佛於三千年前，早已將此自然法則，講述明白，後人紀錄會集而成《大藏經》。
佛法傳入中國，與中國聖學水乳交融，相得益彰。傳統聖教，以五倫十義為綱領，自家庭教育為兒童奠定良好處世根基。隨後進入學校、社會，為國服務，所受薰陶，皆不偏離道德規範。特於縣市地區處處供奉城隍，展示閻羅十殿，勸化人心，影響至深。即如不識字之販夫走卒，亦深明是非善惡，宅心仁厚。是故五千春秋歷史，政權幾經鼎革，文化歷久彌新；民風淳謹，恪盡本分；即遇戰亂變故，亦能迅速安定。
近百年來，西風東漸，崇尚科技，視倫理道德為封建，斥宗教教育為迷信。背棄倫常、縱慾妄為，舉世動盪不安，千百年來所未曾有！仁人志士，深感恢復倫常道德之迫切；淨宗十三祖印光老法師高瞻遠矚，強調因果教育為至要。近代畫家江逸子居士稟承師訓，苦心繪製「地獄變相圖」，巨幅長達五十米，勸導世人明因識果、去惡修善，獲得廣大迴響。為思普及，製作光碟，略為解說，並譯為日、英等外語，流通海內外。今乃編輯精美畫冊，詳明其要，便於閱讀，亟欲引人時時警策，唸唸提攜，力挽狂瀾於亂世洪流。其深悲宏智，誠屬難能可貴！
印祖云：「善談心性者，必不棄離於因果。而深信因果者，終必大明夫心性。」多有不信因果者，任意譭謗地獄苦果為古聖先王鎮撫民心之權說。殊不知，生命如長河，因果決不虛。大乘金句闡明心性至理，廣大精微，雖為今日科技所遠不及。然如日本江本博士歷經十年研究，發現心念善惡確能轉化水結晶美醜，亦實證「十法界不離一心」之佛語。故知，善惡禍福，如影隨形，地獄極樂，自作自受。閱覽地獄圖，細思聖賢語，今生來世，何去何從，智者必已了然於胸中。故人逸子是作也，余師本願也。囑為序，不以學陋文拙而不為，義不敢辭，責不能貸也。
二○○五年三月二十四日
釋淨空謹識
序二
我在童年時代的大陸農村，每遇鄰里有人過世，邀請法師、齋公、或道士，做超度薦亡道場，必會見到十殿閻王的地獄變相圖繪，一套十幀，懸掛於壇場的兩側，看了雖是似懂非懂，確有怵目驚心的感受！故知那是普勸世人改過遷善的一種莊嚴用物，也是誘導世人深明因果報應的一種文宣工具。唯由於畫工粗陋，尚說不上有多少藝術價值。
近得優婆夷謝淑琴女士轉來華藏淨宗學會出版，古閩江逸子老師恭繪的《因果圖鑑－地獄變相圖》並附釋文，以銅版紙精印的長捲圖軸及書冊本各一套，說是作者惠贈給我們法鼓山珍藏的，同時囑我為其再版寫序。
江逸子老師畢竟既是虔誠的淨業行者，也是一位傑出的老畫家，所畫的因果圖鑑，不僅能夠達成「闡明因果大道，普益群倫」的目的，兼具高度藝術創作的造詣。這是一幅「縱六十二點五公分，橫五○○○公分之巨構」，乃在民國紀元「第二癸未之春開筆，不及一年，遂成此圖」，這是作者在五十餘載作畫以來，第一件大作品。因此他要說：「若非佛力加持」是不能成就的。
這幅地獄變相圖，與此前我所見過的相比，多了文字解釋，也嘗試對墮獄者的衣著略略予以現代化，並且在地獄中見到了世界各大民族人種與各大宗教的「宗教人物、神職道侶」。足徵墮落地獄的眾生，應該是不分種族和宗教的。
地獄的觀念，在世界各大宗教，都有介紹，並且相當強調，唯於早期的漢文化中，只有陰陽二界，生者住於陽上，亡者則下至陰間。至於陰曹地府，十殿閻王，乃是在佛教傳入中國之後，帶來了六道流轉中的地獄信仰，才形成的。特別是地獄變相圖的廣泛流傳，加上《地藏菩薩本願經》等普遍被民間持誦，地獄的懲惡罰罪，產生了警世導迷、移風易俗的功能，並且成了佛道二教共通的勸世教材。
在佛典中的地獄，梵語
落迦，又譯為泥犁，有八大熱地獄及八大寒地獄，以及孤地獄等；八大熱地獄又有十六小地獄。 《長阿含經》卷十九的「地獄品」中說，有八大地獄及十六小地獄。八大地獄的名稱是：想(等活)、黑繩、堆壓、叫喚、大叫喚、燒炙、大燒炙、無間；十六小地獄的名稱是：黑沙、沸屎、五百釘、飢、渴、一銅釜、多銅釜、石磨、膿血、量火、灰河、鐵丸、釿斧、豺狼、劍樹、寒冰。 《俱舍論》卷十一亦說，八大地獄各有四方的四門，每一門外又各有四個遊增地獄，即是煻煨增、屍糞增、鋒刀增、烈河增。另有《順正理論》卷三十一，《立世阿毘曇論》卷八等，對於地獄的刑罰，均有詳細的描述，說在地獄中有諸獄卒、驅迫墮獄罪人行種種酷刑的記述，已非地獄變相圖所繪者之所能及。尚有大小乘經論。例如《增一阿含經》卷三十六， 《大毘婆沙論》卷百七十二，《大智度論》卷十六，《瑜伽師地論》卷四等，對於地獄都有大同小異的敘述，尤其是《正法念處經》自第五至第十五卷介紹的「地獄品」，描述得極其細緻。足徵地獄的存在，以佛教而言，乃是諸佛、諸菩薩、諸阿羅漢共同一致的教說，所以也必須是佛教徒們共同一致的信仰。只是現代的佛教界，著重人間疾苦的慈悲救濟，已少有人宣導地獄的觀念了。如今能有江逸子居士在淨空法師的全力支持下，適時畫出這套地獄變相圖來，真是功德無量的大事。此在印度，即有《正法念處經》卷四十八及《有部毘奈耶雜事》卷十七等，稱嘆彩繪地獄圖的功德。現存印度的阿羌塔第十七號石窟，以及中亞地方出土的廢寺遺蹟壁畫中，亦有描繪地獄眾生的種種受刑苦相。此外，有敦煌千佛洞發現地獄變相的繪畫斷片，唐代段成式的《塔寺記》及宋代的《佛祖統紀》卷四十等，均提及唐玄宗開元二十四年，景公寺中門東壁的地獄變相圖面世之時，都人觀之悚然而懼，皆不食肉，兩都的屠戶酒肆，亦為之轉業。佛教經中國傳入日本後，在日本自平安朝以來，也隨著對於閻魔王（中國亦稱閻羅天子）及地藏菩薩的信仰，寺院壁畫之繪有地獄圖的記錄，亦是不少。
也許是由於地獄景象的陰森恐怖，以致現代人，雖都會說六道五趣，大多不願細談地獄因果，如今難得有了江老師的圖釋鉅作，彩色鮮麗，筆法明快，既有勸世的功效，也具欣賞的價值。不論是站在哪一種角度，都是應該普及流通的，故樂為之序。
二○○五年三月二十六日
聖嚴撰於台北法鼓山丈室
序
商書伊訓曰：「作善，降之百祥。作不善，降之百殃。」古語云：「善有善報，惡有惡報。」善惡因果，經語皇皇。而今作善者如是少，作惡者如是多，何也？世出世法皆言，善惡之報，必通三世。報在今生者，事顯可見。報在次生，或更在後者，內典史籍言之綦詳。生造殺盜淫妄業，死墮地獄餓鬼畜生。但以事隱，人不之見，致造三途惡業而不知，豈不悲哉。
老友江逸子居士，悲心深遠，畫藝精湛，新作地獄變相圖，警惕人世。諸如抱柱、火床、寒冰、膿血、糞屎、倒烤、抽筋、拔舌、剝皮、刀山、虎啖、割舌、油釜、鐵丸、火狗、毒蛇、蹲峰。如是諸地獄，不勝枚舉。一一獄中，罪人無數。一一罪人，受無數苦刑。苦極而死，死而復生，生又受苦。《地藏經》云：「行惡眾生，業感如是。」夫惟業感，隨業現形而受，他人固不得而見之。不見則不知其可畏焉。唐吳道子，為作獄變於景雲寺，是可見矣。但須跋涉至長安，觀於寺壁而已。今觀逸子，其作獄相於一長卷，人皆可見。如是苦果，事相顯而易見。見而知畏，可謂幸矣。
逸子運其神筆，依於經，察乎人事，不一年，成此巨構。淨空老和尚，即囑依製千五百卷，分贈世界諸大博物館，暨諸大學圖書館，永久庋藏，適時展覽。甲申之冬，原作特展於日本京都西山光明寺。觀眾摩肩，歎為希有。光明寺主柴田康英和尚，稱讚此展，乃光明寺八百年來，未曾有之盛事。
京都展畢，函電紛馳，咸望編冊繫辭，流通周遍。逸子許之，依卷編為一冊，附文以釋，題曰因果圖鑑。將付梓行，囑余為序。余展讀再三，視其圖，獄相畢現，此示惡果也。見果必俟徹見其因，方能深信。於是三復其文，見其散韻隨宜，不泥一法，蓋出以變體，乃能暢說一切作惡者之惡念罪行。詳明墮獄之由，令人知因識果，轉相勸化。以是流傳，相期去惡為善，一轉念間，地獄可化為天堂，進而階之以出三界。誠如是，人天歡喜，逸子欣然，余亦樂為序耳。
民紀第二乙酉年仲春下澣
廬江徐醒民識於臺中
緣起
甲辰年秋天，我習畫十載，而初辦畫展，展出歷來稱意之作百餘幀，以就教於方家。而其中對我啟迪最深的，莫過於先師 雪廬老人。他在畫展序文中提到：「藝術之道，不可僅止娛於人而已，貴在道氣沛然，庶可淑世正俗，輔弼教化焉。若宋之鄭俠繪流民圖，能令暴政趨仁；唐之吳道子作地獄變相圖於長安寺壁，致使屠戶放下孽刀，因而改業者夥。教化功深，可窺其一斑。遺憾者，斯作今皆不傳，日後有緣，願汝亦構一圖，必獲諸天菩薩加護讚歎。」慚愧的是我當時年少，涉世未深，對於人間百態缺乏洞察之明，雖然當下恭謹允諾而不知從何下筆，日後雖然兼瞻內典，卻著於梵像功夫，或偶繪經變圖，而對地獄變相仍無緣涉筆。
直到前年中秋，故舊淨空老和尚來訪臺中蓮社，邀我見面暢敘，提及城隍感應之囑，敦促我作地獄變相圖，且說：「圖成遂廣為流佈，其意誠真。」我答以：「甲子初度，我曾發願以一年之功，恭繪千手千眼觀音，為世析福。尚願有生之年，再作一卷西方淨土變，以報 師恩。至於地獄圖，縈懷四十年之久，今既緣熟，豈敢推辭。但求圖成之時，乞請上人慈悲演說其義，以普化群迷，消弭一切災厄，方為功德圓滿。」
秉著懺悔之誠，於今春正月提筆，每當握管，總覺神隨筆馳，難以自休。一年未滿，遂成此卷。這其間有許多不可思議之處，也有許多悚惶悽慘之狀，令人不忍宣述，不得不信報應之可畏。但願有緣披讀者，惕戒在心，深明因果不空之要道，引以為鑑，方不愧此生為人，及菩薩之悲願。
癸未除日 夢蓮居士 江逸子 於澹寧齋 年六十六
前言
宇宙定律 因果之源
生死乃人生之大事，為宇宙之定律，也是宗教家所謂之「因果輪迴」道理。人因何而生，又因何而死，生前是何狀況？死後何去何從？眼前一切貧富貴賤，壽夭康疾以及愛恨情仇之種種現象，又當如何看待？豈可不嚴肅省思與對待。
《論語》中子路問死。子曰：「未知生焉知死。」似乎已明白透露出生與死是息息相關的。生前之造作，死後由靈魂去算帳。又《易經‧繫辭坤卦文言》云：「積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃。」雖未道及因果報應，其理業已道明了。
故云：「緣乃因果母：六道由之生。」真是至誠至懇、纖毫不虛之道理。又云：「萬法唯心造。」天堂、修羅、人間、餓鬼、畜生、地獄之六道，皆不離自心習氣所造作而成。人生際遇，或順或逆，無一不是自作自受，不必怨天尤人。既知如此，何妨試捫心自問，眼前起何心動何念？大膽歸納恐怕只有「自私自利」四字而已。因自私而起貪念，貪不順遂而起瞋心，瞋失理性而生愚痴心，其中習氣不外乎「財、色、名、食、睡」，錯綜糾葛而恣情縱慾，導致「殺、盜、淫、妄、酒。」為自己造罪及營造自殘的地獄。想到這裡真叫人不寒而慄。
既知因果操之在己，若能及時改過向善，為時未晚，當先誠心自懺，諸惡莫作，眾善奉行。眼前一切福分，當思來之不易，應加厚培珍惜；眼前咎災禍殃頻仍，皆是前生自造，應當真心懺悔，承受而無怨。親近善知識（進德修業），速離惡知識（淫亂邪行），竭誠奉行，必然境隨心轉，化殃為福。
眾聖來迎
一生成就在當下 六字洪名出乾坤
一生成就在當下 六字洪名出乾坤
六道形成，升墮無常，皆由習氣染著之輕重而別，故有苦樂無常，亦不離生滅輪迴之現象。因此謂：「六道輪迴，頭出頭沒，苦不堪言。」
既知六道不究竟之苦，當嚴肅看待，如何能了生脫死，永不再墮輪迴？唯從「制心」做起，制心一處，萬緣放下，心不外攀，老實安分，自淨其意，是謂「淨念」，此即淨土唸佛法門之要義。
「唸佛臨終見寶臺，寶幢寶蓋滿空排；彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。」此乃唸佛成就之境界。
阿彌陀佛，以無比慈悲願力，成就清淨、平等、光明、無染的極樂淨土，只要十方世界一切眾生，以真誠信心與堅定願力，懇切念「南無阿彌陀佛」名號，至臨命終時，必蒙阿彌陀佛親率菩薩聖眾，前來接引往生極樂淨土，永不墮六道生死輪迴。唸佛往生是諸修行中最為便捷之法門，古德讚云：「當生成就」，並且是「萬人修萬人去」之殊勝法門。只要是非人我全放下，一句阿彌陀佛鎖心頭，堅定「信、願、行」三資糧，由生入熟，由熟而純，自然去穢存淨，何愁淨業不成？況唸佛人心，與佛同心，與佛同願，與佛同悲之不迴向法門。以清淨心感清淨佛，心心相應、融為不二，當下遂生淨土，故云：「法門無量，唸佛第一。」其殊勝之處在此。
駕鶴西歸
瑤池咫尺寸心近 黃鶴只乘厚德人
瑤池咫尺寸心近 黃鶴只乘厚德人
古德云：「人成佛成」，可見成佛非憑空想像，亦非盲修瞎練所能成就，必須落實在「依教奉行」，唯真唯誠，堅持信願與實踐，且終生不倦不疲，先成就人格，方能了道。佛經云：「極樂世界，諸上善人俱會一處。」絕非龍蛇雜處之地，是個「清淨、平等、正覺」共同信念之殊勝世界：方稱之極樂。
成就人格，首重五常，仁義禮智信者，乃做人基本原則。仁者：乃以孝養父母、奉事師長、慈心不殺為基礎，處世待人，心存厚道，己所不欲，勿施於人，深恤民疾，不惹煩惱。義者：言行舉止，無不公正合宜，不起竊心，不佔便宜，不偏不倚，俯仰無愧。禮者：潔身自愛，知節用和，克己制慾，不涉姦亂，端正心思，以德治事。智者：隨順不染，明白事理，不可感情用事，不瞋不怒，平心靜氣，臨事不亂。信者：民無信不立，與人交往，言必合宜，絕不食言，不妄言，不輕諾，言既出，事必行。此五常者，成就人格之本，可謂之積德修善之人也，縱然未能往生極樂，臨終必升天堂，安然自在，道遙享受天福。
重得人身
五戒成人格 七佛尚蟻身
五戒成人格 七佛尚蟻身
佛教《雜阿含經》云：「人身難得，猶如盲龜遇浮木孔。」然而既得人身，卻命在呼吸間，一氣不來，就結束生命。一失人身，萬劫難復。再者，佛在靈山指一隻螞蟻與其弟子說：「已經過七尊佛出世，此蟻尚未脫離蟻身。」可見得一人身何其難也。但要了生脫死，不入生死輪迴，唯以人身才能修行。
欲想來世再得人身，必須在此生建立端正人格，必須守住五戒。五戒者：一、不殺生；仁也，二、不偷盜；義也，三、不邪淫；禮也，四、不妄語；信也，五、不飲酒；智也。此乃佛門五戒，其與儒家五常息息相關，是成就人格的基本條件。至於既得人身，何以又有「富貴貧賤之別，恩怨情仇之苦」？這一切皆肇因於個人宿世造業有善惡多寡之別。古德云：「欲知前世因，今生受者是；欲知來世果，今生作者是。」應知因緣果報，非由上帝、閻王安排，而是自作自受，故曰：「各人吃飯各人飽，各人因果各人了。」
魂歸地府
人天已無分 地獄卻有緣
人天已無分 地獄卻有緣
「去年你哭他，今年我哭你，怕是明年人，又向我燒紙。」這是人生，數十寒暑而已。幾人莊重想過？幾人覺悟？今生享福轉成孽，來生持孽招何門，五常不遵綱倫散，十善不修萬惡滋。世間無人格，人身豈有分？
瞬間，鏡中影傴僂，不復少年身。轉眼無常到，不論俗與僧，將相王侯俱往事，獨挑罪業任浮沉。孤魂無助黃泉道，奠肴生冷足下燈，飄飄忽忽山海路，無奈回來地獄門，回頭一望嘆口氣，誤人誤己能怨誰。
地獄門前
陰風寒沁骨 無常攝幽魂
陰風寒沁骨 無常攝幽魂
生死陰陽，寄在呼吸間，一氣不來成永隔，呼天搶地也枉然。此時，一切都完了，悔之晚矣。眼前但見一片迷濛昏暗，似乎只有一盞游絲般的微弱寒光，隱約帶領著無助的幽魂緩緩前進，回頭一看， 「唉喲！我來了，你怎麼也來了？他怎麼也跟著來了？」 一票都是熟面孔，原來是生前一起造業的同夥。抬頭一望，「喝！怎麼？那不是大總統麼？還有那政府要員、民意代表，無一不是熟面孔。怎麼也個個面無人色，混雜在眾魂中，當日囂張跋扈不可一世的氣勢今安在？」更令人費解的是，怎麼又有一批高知識分子，以及標榜傳道解惑的教師、僧侶及神職人員，也在簇擁的遊魂中，且哭且啼令人鼻酸！
突然一聲霹靂般的吼道：「你又來了！」此時個個膽顫心驚，只見一位身高丈餘，渾身火焰，手執鋼叉、身纏鐵蛇、青面獠牙、猙獰可怖的鬼王吆喝著，原來前面已是地獄門，來相迎的正是黑白無常，以及判官鬼役。白無常搖著白羽扇；黑無常捧著鐵算盤，正所謂「一扇揮不去，老帳此時結。」紅袍判官手掀生死簿，口喝著前來報到的幽魂，雖然雙腿已軟，身子卻情不自禁的飄過地獄門。
業相現形
一瞋出厲鬼 形影不離身
一瞋出厲鬼 形影不離身
飄過地獄門，巍巍鐵鑄的山巖峭壁，冒著終古不熄的赤燄，一望而無際。報到後的幽魂，不分貧富貴賤或男女老少，每人身邊都伴著一位猙獰可怖的厲鬼「隨從」，如影隨形；以鐵鍊套頸，牙棒摧身，拖拉前進。這些夜叉厲鬼，隨情緒而變色異形，或青、或綠，或人、或獸，十分恐怖。
地獄所有種種現象，無一不是自己因地造孽之形現，應知生前做盡損人利己，尖酸刻薄，仗勢凌人，性情殘酷，喜怒無常等事，或言語、或行為無所不用其極。地獄種種可怖現象、殘酷無情，皆是自己孽緣的發酵，加乘於百千萬倍來回報自身而已。
唉！極樂、天堂的自在，是清淨心與善良心所成就；地獄、畜生之痛苦，當然也是罪孽惡習所使然。同是一個心，卻有兩樣情，怨誰呢？正所謂：「苦海無邊回頭是岸，地獄無門休咎自取。」地獄之陰森恐怖，閻王判官，夜叉厲鬼，無一不是「心鏡」的反映，墮地獄來承受自己良心的審判，罪業的摧殘。是謂「因果報應，絲毫不爽。」半點不由人也。
第一殿 秦廣王
七日為一週期，古今中外都如此，例如西洋七日一禮拜。生命之變異也一樣，一旦人命終後，未受報前稱為中陰身，中陰身之壽命七日一變化，死而復生，未得投胎之緣，頂多七七四十九日罪業審定，即發配各大小獄受報。
此期親屬為亡者修福追薦，令亡者最能受用其功德，可由劣地轉為勝地，因而稱此四十九日為慎終期。此後百日、週年、三年仍可追薦，稱為追遠期。七個七須經七個殿，百日、週年、三年，再經三殿，共計十殿，故本圖又稱「十王圖」。年年祭祀，不忘孝德綿厚也。
一七為「第一殿秦廣王」，秦廣王心性至仁至孝，統轄人間壽命之長短，一生功過經由各地城隍、土地、查察司會報本殿，由秦廣王親審宣判，功過相當者，免受其刑直轉第十殿轉輪王處，或者按照其生前所造善惡發放投胎，或男或女，或貧或富等承受其果報。罪孽深重者，發配各殿大小地獄去承受應得的酷刑以消業。
此時，秦廣王正審判著一件子媳不孝，遺棄老父案件。夜叉拘來不肖子，他卻大呼冤枉，老父無奈的據實指責，其媳則慚愧自責，掩面哭泣。在旁之城隍判官等陪審者，無不動怒，且舉其罪狀以供宣判。
慎終追遠民德厚，萬惡之極不孝人。
【第一殿】秦廣王
業證心明
自殺報應
因果路上
誤人子弟
悔之晚矣
離經叛道
居福造罪
自作自受
抱柱地獄
火床地獄
業證心明
孽鏡臺前無好人 狡獪奸詐難遁形
孽鏡臺前無好人 狡獪奸詐難遁形
秦廣王，審案嚴明謹慎，且明察秋毫。有頑劣罪犯，刁鑽狡猾，百般強辯，能說善道，執似是而非之歪理，死不認罪，並且直呼冤枉。這類惡徒為數不少，其在世間如此，到陰間亦如此，惡習難改，常存僥倖之心。此時，秦廣大王也懶得與其費辭，喝令鬼差，將狡猾罪犯，押解到大殿之右「孽鏡臺」前，照照其生前一切惡狀。其所作所為，全都錄在一鏡之中，幕幕呈現，件件不遺，令這些罪犯個個臉色慘綠，不得不伏首認罪。
孽鏡臺高數丈，嵌於鐵壁之中，愁雲深鎖，陰森可怖，一旦罪犯押解鏡前，隨即現形，從生到死，種種罪孽鉅細不遺，尤其是忤逆不孝，欺師叛道，忘恩負義，唆使犯罪，殺人放火，或姦盜行騙，或蠱惑群眾而導致戰爭等，清清楚楚，幕幕歷歷，並列出應判之罪，應受之報應等。
唉！「萬般帶不去，唯有業隨身。」人之一生，短短幾十春秋，為了臭皮囊，或為了私慾，竟然如此，一旦原形畢露，連押解你的小差役都瞧不起，棍棒鞭撻侍候，那管你生前權位尊榮，冢財萬貫，名門貴冑，其苦痛哀號之聲，並無二致啊！
自殺報應
違天逆道負恩義 罔顧倫常無間報
違天逆道負恩義 罔顧倫常無間報
我國古來治國，首崇孝道。人無孝道，行必失德。若棄父母而不顧，焉能為天下蒼生立命呢？故舊時代官府以「忤逆」為第一重罪。即使誤傷父母，也不輕判，更何況弒父弒母之惡行呢？
蓋天下父母無有不疼惜子女者，故謂骨肉之親；然天下子女無不孝父母者，是謂天倫也。當體念身體髮膚，來自父母，所流血液皆根源於祖宗遺澤。況父母生我、哺我、撫我、掖我、栽培我、教育我，期我敦正品格，成為家國之棟樑，為天下蒼生造福，光耀門楣厚澤流芳，其恩之高，其義之遠，能不感念生命及身體之可貴，豈敢輕易毀傷呢？
自殘或輕生，是毀倫不孝之重罪，不仁不義不智不勇之行徑，是弒殺父母愛心的行為，上無顏見列祖列宗，下愧對於子孫老小。因一時衝動，鑄成大錯，不智不勇，實乃懦夫也，令人鄙視。當知自殺之罪，必墮地獄，所受酷刑，難以言喻。
愚痴的人，誤認一死當百了，不知因果報應之可怕。此種死法是受罪之始，由於臨死前內心之痛苦矛盾，觸動良心掙扎與不安，這種不安即構成嚴重的自責，難以自恕，產生極度驚慌恐怖，令得魂魄支離散亂，且每日不斷重現自殺時的極度痛苦與恐懼。魂無歸宿，長達三年之久，然後入地獄受嚴判重刑。在此三年之中，陽世親人設辦法事，誦經拔薦，供奉祭品，一概皆無福消受，享不到一切迴向功德，悽慘狀況，難以想像。
再者，更有逼人走上絕路，或唆使散播教人輕生方法者，或販售自殺藥物器材者，是違天逆道之至惡行為。其心狠毒者，往往得現世報，家人易遭不測，其死後必墮無間地獄，並且禍延子孫不得安寧，因果之可怕，當慎思之也！
因果路上
天下之亂 始於知識份子失去良知
天下之亂 始於知識份子失去良知
迷濛光中，幾個青面差使，押解一批罪犯，在寒鐵山洞穴中穿梭而過。這批罪犯，個個衣冠楚楚，看得出其生前之顯赫與榮耀，從服飾穿著來看，有不同的階級與地位；有的應該是政客，有的應是掌有權位的學者，在他們的神色之間，依然殘留幾分得意與跋扈。羼雜人群中也有宗教人士、神職道侶，享盡人間一切福報，辜負眾生之供養。此時個個神情凝重，似乎已嗅到「大事不妙」的氣息。
誤人子弟
善惡終經因果秤 舉頭三尺有神明
善惡終經因果秤 舉頭三尺有神明
凡世間人，遭逢逆境時大多怨天尤人，處得意時就意氣風發，恣情行事，處事待人接物全憑個人之愛憎與衝動，往往不遵因果法則考量，全不思未來之因緣果報、福禍慶殃，或自暴自棄，或跋扈囂張，造下禍害而不自覺。
諺云：「善惡終經因果秤，舉頭三尺有神明。」此時，陰陽查察司帶領一批罪犯，他們是曾在世間深具影響力之宗教家與教育學者，讓他們瞧瞧在他們教育領導下的青年學子之現狀：縱慾放蕩，吸毒濫情，姦殺擄掠，劫財劫色，亂倫忤逆，數典忘祖，渾渾噩噩，無所事事，心智迷惘，行為墮落者比比皆是。其偏差觀念、錯誤引導，影響之深，禍害之遠，真是天地難容。
悔之晚矣
學不安道 空對聖賢
學不安道 空對聖賢
凡是於世上擁有地位聲望者，無非宿世修來的福報，方有今生之聰慧、靈敏與智能。飽讀聖賢書，方受群眾之信賴與愛戴。
讀聖賢書，志在希聖學賢，當用於化民成俗，培育後昆。遺憾的是，諸多學者教師，志在名利權位，以聖賢之道為登龍工具，一旦得勢，輒自我膨脹，叛離聖道，標新立異而譁眾取寵，蠱惑人心，壞人心術，導致滅經毀倫之亂象，罪不可赦也。此時判官押解此類知識罪犯，跪倒經典之前，但悔之晚矣，準備下無間地獄吧！
離經叛道
巧謀油水千缸滿 辜負人間一片誠
巧謀油水千缸滿 辜負人間一片誠
從事社會教育者，或神職僧尼人等，其宗旨在服務人群，傳道解惑，導正人倫。卻有一些沉迷貪慾，圖名圖利者，巧用身份騙財騙色，或假托靈異符咒，行以怪力亂神，詐欺信眾，巧索供養。有時信眾以真誠懇切心乞求誦經拜懺，以期消除業障，他們卻高價計較，又敷衍了事，誦經漏字跳行，拜懺心不在焉。不真不誠，豈能感應？破壞清淨莊嚴之儀軌，使信眾心存疑惑，更造口業，罪過大矣。
此類罪犯，影響社會對文化之觀感，引起人們對宗教之質疑，導致不信因果，滋生罪藪。當知既為社會教育者，身披法服，不能淡泊世俗名利，言行失檢，嚴重污衊聖道，扭曲因果，當墮無間地獄。其人臨命終時，得不到佛力加持，受不到家人超渡，遂經審判先押解於萬年暗室中，令其補寫跳漏經句。此處陰寒無光，設有千缸火油，皆是罪犯生前不義之財所聚，每人只許一線燈芯，在微弱燈火忽明忽暗且搖晃不定中進行補寫漏字，一字一懺悔，一而再，再而三，重複補寫，待千缸火油耗完為止，再押往其他地獄受其酷刑。
唉！「巧謀油水千缸滿，辜負人間一片誠。」終究得不償失！
居福造罪
青燈如豆千斤油 難照黑心無道人
青燈如豆千斤油 難照黑心無道人
世間不少假僧道、偽牧師或領袖人物，學識崇高，位居極品，卻無心治世弘道，只迷戀名聞利養，更不擇手段以達目的。如是之人，富於心機，能言善辯，顛倒是非，玩弄因果，且排斥輪迴之說，興風作浪，製造衝突，挑撥矛盾，以滿足其私慾。一面佯裝仁慈可憐，一面卻冷酷無情，多重人格，喜怒無常，對社會做出至惡之示範，對世道人心影響深遠，傷害難以彌補。導致世人不信因果，為非作歹忝不知恥，縱情墮落，忤逆亂倫，姦殺擄掠，無所不至。
噫！古人云：「身在公門好修行。」身居福地，而不思得來不易，卻胡作非為，害己害群。此類罪犯永墮阿鼻地獄，酷刑無間，報盡再受鬼畜之身嘗還欠債，方得超生人道。
自作自受
各人吃飯各人飽 各人因果各人了
各人吃飯各人飽 各人因果各人了
地獄之中，隨時可見成千上萬夜叉厲鬼，血口鋼牙，眼如電光，利爪如鋼鐵，箝制罪犯，押解拖曳至各大小地獄。
此類夜叉厲鬼，無一不是自己業力顯相；凶殘惡毒，無不是怨憎心而起現形，今往何地獄受何酷刑，一一皆是造罪之加倍數呈現，絕非閻羅天子之設定，而是良心之譴責。
抱柱地獄
慾海無邊邪淫起 鋼床火柱是家邦
慾海無邊邪淫起 鋼床火柱是家邦
今日社會經濟蓬勃，思想開放，物質充裕，固然帶來方便與自由；然不可否認也帶來生態失衡、道德式微、精神貧乏、人性墮落的後果。導致人與人間冷漠無情，現實短視，又充滿了衝突暴力、濫情與墮落。
諺云：「萬惡淫為首，飽暖思淫慾。」邪淫能使國失綱常，民失良知。今之世面所聞所見多是煽情事物，更有一批不負責任的「學者」，公然鼓吹性自由、性開放、性自主權等論調，媒體更大肆渲染，書刊、影帶、光碟亦大量傳播，或濫情派對等。殊不知為禍之大，殃及子孫何其深遠！
「慾海無邊邪淫起，銅床火柱是家邦。」當知萬惡淫為首，倡導罪尤深。誘惑親犯邪淫者，至死習性難改，墮此地獄，身抱火柱，慘受炮烙煎烤，血肉焦糊，成灰成燼，隨風復生，重撲火柱，週而復始，猶似飛蛾撲火，明知悽慘苦痛，卻情不自禁。至罪消畢，投墮畜牲報，縱得人身，亦受貧賤多疾短命，及眷屬不貞之餘報。
火床地獄
一報還一報 冤冤何時了
一報還一報 冤冤何時了
《經律異相》云：「犯邪淫者，男抱銅柱，女臥鐵床。」又《正法念處經》云：「喜愛殺生，燒、烤、煎、烹、燜、燻眾生肉，或踐踏小蟲者，死後均墮此獄；受其刑苦，時間極長，非人所能想像。」即便此罪消畢，倘有其他罪業，再墮其他地獄，一一受罪，直至罪業消竟。
殺生、淫亂，是地獄根本重罪，一切殺業都由貪、瞋而起，貪口慾，或瞋怒心而鑄大錯。一切眾生誰願意被殺，誰被殺而不含恨？既含恨，誰不伺機報復？殺生尚且如此，何況殺人？地獄乃公正廉明之社會，生前如何處置眾生，死後必然相同對待，毫無變通折扣。
第二殿 楚江王
楚江王殿光明正大，司掌活大地獄。墮此罪犯多是違倫常、亂法紀、造業無數、至死不悔之惡徒。如在陽間，欺騙大眾玩弄法紀導致災難，或利用權位，巧取豪奪，吸民膏脂；或符咒惑人，謀人財產；或拐誘少年，逼良為娼；或組惡質幫派，走私販毒，魚肉鄉民；或詐賭坑人、非法騙婚、偽造證券、販賣偽藥、擾亂秩序、危害健康等等。此殿判案嚴明，按罪分發上、中、下之獄，隨業輕重，各受其報，或一處報或多處報，乃至十六處之多。此殿設有火柱、鐵床、鋼叉、劍葉、犁地、鞭撻、斫截、寒冰等小地獄，個個刑罰嚴酷，無不悲慘難熬。
【第二殿】楚江王
戟腹拋接獄
劍葉地獄
舌犁地獄
鞭撻地獄
砧截地獄
寒冰地獄
餓鬼地獄
濃血地獄
糞尿地獄
戟腹拋接獄
一時滿足心中慾 兌換無間輾轉刑
一時滿足心中慾 兌換無間輾轉刑
此獄犯人罪大惡極，凡在陽間如不孝父母、甚至殺害，不信因果、譭謗聖道，焚經典、燒聖像，玷汙僧尼、或淫或殺；又以偏邪見解，誑惑老實人，以成就其醜陋圖騰，供人崇拜。如是犯人不得好死，死後遂墮無間地獄，經千萬億劫，求出無期。此界地獄壞時，押寄他界，他界壞時轉寄他方，他方壞時輾轉押寄，待此界成後還押受刑，永不得超生。
又有罪人習嗜殺生，手段狠毒殘酷，或以弓箭槍彈，或刀叉戟矛，或射、或殺、或刺、或剁；或以核子生化武器，毒殺眾生；或以圈網捕殺禽獸，以販賣或啖食。以上種種罪人常受此戟腹拋空地獄罪報。時有千百夜叉厲鬼，口牙如劍眼似電光，其狀兇惡，手執鋼戟，或刺透耳目，或穿口鼻，或戳穿腹背，或拋向空中翻滾再以鋼戟刺接，或丟置火床煎爆，或餵鐵汁。業報無有終時，永不超生，是謂無間地獄。
劍葉地獄
學無中心思想 行無禮義廉恥
學無中心思想 行無禮義廉恥
劍葉地獄，方圓數千里，遍地長滿鋼銳劍葉，起伏伸縮一望無際。復有無數青皮厲鬼，押解罪犯，或拖或拉，或扛或舉。來至劍田，或高舉倒插，或直插，或仰或伏，無不貫透穿心，其狀恐怖悽慘，瀝血成河，哀號而死。死後復生，重複現象不停不休，受此刑報，豈是痛苦二字可言。
此獄罪犯，生前多是逆天悖道之徒。為人君不仁，為人臣不忠，為父不慈，為子不孝，為師無道，為徒無義等。或為君者仗其權位，恣情妄為，不能體恤民瘼，導致國困民窮，或刀兵相殘，殃及無數生靈。為人父母，不能互相體諒，任性自私導致家庭破裂，遺下子女失去怙恃，淪落風塵；或為偷盜，或吸毒自殘任其自生自滅。為人師表，不恤百年樹人之德，輕率刪除倫理道德教育，妄加無益身心教材，導致學無中心思想，行無禮義廉恥，不但動搖國本，且滋生無窮後患。
一切罪孽，不離自私自利之心導致，一切酷獄皆是自己惡業感召。造業越深，受報越重，覺悟越慢，刑期越長，因果相循，纖毫不爽，宜深省慎思之。
舌犁地獄
兩舌人兩面 常食他背肉
兩舌人兩面 常食他背肉
孔子之教有四科：「德行、言語、政事、文學」是也。言語僅次於德行，可見其重要。 「善惡叢於心，是非出於口。」言語豈僅代表一個人之品學修養，當知一言之閃失，或導致兵戎相見、血流成河之浩劫，在中外歷史上屢見不鮮。故《論語》曰：「一言可以興邦，一言可以喪邦。」又云：「為政不在多言。」可知謹言之重要性，不損德行，不傷和氣，知禮守節方為「善言」。
口業是佛門中重大之戒律，佛云：「兩舌人兩面，常食他背肉。」可見口業禍害如此其大，報應之酷，可想而知。例如：誹謗聖道，壞人心思，造謠生事，挑釁煽動，訛詐老弱，譏人為善等，死後必墮拔舌地獄。
在此受報罪犯，以鐵鉤拔舌，掛於犁器，深耕「污穢心地」，倒爬逆行，晝夜無休，犁上千年萬年，直至「良心」發現為止。在此敬告世間某些靠挑撥是非、藉口舌吃飯之「名嘴」，當痛改前非知所節制。
鞭撻地獄
螻蟻雖小命關天 眾生平等福慧增
螻蟻雖小命關天 眾生平等福慧增
聖道無不倡以眾生平等，不但人與人講求平等，人與動物之間也講求平等，沒有高等動物或低等動物之別。命無貴賤及生存權，不容侵犯。
人類最大的罪惡是不平等，靠其人多勢大，武器精良，搞種族歧視；小者虐待弱勢，大者鬥爭戰亂，導致生靈塗炭。
人性的慈悲、清淨，是來自平等，視一切眾生皆有佛性，人與動物亦無差別，只是因緣業報不同，而有形相福慧之差異，其生命與尊嚴與人並無二致，應該以同情心平等相待，故諺云：「螻蟻雖小，其命關天。」恣意殘殺、虐待，或鞭打踐踏，雖然其身弱小，無力反抗，然心中的怨憎與人無二，其仇恨心如影隨形，俟仇人臨命終，生命最脆弱時，來百般障礙，死後一報還一報，種多少因受多少果，這也是平等。
鞭撻地獄，來自兇殘仇恨，傲慢嫉妒，滿腔忿懣，難以平息。丈餘的皮鞭，在厲鬼抽撻下，皮開肉綻，血肉模糊，顧不得你生前的榮耀與尊貴，或是強悍與凶暴，墮此地獄一無所有，只有死不了、活不成，直到千萬億年罪業消盡而止。報應之可畏，當警戒省思了。
砧截地獄
心業畫師 自業畫作
心業畫師 自業畫作
殺業源於凶殘，口腹從於貪慾。世間不少人貪食眾生肉，嗜殺成習，終日殺、剁、砍、截，或生吞活嚥，或烹、煮、蒸、爆，最終送進五臟墳場。或雲滿足口慾，或雲強身補氣。誰知「補了身子、壞了良心。」
墮此地獄，只有刀叉侍候、狼群環視。受報罪人拖拉上砧石，活殺生剁，斬首截肢，屍塊橫飛，血肉模糊，眾生爭食心肝腸肺，看牠們爭食一幕，也不過是我們生前嗜口慾之寫照。
經云：「心業畫師，自業畫作。」如是因，如是果，怨誰呢？厲鬼現出你生前殘酷模樣，手執利斧支解你的身體，四周狼群環伺，垂涎等待，不正是你自己感召來的！
寒冰地獄
冰川萬古有時化 難解世間冷酷人
冰川萬古有時化 難解世間冷酷人
陰森森，永無天日；冷颼颼：寒氣沁骨，冰山環抱，火獸眈眈，此處正是所謂之「寒冰地獄」。
墮入此獄之人，皆是冷漠無情，見死不救者，如踐踢弱小眾生於深淵，令其溺死而取樂者；或捕殺水族貯放於冰庫中，令急速凍死者；或將斷氣未經八小時之人，送進冰櫃，令其急速僵凍者。如是之人，極其不仁不孝，必得此獄報。
亦有仗勢欺人，見利忘義，不念舊情，恩將仇報，貪圖財勢不擇手段，抨擊打壓故舊親朋者；或以恐嚇手段逼人就範，或以姿色、財富騙人感情，逼人婚姻，一旦得手，又棄如敝屣，令人寒心，走上絕路者。如是不忠不義、冷血殘酷之人，在此地獄，當須凍出「溫心」方消其業。
唉！難矣哉！
餓鬼地獄
慳貪無福怒瞋熾 一念清心火上冰
慳貪無福怒瞋熾 一念清心火上冰
前有寒冰獄，此有火煉處。此處鐵山萬仞，四面環繞，周圍數千里，一片火海，不毛之地，稱之為：「餓鬼地獄。」墮此地獄罪魂，生前儘是慳貪吝嗇之人，雖擁萬貫資產，依然滴水不捨。如今墮此地獄，落得骨瘦如柴，雙目如鈴，肚皮空大猶如洩氣皮袋。這些罪魂，因貪而飢，因慳無福，瞋怒哀號而噴烈火，其狀可怖，又稱之：「焰口地獄。」即使大慈大悲觀世音或地藏王菩薩，前來施食拯救，多因貪瞋無福，張口欲食，烈火已將食物燒燼，呼天搶地，又能奈何呢？
其中亦有極微數罪魂，或在過去生中，偶隨人誦讀經典，或稱唸佛號，此時感念菩薩施捨，心起剎那善根，合掌稱唸經句或佛號，頓時瞋火熄消，可享施食。若心起歡喜，持續稱念不輟，隨即可以超生。嗚呼！一旦墮入焰口獄，浩翰瞋海烈火身，能起一絲清淨心，談何容易，微乎其微啊！
濃血地獄
嗜殺生靈神鬼怒 濃血溶蝕不了生
嗜殺生靈神鬼怒 濃血溶蝕不了生
深池寬廣，積滿濃血，罪犯沉浸其中，腥臭侵蝕，驚惶哀號中溶化身心。墮此獄者，儘是恣情縱慾之人，違背倫常、數典忘祖，弒親殺師，忘恩負義，或自殺、墮胎罔顧生命，或嗜食生肉活血者，或殘殺生靈者，或設計文盲弱勢者，或以金錢姿色誘人入彀，巧設圈套侵佔財物，斷人生路，令人含恨而亡者。
噫！今之社會，道德淪喪，因果不彰，邪說橫行，毒戕善良，為達目的而不擇手段，上至大位，下至升斗，積非成是、招搖撞騙，巧取豪奪，使民陷於水火之煎熬，其罪大惡極，當墮此獄，蝕其肌膚，蛀其筋骨，化為濃血，自作自受，永無止期。
糞尿地獄
書香不傳世 敗德臭萬年
書香不傳世 敗德臭萬年
糞尿地獄，處於熱銅山谷之中，遍地尿液糞泥，以地熱煮沸，蒸滾煎熬，不僅惡臭作嘔，且尿屎中遍佈煮不死的蟲蛆毒蠅，蟲硬如鐵，蠕鑽飛撲，或侵入口鼻，沁入骨肉，腐噬喉、舌、心、肺、肝、脾、腸、胃，乃至筋絡關節等。身墮其中，其痛苦恐怖不可言喻。罪犯所受刑期亦非十年八年即可了結，動輒以數千萬年計方能消罪。
此間罪犯，除卻忤逆不孝、亂倫無義之外，多數乃為生前無品聞人，學術雖高卻人品卑劣，倡導淫亂，藐視道德，破壞和諧，不忠家國，賣主求榮，壞人心術，斷人慧命。或附和權貴欺壓善良；或諂俗媚外遺害子孫。如是罪犯，不求流芳百代，寧可遺臭萬年，令人不齒。
尤其今之社會，無德當道，倫理道德蕩然無存，教育不在樹立人格，且無品邪說充斥於世，色情毒品氾濫成災，導致多少無知學子，因毒墮落，因色戕身，未婚懷孕，墮胎、棄嬰、憂鬱尋短，比比皆定，豈不哀哉？
當知種種罪行殺業最重，於殺業中最殘酷者，為戕殺親生骨肉之毀倫絕嗣重罪，親生骨肉可殺，何類不可殺？如是重罪永墮濃血地獄之報。彼倡導無品邪說者，永墮糞尿地獄，百千萬劫求出無期。唉！胡亂倡導，罪惡不可勝數，報應亦不可勝數，可怕啊！
第三殿 宋帝王
第三殿宋帝大王，亡魂三七日必經本殿受審。宋帝王生性仁孝，心地純淨，然嫉惡如仇，明察秋毫，對散播邪知邪見者，誑誕不經膽大妄為者，忘恩負義汙衊於人者，或嗜殺成性殘酷狠毒者，或為惡人狡辯脫罪者等等，絕不寬恕，必押墮至本殿所設之種種地獄。
此時宋帝王正盛怒審判一群頑劣不孝子女，忘恩負義為爭家產逼死老父的案件。先由當地城隍提報，又有判官查察司舉證歷歷，令罪犯百口莫辯，伏首認罪情形。
本殿設有小地獄十六處：有搗舂地獄、挖眼地獄、倒吊地獄、吸血地獄、蛆蛀地獄及穿肋地獄等，無不殘忍嚴酷。這一切無非是罪犯惡業所造、冤怨所成，殘酷悽慘，無與倫比。墮入者哀號不斷，直至消業為止。
【第三殿】宋帝王
搗舂地獄
摳眼地獄
倒烤地獄
刖足地獄
吸血地獄
蛆蛀地獄
穿肋地獄
抽筋地獄
搗舂地獄
刮民脂膏滿私慾 搗肺舂心報此身
刮民脂膏滿私慾 搗肺舂心報此身
墮此地獄之罪犯，個個容光煥發，意氣洋洋，不難想像他們在世間時是何等之風光了。諺云：「身在公門好修行。」世間多少高官顯要，甚至位居極品，誰真心為民解困呢？卻只心戀權位，或結黨營私，玩弄權勢，搜刮民膏，製造紊亂，坐收漁利。甚至塑造個人圖騰，蠱惑崇拜，顛覆正義，詆毀倫理，居心惡毒。此時福報耗盡，業債高築，墮於搗舂地獄，悔之晚矣。
搗舂地獄，謂不死地獄，罪犯拖入臼中，石杵搗其心胸腸肚，頓時皮開肉綻，血肉模糊，再搗則成醬泥，罪人驚慄哀號之聲，迴盪山谷，悽慘哭號，恐怖不已。罪犯心胸雖成肉泥，依然未死，厲差將之拖出，換另一罪人搗舂。待另一罪人血肉模糊時，前位罪犯已漸復原，再送進搗舂。如此輪流不歇，折磨或經百千萬年，待罪消盡，再押往其它地獄繼續受刑。
摳眼地獄
千槌萬搗苦 只緣心眼多
千槌萬搗苦 只緣心眼多
眼為靈魂之窗，矇混不得；心為良知之源，污染不得。凡在世間，昧其良心，幸災樂禍，助人為惡者，不但墮入搗舂地獄，同時也墮挖眼、摳心地獄，論其罪既多方為害，自非單一地獄即可了結。
獄中罪犯，多是生前身居要職，卻識人不清、用人不當，以致危害國家人民權益；或眼光短淺，嫉妒賢能，見利忘義，阿諛奉承，挖人隱私，為人作偽，設計陰謀，陷害賢良，奪人產業；或排斥聖道，張揚淫穢，如此心眼，有愧靈魂之窗、良知之源，當墮挖眼地獄。
心眼不明，何其短短數十年之身，卻舉千萬年之債，受此地獄悽涼果報。
可憐！
倒烤地獄
人耶獸耶同此心 汝也我也共此身
人耶獸耶同此心 汝也我也共此身
漫天火海，燒紅鐵鑄的山谷，熊熊烈火，萬年不熄綿延千百里。垂巖之上倒懸著一串串罪犯，排列整齊，有男有女，聲嘶力竭悽厲哀號著，叫天天不應，叫地地不睬，活像生烤乳豬，令人觀之贍戰心驚。
原來這批罪犯，生前多是聰明絕頂之人，恃才善辯，顛倒是非，誣枉他人，製造矛盾，分化善良，破壞道場，離間和合眾。或機心巧設陷阱，引誘獵殺飛禽走獸；或欺凌弱勢族群，虐待動物；或手段殘酷，毒殺水族，放火燒山；或活烤牲畜，擄人勒索，殺人滅屍…種種狠毒行徑，令人髮指。墮此地獄，只不過以其人之道，還治其人之身而已。
刖足地獄
跋扈尖酸遺怨恨 如何立足在人間
跋扈尖酸遺怨恨 如何立足在人間
參不透，想不通，人身難得，如今享富貴握權柄，皆是宿世修德所致，為何不知珍惜，將其耗損殆盡，反賺得一身冤孽仇恨到幽冥。噫！想不通，參不透也。
刖足地獄，血肉橫飛，嚎啕遍野，怵目驚心，真是慘透了。墮此地獄，大半是有福無量，心地狹窄，為富不仁，好爭好權，陰狠刻薄之人。為人驕縱自大，只顧眼前利害，不留餘地，傲慢善嫉，稍有拂逆，必加反擊，令人無以立足因而走上絕路。
此地獄，有無數身材魁梧之厲差，手執鋼斧，孔武有力，見罪犯就砍其雙足，然後任其血流至盡而死，死而復生，生而復刖，循環不斷，週而復始，至其業消怨竭而止。以後投胎，亦為卑賤之人，或低等眾生。
吸血地獄
寸絲粒粟皆心血 滴水不漏報諸身
寸絲粒粟皆心血 滴水不漏報諸身
吸血地獄處在黑繩大獄礁巖垂乳洞穴之中，陰風慘慘，暗淡無光，洞深數百里，佈滿吸血之魑魅、禿鷹、蝙蝠、毒蛇等，一旦墮入獄中即蜂擁而至，直撲罪犯，緊囓動脈，吸血直至乾涸而死。但業風一吹，死而復生，如此酷刑不計其年，苦痛之極。
古德云：「施主一粒米，大如須彌山。」但「人為財死，鳥為食亡。」幾人能潔身自愛，惜福安分呢？雖遍讀經史，多少血淋淋之因果報應實例，卻熟視無睹。一旦得權柄，遂起貪心，不恤民瘼，巧竊國庫，搜刮民脂，或為富不仁，高利貸款，乘人之危，壓榨窮困，甚至逼人走絕路。如是罪業，果報不爽，當知一絲一縷，粒米滴水，皆成血債，貪得越多，還報越慘，此罪受盡，尚有他獄伺候！
蛆蛀地獄
飛蠅雖艷懷蛆臭 金縷皮囊腐化心
飛蠅雖艷懷蛆臭 金縷皮囊腐化心
人的罪行，無不起於貪心，表面是提倡人權，實際是增長我見，過度追求自由，導致禮崩樂壞、恣情放縱，大開無忌憚之門。某些人物每為己私，不惜違悖良心，毀人揚己；黑函偽證，攻訐阿諛，以攫利益權位；偽飾光鮮軀殼，以滿足其私慾；殊不知其內心裹著醜陋齷齪及腐臭。其言行使社會價值觀念扭曲，人性墮落，以致充滿荒淫無道、殺戮血腥，令人惶惶不可終日。
蛆蛀地獄罪犯，個個生前皆有光鮮外殼，卻懷著滿腹的壞水。墮此地獄後，依然生命堅韌、意志清醒。此獄雖無厲鬼蹂躪，內臟卻自行腐敗，萬蛆鑽動，啃噬蛀蝕，從心肺始，繼而肝腸脾胃，乃至全身筋絡血脈，由內向外，擴充肆虐，每分每寸，無不感受錐心摧殘之痛，其情其境，則難以言喻。
穿肋地獄
如山恩義千噸重 悖德難平公道心
如山恩義千噸重 悖德難平公道心
人生在世，從生到死，多在受恩，少在施與。天地撫育、父母養育、師長教育、眾生培育之恩，理當潔身自愛，知恩報恩。凡是為人不忠、不孝、寡廉、鮮恥，為官不正，無心卹民；為人子者，不念祖德；其他如毀人名節，損人墳墓風水，助惡為虐，欺壓善良，以及玩弄法紀，破壞道場，離間和合眾等，皆罪大惡極，愧為人身，死後必墮穿肋地獄。
穿肋地獄，處於崎嶇嶙峋山谷之間，罪犯墮此，備有千噸巨石，皆是罪犯業力凝固而成，堅硬無比，每巨石之一端嵌鎖巨鍊，另一端穿扣於罪犯肋骨或腰脊之上，於崎嶇山谷間不停來回拖磨，巨石之上，還站夜叉一名，一手執矛戟，一手揮鞭毒撻，直至萬里崎嶇不平之大道與巨石同時磨平消盡為止。
抽筋地獄
聰明挑動每條筋 神鬼不容邪智人
聰明挑動每條筋 神鬼不容邪智人
五官王殿左側，但聽到不斷有「拉！」「絞！」之吆喝聲傳來。原來是兩名青、綠色夜叉，把一個看似西洋人之罪犯，鎖在一副抽筋刑具上。前面那名夜叉閉口怒目，雙腳踏著罪犯腳面，雙手扣住犯人手腕，大聲喝「絞！」後面那名戴著頭巾之夜叉，右手指著罪犯，左手絞著紡輪，口中大吼一聲「拉！」中間鎖住之罪犯，在背脊處挑出無數大小筋條，絞入紡輪，使勁抽絞。這時罪犯兩眼暴凸，張口哭號，「哀號」二字尚不足以形容其慘狀。
原來這罪犯生前聰明絕頂，遍遊各大洲，發明提煉各種麻醉性毒品，違法謀利，又散播淫書邪見，招搖撞騙，拐誘婦女，毒害幼苗，其罪滔天，鬼神難容。
行善無古今，造惡無中外，天堂地獄方心間，與種族、身份、知識、地位毫無關係。墮此地獄，受刑時發出痛苦哀號之聲，不分中外，則是共通的語言。
第四殿 五官王
四七，為四殿五官大王，殿主正氣凜然，明察秋毫，洞徹世界各地罪犯心理，狡黠奸詐難以遁形。其最為痛恨者，乃無情無義忘恩悖德之徒。在其合大地獄中，有十六小獄，個個嚴酷，凡墮此者，全是生前嗜於殺、盜、邪淫三重惡業之徒。
殿前設有腰斬、拔舌、沸湯、剝皮、火崩、劍樹與射眼等獄，其中最為喪膽者，莫過於火眼地獄，罪犯至此難熬而哭，哭出血淚，淚化烈火，延燒全身，夜叉發覺，復以烙鉤勾其咽喉，灌入錫銅於體內，又以鐵丸塞其肛門，令內外夾燒，痛苦永無歇時，須經數百千萬年後，心中慾火燃盡方消。
【第四殿】五官王
腰斬地獄
拔舌地獄
吊舌地獄
沸湯地獄
剝皮地獄
劍樹地獄
車崩地獄
射眼地獄
腰斬地獄
利慾橫心人格斷 鍘刀無情兩段身
利慾橫心人格斷 鍘刀無情兩段身
五官殿前即為腰斬地獄，所鍘罪犯，儘是世間冷酷無情之徒。此輩生前居心不良，藉宗教之名，不研修教義，卻裝神弄鬼，妖言惑眾，斂聚財物，獵取美色；或聚結群眾，虛張勢力，自封開山道祖，目無法紀，心無天地神祇，任意放火燒山，濫墾濫伐，阻斷水源，破壞生態，召來天災，禍害眾生，令無辜生靈因而喪命。
或有罪犯，貪圖榮華富貴，拋棄糟糠之妻，或愛慕虛榮，謀殺親夫，或為名利權勢，謀害患難之交等。以上種種冷酷無情，刀斬腰間，豈不正似恩斷義絕。
拔舌地獄
舌根能捲千江水 敗德皆於口業中
舌根能捲千江水 敗德皆於口業中
五官殿北為拔舌地獄，墮此罪犯個個面色鐵青，由厲差一手壓其額臉，一手執著烙紅鐵鉤，勾其舌頭使勁往外拉，或以烙鐵在咽喉中滾動，挖掉舌根，令其求死不得，求生不能，真是苦不堪言。
「口業」，最易犯的罪惡。孔子教育分四科：德行為第一，言語為第二，政事第三，文學第四，可見言語之重要性了。人人都會講話，然而很多人終其一生沒說過好話。挑撥是非，兩舌讒人，粗俗不堪，惡口罵人，巧言令色，綺語煽情，以及恃才誑妄，詆毀大道，嫉賢妒才，自命不凡，無非口業之過！
尤其當今多少「名嘴說客」，傳播媒體甘淪打手，專以顛倒是非為能事，尖酸刻薄無所不用其極，互相謾罵詆毀，以為能事，卻不知造成多少染污，扭曲誤導與破壞，罪過之大，天地難容。
吊舌地獄
兩片薄唇三寸舌 是非顛倒人心寒
兩片薄唇三寸舌 是非顛倒人心寒
此獄處在寒冰地獄的底層，冰窟深邃，冰柱林立，猶如懸針，或似玉筍，崢嶸銳利，寒氣逼人。獄中一片迷濛，但見無數罪犯，個個赤身裸體，以銀鉤穿舌懸掛於冰樑之上，呻吟此起彼落，不時發出「唔唔！呀呀！」之聲，痛苦掙扎，口中說不出半句話來，其情悲慘，難以言喻。如是酷刑，不知幾劫方能解脫。
遭此「引舌負身，活體冰凍」之報應，不言而喻為「惡口業」之重罪所致，令人觀之不寒而慄。當知「惡口」為諸惡中最易犯的重罪，尤其於今日開放多元環境中，人們思想貧弱，缺乏深沈文化薰習，雖高唱著「民主自由」，又肆無忌憚的違紀侵權，放任情緒攻訐謾罵，令粗陋不堪的言辭充斥於世，導致社會價值觀扭曲，是非顛倒，善惡錯亂，人性之優雅與品格，蕩然無存。
然而這些刑犯看來，皆不似市井小民，也不像村夫愚婦；倒是個個曾經風光一時的所謂社會精英，或是翻雲覆雨的領袖級人物，由此可知一言之不遜，影響禍害之深遠了。可見古人對「口德與擇言」之重視。是不無道理的。觀此報，思其情，存好心，做好事，說好話，不但增長自己的修為與福報，且使社會人心祥和，有絕對之功德。
沸湯地獄
生煮心與肺 活燙血腥手
生煮心與肺 活燙血腥手
灌汝口，燙汝手，呼天搶地無處走；盤飧美味千條命，只供老饕肚裡朽。可見人之一生為口腹之慾，造了多少冤業？思之，不寒而慄也。
今之經濟掛帥，人們需求更多，飽暖思淫慾，人性墮落，肆無忌憚，只為滿足口腹，不管行為兇殘。君不見乎，朝朝農貿市場屍堆如山，血凝成氈，無辜生靈為誰犧牲，看牠活蹦亂跳，瞬間成為菜餚，牠生死掙扎，我大快朵頤，試問良心何在！天理何在！
沸湯地獄位於五官殿北，凡是罪犯生前嗜食水族，活煮生啖者，死後多墮此獄。沸湯灌其口，生煮其心肺，滾水燙其手，抽搐其筋脈。其痛苦慘叫，恰似五更屠宰場，如此活罪一日數十回，不分晝夜，千年不歇。待罪犯此業消盡，再轉其他地獄續報。
剝皮地獄
披得畜牲皮 橫豎不像人
披得畜牲皮 橫豎不像人
墮此剝皮地獄者，多是生前操殺業，或是皮草皮革的製造者、販賣者及愛用者，他們盜殺稀有保育飛禽走獸，如熊貓、老虎、紋豹，或蛇虯、鱷魚，乃至雪貂、水獺、狐狸等等，或活剝、或撲殺，千刀萬剮取下皮草，做為服飾皮包以供時髦之需，殊不知一件大衣，須犧牲數百生靈，雖然外表光鮮亮麗，其實是包裹著醜陋之身軀，以及殘酷的心靈。招搖過市，無非是宣揚其罪惡，不知其高貴從何說起？
再者，有不肖之徒或奸商，專竊文化財產，見利忘義，任意破壞、盜竊洞窟古文物，或揭取壁畫，或鑿取石刻造像，或破壞寺院廟產，及盜賣文物公產，死後皆墮此獄，且遭凌遲細割，活剝其皮，其苦難熬，經風再生，再剝至業消而止。
唉！孟子云：「聞其聲不忍食其肉。」吾等見其屍，何忍謀其皮耶？
劍樹地獄
肉體享受 靈魂埋單
肉體享受 靈魂埋單
地獄有此樹，高大無邊際，刺長十六寸，鬼捉罪人臂，樹頂往下拋，筋骨散滿地。風吹還復生，循迴不計次。罪人復見樹，婀娜又嫵媚，遂生愛染心，奔投無顧忌。可憐世上人，情深愛難棄，慾火焚心竅，恆劫不了義。
經謂：「情愛不深，不生娑婆(世間)。」具仁慈心謂之博愛，懷自私心謂之情慾，人失仁愛，貪慾無窮矣。故而人活世間，最可憐者不是文盲，而是「心盲」，失去良知，執迷貪慾。佛云：「財、色、名、食、睡，地獄五條根。」根根堅韌難拔。
當知地獄苦果，非由閻王殘酷，種種恐怖景象，全是貪戀習氣所造成。所謂：「肉體享受，靈魂埋單（付帳）」而已。人人都有良心，只是因自私而昧，死後才受種種自責與折磨。古賢云：「人之將死其言也善。」若至死不悟，則墮無間地獄，永不超生。這一切不是危言聳聽，除非喪盡天良，則不在話下。
車崩地獄
鐵輪鋼矛山河撼 截斷殘心妒恨人
鐵輪鋼矛山河撼 截斷殘心妒恨人
又稱火輪地獄，為合大地獄中最為慘烈之一 。此獄設於焦谷之底，一片灰濛濛，看不清寬度，分不出方向。墮此犯人，個個恐懼不安，群聚一處，蜷縮緊偎以求心安。
然而一日之中，有不期火輪之車，以銅獸為身，精鋼為輪，狂飆飛馳，輪噴強風烈火，其聲轟轟，撼動山谷。每一輛車各站厲鬼一名，其貌猙獰，手執鋼矛，朝罪犯衝撞，並以鋼矛猛戳，犯人哀號四竄，卻無一人倖免。瞬間，山谷平靜，車火消跡，遍野只留下殘肢斷體，在毒火中燃燒。少頃一陣陰風吹過，殘肢斷體又復原狀，再受火崩車輾之苦，一日不計其次，此謂之車崩地獄。
墮此罪犯，生前多是凶殘善嫉之徒，瞋恨心重，為政霸道，猜忌多疑，離間團隊，背叛國民；或為人繼父、後母，冷酷無情，凌虐侵害失怙之子女；或惡口詛咒父母、翁姑，以致家庭失和，乃至骨肉流離，造成人倫悲劇；或火燒蜂巢，湯灌蟻窩，盜賣保育動物；或專捕放生之魚鳥龜蟲之屬，令其慘死或流離失所不能適應而死。此等違背人道行為，皆墮車崩地獄，千劫百世不得超生。
射眼地獄
心既盲眼何用 恩義斷豈是人
心既盲眼何用 恩義斷豈是人
射眼地獄，處於四山環抱、鐵壁萬丈之深谷中，谷底暗無天日，寒曖不明。墮此罪犯個個驚慌失措，原來四山高頂上立著數名夜叉厲役，拉弓搭弩對準著罪犯。這些厲役們，無一不是超越「奧運」之神射手，不但射程遠，且箭無虛發，每發一箭必叱道：「心既盲，眼何用！」少頃隨即有慘叫一聲應聲倒地者，不偏不倚正中罪犯眼睛，絕不失手。
原來這些罪犯，多是飽讀經史不孝不敬之人，生前噁心惡眼看待父母、師長，從不念父母涓滴拉拔養育之恩，於其風燭殘年棄之而不顧，豈不令人痛徹心扉。又其學來滿腹經綸，無不是師尊諄諄教誨所致，一旦功名顯達，即恩斷義絕，全不念教誨之恩，卻自命不凡，目中無人。如此之人，今之政壇、教壇或文壇比比皆是，一身本事，滿肚壞水，有學無德，何以化民？有能不賢，何以安民？養育之恩，無心回報，何以惠民？「心既盲，眼何用！」說得有理！
凡墮此獄者，永處於冥暗中，縱業消盡，復得人身，亦是瞎眼、智障、多病、不見天日之人。
第五殿 閻羅天子
五七，閻羅王殿，為十殿居中。閻羅天子中庸仁德，凡來此殿亡魂，預留有申訴管道，有的雖經二十八日，陽世遺體未腐，有的父母年邁無人奉養，有的修橋鋪路尚未完成等理由，乞求天子仁慈敕其還陽復生，以續遺願。閻王告之曰：「汝等是善是惡，自有城隍、土地、查察司，晝夜不懈，時時通報本殿，絲毫不爽。種什麼因，得什麼果，此時汝等應該比誰都清楚。若不服者，本王讓汝先照過「孽鏡臺」，反省汝既往之一切所作所為，應得什麼果報。再者讓汝登上「望鄉臺」，看清楚汝死後目前親人家產之現況。這一切之一切，都是自作自受，半點怨不得人。看過「望鄉臺，死了這條心，老實接受果報消業吧！」
正所謂：「孽鏡臺前證罪孽，望鄉臺下非故鄉。」
【第五殿】閻羅天子
擊膝地獄
望鄉臺
誅心地獄
刀山地獄
飛刀火石獄
擊膝地獄
望鄉臺
誅心地獄
刀山地獄
飛刀火石獄
擊膝地獄
傳業不傳德 養虎總傷身
傳業不傳德 養虎總傷身
五殿左側有擊膝地獄。在此受刑罪犯，都是生前無情無義以及不學無術之徒。生性好嫖好賭無所事事，卻是心狠手辣的敗家子，不念父母養育之恩，兄弟手足之情，百般無賴，製造爭端，謀計侵吞祖業，或偽立先人遺囑，或竊取房地權狀典當押貸，或偷過戶在自己名下；或請訟棍羅織偽證陷害家人，甚至設陷阱致人傷殘，或謀殺詐領保全等。如是罪行於今社會層出不窮，屢見不鮮，令人心寒。
墮此獄者，個個頑劣凶殘，押遞至此反綁雙手，壓坐於鐵砧之上，二名厲役，一名扒開雙顎，另名一手壓足，一手高執大鎯頭，猛力往罪犯雙膝上鎚擊，頓時膝骨粉碎血肉模糊，罪犯張口嗚嗚，號不出聲來，悽慘之極。
唉！父母生育之恩，師長教誨之德，浩瀚無邊，當思圖報。尤應好好做人，才能無忝所生，不辱師門。若行不由義，作姦犯科，傷天害理，如是之人，愧其雙膝，刖擊以報，乃是理所當然。
望鄉臺
望鄉路上蹣跚步 半是執迷不悟人
望鄉路上蹣跚步 半是執迷不悟人
閻羅王開宏恩，傳令牛頭馬面二將車，押領諸亡魂，照過「孽鏡」，善良不用登上「望鄉臺」，功過相半入輪迴，其餘死不了回魂心，一律都上望鄉臺。
綿延山階數里長，接踵擦肩，有男有女，有僧尼道士，也有中外神職教士學者等，也有政壇領袖、企業鉅子，有的一臉茫然，有的侷促不安，有的充滿自信，有的尚在議長論短。形形色色、林林總總迤邐而上。
望鄉臺，一面靠山三面開闊，方圓八十里，懸崖聳立，垂壁千仞，崢嶸嶙峋間，即是「刀山地獄」。
雲開處！故鄉風景人如故；
言語間！鄉音依舊且清楚；
高聲呼喚聽不見，萬般無奈情無限，怎堪回首心酸現。
有廟無道是非多
古德云：「但愁無道，何愁無廟？」當初發心要出家建廟，度己也度人，功德蓋天鋪地。披上戒衣講求質料，已失莊嚴心；廣收信徒提升名位，已失慈悲心。道場林立，擴張勢力，自立圖騰，藐視先賢，一盲引眾盲，競跳火坑忙。君不見「開山宗祖撒手去，徒留是非何其多；繼承衣缽爭破頭，無非只享幾年活。」唉！何苦來哉？
兄弟鬩牆媳教唆
一輩子省吃儉用，養家活口，積得數畝良田幾貫資產，一旦撒手而去，子女為了爭奪家產，爾虞我詐，層出不窮，不惜兄弟反目，惡言暴行相向，早將父母恩情拋到九霄雲外。唉！怪只怪！一生積業不積德，詩書塵封鼠輩多。怨誰呢？
風光不再人情薄
當時風光又跋扈，廣交富商兼權貴，氣高意昂，集榮耀於一身。一口氣不來，倉促間，交代不及，原本帳冊換了主，或遭篡改，或被偽造，屍骨未寒、治喪未決，債主先上門，龐大資產頓
時竟被瓜分一空。
如是曰：「死欠活，一分一毫不可少；活欠死，惡行惡狀搪塞掉。」唉！心酸也。
佔盡便宜失了和
嘆世間，富而好禮少，為富不仁多。集團併吞中小企業，吃盡週遭不留活口；甚至成立全球金控，算盡天下金融動態，操控世界情勢，喝海成凍，能令天下動盪不安，以霸權獲利。豈知，佔的便宜愈多，別人受害也越慘，「九一一」事件，其來有自，世間豈有無因之果？唉！能不深省乎。
勞燕分飛 琵琶別抱
問世間「情為何物？」說什麼海誓山盟，海枯石爛，卿卿我我，甜甜蜜蜜，永不分離，無非是戲說人生。且看世間多少「東飛伯勞西飛燕，舊愛未熄新歡生。」游絲尚存，琵琶別抱，海未枯石先爛；恩斷愛絕，遺下子女狠心去。唉！何以人不如犬邪？
雛妓成老鴇 掌珠墮火坑
成年人不像人，未成年不當人。這是個什麼時代的新思維新命運？倡導性開放，人體自主權，光怪陸離，邪說橫行，令人眼花撩亂。道德觀念當笑柄，嫌貧不嫌娼，酒池肉林充於世，誰信因果說輪迴。哎啊呀！「君不見：昔年你召來雛妓成老鴇，可憐你掌上明珠跳火坑。」唉！因果啊！
下瞭望鄉臺，流盡傷心淚，惡果自分明，何須再伸冤，押入大獄中，等墮「誅心獄」。
誅心地獄
衣冠楚楚心腸毒 愧對人身此張皮
衣冠楚楚心腸毒 愧對人身此張皮
誅心地獄又名抽腸割心獄。凡是亡魂度過「望鄉臺」，嚴經考核，確定罪狀，逐一發配誅心獄。此獄週遭遍佈銅身毒蛇、鐵鑄餓狗，狗吃人腸，蛇吞心臟。凡墮此獄，罪例如下：一 、不信因果，阻人向善。二、不敬祖先，忤逆父母。三、引誘婦女，擄掠姦淫。四、燬燒經書，斷人智慧。五、佛前殺生、污穢道場：六、偽藉佛道，騙財騙色。七、掘墓劫財，盜竊財物。八、放火燒山，破壞環保。九、圈套陷阱，撲殺生靈。十、幸災樂禍，見死不救。十一、拈香拜佛，咒人是非。十二、藐視國法，煽動作亂。十三、忘恩負義，恩將仇報。十四、為虎作倀，欺壓善良。十五、慳吝不捨，貪得無厭。十六、爭名圖利，妒嫉賢能。以上種種罪犯一經判決，開膛破肚、抽腸取心，夜叉一片一片切開說：「何以世人有此狠毒之心呢？」
刀山地獄
心生嶙峋口生刀 業相當前皆自招
心生嶙峋口生刀 業相當前皆自招
望鄉臺陰為刀山地獄，幅員千餘裡，山勢嶙峻險惡，遍佈刀刃。罪犯至此，或經空中拋下，或由厲鬼驅趕上山，個個穿腸破肚，血流成河，慘不忍睹。
凡墮此獄之罪犯，生前多是窮兇極惡及奸詐狡猾之輩。有的身居要職，顯赫一時，不為人間典範，全不記當年栽培提擢恩人之期望，不但忘恩負義，且趕盡殺絕，手段毒辣，令人悚然。為達私利，不惜製造紛亂，戕害無辜生命。如此惡人雖未得現世報，一旦死去，即墮刀山地獄，是不容質疑的。有些是聰明敏銳，然心術不正，為虎作倀，妒恨賢能，挑弄是非，蠻橫霸道，欺壓善良。
雖墮刀山，其魂魄不散。經百千萬劫，穿腸破肚之苦，永無休息之時。
飛刀火石獄
口業如刀惡如石 形影追隨無盡時
口業如刀惡如石 形影追隨無盡時
此獄不時有飛刀火石，或從空而墜，或由四面八方射來，密如雨點，銳可穿胸。墮此地獄之罪犯，恐懼驚悚，防不勝防，雖四處逃竄，卻無一人倖免，不是粉身碎骨，便是活燒生焚之報。
這些罪犯都是生前好話說盡壞事幹絕之徒，拐騙人口，巧取豪奪，拆散骨肉親情，綁架擄人，逼良為娼，製造假貨偽藥，利誘害人；或誤人子弟，壞人前程，咒天謗道，目無法紀，捏造是非，引發事端。如此惡徒喪心病狂，墮此地獄，千劫難復。
第六殿 卞城王
第六殿，卞城王，司掌北方「大叫喚地獄」。幅員八千里，設有十六處小地獄。所懲治之罪犯，儘是藉宗教之名，行惡背德之徒。卞城王是位德高望重之君主，執法嚴正不阿，嫉惡如仇。凡墮此殿，無一不是心險面善，狡猾善辯之偽君子。
此時，正審判一批「藉正教而邪行」之黑心失德傳教士，與一干共犯及受害眾情形。正教之神職人員，不但有安定社會作用，同時也是「知識與心靈之導師」，並且可補世間法律之不足，身份何等清高。若違背教義，做出不軌之罪行，不但污衊聖教，同時也斷人善根，令人不敢親近正教，因而無法無天，則罪惡深矣！
【第六殿】卞城王
釘喉地獄
碓搗地獄
磨摧地獄
砍頭地獄
虎啖地獄
火牛地獄
噬腎地獄
釘喉地獄
碓搗地獄
磨摧地獄
砍頭地獄
虎啖地獄
火牛地獄
噬腎地獄
釘喉地獄
口中行淫 熱釘封喉
口中行淫 熱釘封喉
釘喉地獄為「大叫喚地獄」中之小獄。凡受業報之罪犯，其身心折磨痛苦難熬，必發哀號慘吼之聲，其聲不絕於耳，故名「大叫喚地獄」。
經云：「口中行淫，將以熱釘釘其喉口。若業盡，生於人世，口中常臭，此乃彼惡業餘殘果報。」從此可知墮此獄者，顧名思義必是口業極重之罪犯。此輩生前多是能言善道，人緣絕佳之士，因貪所誑，為愛所惑，時出綺妄之語，迷惑眾生，顛倒正義，壞人心思，教壞學蒙。其罪當受熱鐵釘喉，百千萬劫不能言語之報應。
碓搗地獄
千碓萬杵魂魄散 難懺當時一念差
千碓萬杵魂魄散 難懺當時一念差
《立世經》云：「此中罪人置於臼中，鬼卒以鐵杵樁搗，血肉模糊，形如肉泥，其慘無比。」所云正是碓搗地獄。
然而是何原因竟落此悽慘下場？原來這些罪犯生前智商高超，且有崇高學術地位，可惜不將智慧用在造福人群，卻用於製造精銳武器之上，如槍砲彈藥，或生化、核予等毀滅性武器。殊不知殺害愈大，罪業愈重，報應愈慘。
碓搗地獄之罪犯，讓多少生靈死於非命，更讓大自然嚴重破壞，影響氣候脫軌，磁場反常，災難頻仍，如地震、風災、海嘯、瘟疫等。墮此碓搗地獄，千碓萬杵，將罪軀搗成肉泥，餵食生靈。其魂魄飛散，歷劫無以歸位，永不得超生。其悽慘痛苦，亦非筆墨可以表述了。
磨摧地獄
鐵磨輾轉千萬遍 難喚邪心為惡人
鐵磨輾轉千萬遍 難喚邪心為惡人
磨摧地獄，又名鐵磨獄。此類罪犯與碓搗獄慘狀相仿，只是此獄罪犯心地惡劣，忘恩負義，弒父殺子，姦淫亂倫，縱子為惡，賣女為娼，嗜殺成習，喪盡天良，不信因果輪迴之說，為奸為惡，只求一時快感，不計後來果報。妄認為：「人只活一次，死後報應是無稽之談。」並鼓舞人為所欲為，恣意亂情，故一生所造之惡，罄竹難書。死後乃墮鐵磨重獄，鐵磨旋轉反覆，不止不休，將邪頑之心磨成細粉，淫亂之身摧輾成血醬，任其野狼吞食，毒蛇生啖。
砍頭地獄
累功積德千秋業 善惡休咎一念間
累功積德千秋業 善惡休咎一念間
人之聰明才智、身份地位，乃多生多劫積功累德所致，應更善加珍惜，用以利世益民。
可憐此批罪人生前皆是各界精英，個個頂著政壇巨頭、工商鉅子、學術大師、科技新貴等頭銜光環。可惜他們只用在利己營私，貪婪霸道之上，破壞倫理道德，摧毀生態環境，其錯誤決策，不僅萬民受苦，且禍延子孫。
故墮此獄，懲罰其腦袋，當身首異處時，個個抱著自己的頭顱，欲哭無淚，自言自語說：「我對不起你啊！腦袋。」自悲自嘆，後悔莫及矣。唯有等待世間倫理道德、生態環境恢復正軌後，才能消業。
虎啖地獄
虎毒豈如人心毒 殺盡親情猶不足
虎毒豈如人心毒 殺盡親情猶不足
為政不仁，視民若砧上物，苛政猛於虎；立世不仁，海味山珍嫌不足，殺害生靈葬己腹；為母不仁，恣情縱慾墮其身，墮胎殺子罪難贖。問世間：人為萬物之靈，何竟如此齷齪不堪？光鮮皮草身上披，血骨淋漓肚裡藏。人失良心成何物，虎毒不食親生子，人失悲心如之何，百生禽獸猶不如。
經云：「妊身婦女，以藥化胎，亦得是報。」怎麼來，怎麼去。犯罪不論無心或有意，為人墮胎，就是兇手，你毀他的命，他啃你的骨。當知：「怨恨之心可化成百千萬億之魔，相爭來索報。」墮虎啖地獄，儘是不仁不慈之罪犯。一報還一報，分釐不能少。
火牛地獄
玩弄民粹毀綱常 角牴蹄踏逐罪魂
玩弄民粹毀綱常 角牴蹄踏逐罪魂
人失人格，國輕四維，其民若行尸走肉，若牲畜之群，嗚呼哀哉！今之民主時代，尚有不少政局玩家，為求權勢，不惜巧言令色，玩弄民粹，極力摧殘善良傳統，鼓動分化，造成鬥爭猜忌，甚至同室操戈以為樂事，致使國無（四維）禮、義、廉、恥，家無孝悌，民無忠信，人格破產，社會墮落，姦殺擄掠，充耳不聞，官無恥，民愚昧，真不知如何立國。
牛雕地獄又名火牛獄，受報罪犯全是叛國背祖出賣靈魂之不肖罪徒，此獄蓋天鋪地一片火海，火燄之中奔出無數牛群，見人必踐踏牴觸，受報罪人四處逃竄，依然如影隨形，或踐踏成醬，或皮開肉綻，魂飛魄散。如是大逆不道出賣靈魂之罪犯，墮在此獄，一日之中六時必然撞踏多次，直至懺悔心現方止。後雖轉世為人亦貧賤多病短命。
噬腎地獄
殺生滋補殺業報 淫窟摧殘淫惑身
殺生滋補殺業報 淫窟摧殘淫惑身
噬腎地獄在大叫喚地獄極北方之鐵巖山陰。地勢低窪，中有洞穴深廣百餘畝。洞內昏暗陰濕，中有堆堆會蠕動之黑丘，仔細觀察蠕動者，原是獠牙尖爪之野鼠，每堆約有數百千隻之譜，令人觀之既噁心又毛骨悚然。
墮此罪犯，伸手不見五指，舉目但見四處寒光點點，正是群鼠眈眈仇視罪犯。只聽一聲尖銳，群鼠如箭脫弦飛撲而至，直撲每一罪犯腰脊之處，猛啃亂咬，不一會兒，罪犯腰背已被搗出個大窟窿，獠鼠在體內鑽進鑽出噬食其腎臟，罪犯哀號欲絕之聲，震耳嗡嗡悽慘可怖。
當知此獄罪犯，生前不務正業，不信因果，嗜色如命，或鬼混於淫窟，或強暴、脅迫婦女賣淫，或誘拐少女，騙財騙身，或予姦殺，或令家破人亡，同時迷信偏方，收集淫藥，或殘殺生靈補腎滋陰而繼續造孽。當知「萬惡淫為首」，犯此重罪，靈魂也墮落，要離地獄難之又難矣。
第七殿 泰山王
泰山王殿，司掌燋熱大地獄。經云：「此地獄四面熾火，罪人一切身份盡被燒盡，生而復死，死而復生，苦痛萬分。」由此可見，此獄之苦更勝於前。凡是生前所造殺、盜、淫或邪見、邪行、妄語、酒惑等惡業，雖經前獄種種刑報，然其餘習猶存，須墮此獄，經真火熾燒，燒盡宿世一切惡習與身份，以至業盡得脫，方有出離機會。或因前世貪婪心重，先墮三百世於餓鬼身；或因愚痴心重，墮二百世於畜生身；或因瞋恨心重，若得人身，則成瘖啞無智之身，百世與貓狗同食同伍，而不知羞慚，無力自足，盡其一生，實無福德。
噫！報應之可怕若是，的確無一倖免
【第七殿】泰山王
割舌穿腮獄
頂石地獄
狼噉地獄
油釜地獄
割舌穿腮獄
頂石地獄
狼噉地獄
油釜地獄
割舌穿腮獄
穢德善綺語 衰時多佞人
穢德善綺語 衰時多佞人
泰山大王鐵面無私，凡是大罪小過，從不遺漏，皆有果報。此時過堂受審之罪犯，皆是大奸巨惡，即是外和內獍、狡獪滑頭而能說善辯之徒。雖於泰山王前，依然百般慇懃，欲為自己辯脫，終究難逃大王明鑑秋毫，判墮割舌穿腮酷獄。
墮此罪犯，有男有女，不少是生前飽讀經史之士，其貌堂堂，其辭彬彬，口舌伶俐，善得人意，而常生活於公門或道場之間。遺憾者，其人心地狹隘、善嫉賢能，若見傑出越己之人，必設計離間，挑起長官或修行者情緒，更伺機進讒，或揭發隱私及捏造是非，使人產生心結而起猜忌，以破壞正事與修德，罪過大矣。墮此地獄，利刀割舌，銳矛穿腮，花容玉貌，頓時化為猙獰；滿腹經史，竟成造罪工具。豈不知「寧動千江水，不擾道人心」之理乎？
頂石地獄
心藏奸佞術 頭頂難消孽
心藏奸佞術 頭頂難消孽
頂石蹲身獄，四面熾火燔燒，熊熊燁燁。有批罪犯，頭頂巨石，或蹲或跪，重荷難支。厲差惡鬼高舉戛戟，不時往罪犯身上猛刺，罪犯勉強復起，又是一陣毒戳。哭已不成聲，求死又無門，悽愴哀號，晝夜不歇。
墮此罪犯，生前多是從事刀筆生涯之無品人士，心術不端，好為訟棍，擅於分化，從中圖利，常暗中唆使人為非作惡，教人興訟欺騙善良，教人陰謀奪權、巧計奪財。為人不義，終日唯恐天下不亂，其信念是「只講利害，不論是非」。稍有得志，遂囂張跋扈，蠻橫無理。他若犯人，佯裝謙卑，人若犯他，全不顧情誼，必然追究到底，不惜置人死地。如是惡犯墮此地獄，求生不得，求死不能，終極千萬年，直到惡習全清，方能轉獄另還他債！
狼噉地獄
沒心沒肺據高位 壓榨人民自成渣
沒心沒肺據高位 壓榨人民自成渣
鐵峰之上犬哭狼嗥，似乎在呼群喚侶；峰下一片陰森恐怖：充滿著淒厲肅殺血腥氣。此獄正是「狗嚎狼啖地獄」。滿地罪犯，或躺、或坐，或伏、或爬，有的被掛在架上，腸肺洩瀉滿地；有的只剩半身，關節散落，依然呻吟不歇。這些罪犯，不是被開膛破肚，便是肢軀失所。
可憐此罪犯，生前或有心為民服務，廣受人民付託，一旦上任，見利忘義行險狡詐，結黨營私擴張勢力，攬得權位又患得患失變本加厲，威嚇利誘不擇手段。為保權位，復教以偏激，令學子困惑，喪倫敗德，至死不悟。如此罪犯，可謂之狼心狗肺，死墮地獄與犬狼共處，狼索其心，狗索其肺，沒心沒肺，唯剩人渣，報應之慘烈，欲令深省之。
油釜地獄
揩得眾生油 千釜炸自身
揩得眾生油 千釜炸自身
奸詐之人何其多，爾虞我詐，玩弄心機，招搖行騙，威嚇利誘，司空見慣矣。咒其罪根，皆因「貪」設彀，因「私」失義，導致父子失親，兄弟失睦，夫婦失義，君不仁，臣不忠，朋友失誠信。如此社會已失去「為人之意義」，還不如禽飛獸奔，尚能保留自然生態。
人心不安分，巧取豪奪生，大者竊國，小者竊鉤。起心動念無不在利己損人，戕害生靈，壓榨群生，貪得無厭。不思人生苦短，匆匆數十年，陋習養成，帶往地獄，悔之晚矣。千口油鼎，萬丈熾火，全是你貪得與瞋火所形成，怨不得別人，眼前滿釜沸油，皆是自作自受，夜叉厲役只是為你服務罷了。一報還一報，時候已來到：炸得軀殼脆，再往高空拋。
第八殿 都市王
百日，都市王殿司掌大燋熱大地獄，屬無間獄。本處在整個大火爐中，其熱無比。罪人到此，往往血液自沸，自行煮熟而死。須經百死千生，直至業盡，方復輪迴。先墮餓鬼，再墮畜生，仍受飢渴之苦，自類相殘而死。又經百數千世，或偶得人身，亦貧病交煎，身心熱惱，無緣逢善知識與聞正法，於短命悲慘中過完一生。
墮此大獄，其苦尤勝於前，其惡業雖不離前罪，因其污染太深習氣難改，故所受報應，更為嚴酷。
【第八殿】都市王
磅稱地獄
鐵丸地獄
炙脊地獄
釘板地獄
鋸劈地獄
鐵蛇地獄
鐵汁地獄
火狗地獄
磅稱地獄
鐵丸地獄
炙脊地獄
釘板地獄
鋸劈地獄
鐵蛇地獄
鐵汁地獄
火狗地獄
磅稱地獄
世間功業誰評斷 磅稱衡量心虛人
世間功業誰評斷 磅稱衡量心虛人
為學、當官，乃至經商營利，其心不可偏廢。為學立志重在道義，事理皆應權宜輕重，力持中道原則。為官當政，乃應公忠體國，愍恤蒼生，不可舞弊徇私，以傷廉潔。經商營利，貨物交易貴在公道，不可巧取豪奪，壟斷市場，欺騙老實，不留餘地。或偷斤減兩、短碼少寸以賺不義之利；或侵佔公物，借貸不還；或惡性倒閉，設法掏空等，無不是因貪而偏，因私失廉，小則傷民，大則禍國。如此眾生則不勝枚舉也。
磅稱獄，為良心地獄，罪犯至此，先過磅，檢驗其一生良心有多重，黑心有多重。功過是非都在此稱出，再註冊發落受刑。
尤其今之社會，道德淪喪，人心狡黠，官司興訟，屢見不鮮。法院開庭，猶似市場趕集，惶恐忐忑，不可終日。既為法官，採納證據之際，搖筆定讞之先，不可不慎，稍有偏差，無不關係因果也。
鐵丸地獄
狠心堅似鐵 缺德惑熔身
狠心堅似鐵 缺德惑熔身
此為無間地獄，刑罰無期、受苦無際，其苦痛悲慘，則非筆墨可述。《地藏經》云：「墮此地獄，熱鐵澆身，飢吞鐵丸，渴飲鐵汁，終日不斷，竟劫不歇，痛苦無間，遙無止期。」
厲役押來罪犯，壓跪於地上，一人纏引頭髮，一人鐵鉤敲開其齒牙，將煨紅之鐵丸填入罪犯口中；先唇焦牙見，接著舌爛口燔，繼而咽喉燬爛而至心肺腸胃燜燙沸騰，直至鐵丸排出肛外，依舊通紅餘熱猶存。由此可見墮此獄者罪行之深重也。
嗚呼！此非地獄之殘忍，實乃其人心之險惡，得一人身而不行人道，忘恩不孝，忤父虐子，乘人之危，謀財害命，教壞人心，荒誕失德。如是之徒，猶不如畜生，生前自殘人格，死後受此業報，叫誰同情呢？
炙脊地獄
殘心縱快感 熾火炙神經
殘心縱快感 熾火炙神經
罪犯生前，巧設圈套撲殺禽獸，或毒或電，網羅水族；或縱火燎原、濫墾亂伐，或舉火燜燒蟻穴獸窟，手段殘忍且趕盡殺絕，罪大惡極。焉知樹林草莽乃生靈棲息之所，多少眾生因人們恣意放縱，而葬身火窟；多少生靈驀然流離失所。莫論有意無心，已造慘重之殺業。冤有頭，債有主，必受慘痛之果報，墮於無間炙脊地獄。
當知古人凡是開山整地，皆心存仁厚，擇日於三天或七日前，設案焚香，祈禱告慰安靈，並懇乞觀音菩薩慈悲護佑，及灑淨助其遷徒他處，令此眾生不受侵害。
炙脊之罪犯，趴壓於鐵床之上，厲鬼烙紅鐵丸，按罪犯脊髓處各置一丸，共三十三丸，火炙神經中樞，分秒疼痛已不堪言，況是永無間斷之無間地獄。
釘板地獄
視民如草菅 還之於鋼釘
視民如草菅 還之於鋼釘
墮此獄者，生前多是貪官酷吏，以及缺德名醫之輩。為官佯裝清廉，卻百般機巧勒索，貪得無厭，不顧人民疾苦。或為保有權位，藏污納垢廣結黨羽，藐視法紀巧設冤獄，羅織入罪剷除異己，鬥爭不斷，致使民不堪命。
或為名醫，醫術雖然高明，卻無半點品德，雖葫蘆高懸，卻無心濟世，一心唯利是圖，視病患如魚肉；或謊稱重病，小題大作動輒開刀；或敲詐藥費，謀取暴利；或隱匿病情，延誤治療，草菅人命，罪大惡極。
當知釘板之上設八萬四千鋼釘，支支皆是冤魂所現，銳毒無比，讓罪犯墮入其中，刺入心扉，再化肉成血，融骨為水，吸沁板中滋長鋼釘。罪犯瞬間化為膿水，又瞬間復現原形，萬死千生難以自拔。
鋸劈地獄
奸猾設巧獄 自作自享受
奸猾設巧獄 自作自享受
此獄罪犯，生前皆是老奸巨猾之徒。一生行事低調敏銳，善解人意，奉承阿諛不露痕跡，故博得上司信任，予以重託。其人城府深沉，心機細膩，精確無比，然手段之陰狠，令人不敢置信。一旦得勢攬權，翻瞼無情，先剷除曾經對他有恩義之人，或巧設圈套，入人於罪，精於分化製造對立，藉著紛亂以延續權力，並巧設名目，蠱惑人心，為達目的，不擇手段，可謂之禍國殃民，千古罪人矣。
鋸劈屬無間地獄，鋸劈雙重人格，忘恩負義，賣主求榮，及玩弄權謀、蠱惑人心之罪犯。顛倒是非者，受倒釘劈鋸報；佯裝良善者，遭夾縫劈鋸報；分化社會者，受鋸臺截身報。多重人格就有多重報應，其慘無比。
鐵蛇地獄
福禍有門徑 善惡自慶殃
福禍有門徑 善惡自慶殃
鐵蛇吞食慳貪、愚痴、尋短之罪犯。墮此獄者，其罪是排斥聖賢經典，譭謗羞辱有道之人，譏刺發心佈施之人，阻人行善者，不信因果輪迴之說者。
佛教云：「財佈施得財富，法佈施得聰明智慧，無畏佈施得健康長壽。」又云：「因果通三世，種善因得善果，種不善因得惡果；如有行善不得善果，或行惡不得惡報，皆因宿世尚有餘殃或餘福未盡所致。」
世人愚昧短視，不明事理，妄加揣測，撥無因果，危害世道人心甚大，皆墮鐵蛇地獄。
鐵汁地獄
忤逆猖狂失人道 烊鋼鐵汁封妄心
忤逆猖狂失人道 烊鋼鐵汁封妄心
無間地獄有無數烊化鍋爐，晝夜不停毒火中燒，爐中銅液鐵汁，沸沸騰騰。鬼役一手提起罪犯身軀，一手高握輸管，將滾燙汁液灌入罪犯口中，銅液由口入喉，乃至內心，罪犯就地翻滾，痛苦哀號，一霎間，鐵汁融身，全身起火，慘不忍睹，呼天搶地，死而復生，生而復刑，萬劫千生，求出無期。
墮此罪犯，生前皆是鐵石心腸，忤逆不孝，棄養父母，生兒不教不養，任其作姦犯科，偷盜吸毒擄人勒索，販賣子女推進火坑，狠毒好鬥，欺壓善良，誹謗三寶，破和合眾，如此惡人，喪心病狂，墮入烊銅地獄，以鐵汁封心。
火狗地獄
世風險惡人心戾 煉獄難容荒誕魂
世風險惡人心戾 煉獄難容荒誕魂
「嘆可嘆！百歲人生夢裡浮，夢中築夢夢中謀，功名利祿黃粱史，半是風波半逆流。悲可悲！一罈濁酒一支歌，自古到今幾歇過？夕陽斜照西風裡，人我是非故事多。」
火狗地獄，顧名思義是地獄中之畜生界，一片迷濛數十里，鬼哭狼嗥，遍佈毒煙瘴癘，火狗猙獰兇猛，交織於烈焰中。墮此罪犯儘是喪心病狂之輩，可分二類：一則；一生遊手好閒，思無善念，行無正道，雖具敏慧，卻品行鄙詐，貪財好色，唯利是圖，除巧言訛騙之外，且心機縝密，擅用網路或簡訊，設陷獵取，手段凶狠，喪盡天良。墮入此獄，終日備受火狗群襲，凌虐齦齧，痛苦無間。
另一類則是：身在公門不敬於事者，終日操心權位私利，行險僥倖，爾虞我詐，或揣摹阿諛，算盡蒼生之脂膏，訛詐謀奪以豐裕權位。以及無恥學官、悖德無行，竄改經史，偏離正教，且以不倫言行蠱惑人心，以彰顯其卑鄙之創意，及齷齪之圖騰，其惡天地難容。墮入此獄，遂被厲差押騎火狗之上，備受炙燙煎熬，炮烙焚灼，乃至潰爛熔解而死，死而復生，循環不止，百世千生不得超度。縱然罪業消盡，皆多投胎於狂犬身報應。
第九殿 平等王
平等王司掌阿鼻大地獄，此獄範圍廣闊八千里，火網交織其中，另設十六小地獄，皆是無間獄。
平等王專審世間一切冤死眾生，大殿內外有無量無邊前來申冤之冤魂，胎卵濕化、禽獸或水族聚集一堂，個個哀號遞狀申訴。大王明察秋毫，皆能一一傳押其元兇債主到案，舉證歷歷，令罪犯伏首認罪。
人間至惡是忤逆殺生、欺師叛道，皆因私慾而起，由貪慾而起瞋恚，由瞋恚而起愚痴無明，而鑄大罪。
九殿管轄之罪犯，皆是諸惡中之大惡，不善中之不善，故承受諸苦中之至苦，既歷猛火劫外，還經寒冰劫，或寒風如刀，凝血成冰，或成煙成炭，剉骨揚灰，死生不斷，痛苦不歇，墮此地獄，求出無門。
【第九殿】平等王
蜂蠍地獄
毒蛇地獄
夾頂地獄
蹲峰地獄
鐵鴉地獄
針雨地獄
蜂蠍地獄
毒蛇地獄
夾頂地獄
蹲峰地獄
鐵鴉地獄
針雨地獄
蜂蠍地獄
淫心蜂趨蜜 敗德蠍摧身
淫心蜂趨蜜 敗德蠍摧身
人生違倫常，世間無公理，起心動念，無非罪因。雖今生有福，身居高位，皆是前生之修福，祖德之餘廕。今享其爵，不智不仁，不以德化，影響世風，壞人心術，其罪大矣。
如今社會，資訊氾濫，淫亂邪穢言論充斥於世，加以媒體、網路渲染引誘墮落，怪誕離經，不加疏導，視作言論自由，其戕害人格成長，使民無恥，以致荒淫放蕩，卻巧稱性開放，或人體自主權等積非成是之論調。形成社會價值觀遭扭曲，人格不全，惡病叢生，毀族滅種，滔天大罪，乃墮此無間獄。
墮此罪犯，其淫心如蜂趨蜜，其惡行如蠍襲人，來回報罪犯之身。故遭蜂螫其膚、腐爛筋肌；蠍刺其皮，毒佈全身，透骨沁脾，哀號苦痛。當知，這些蜂蠍，皆是為其敗德所害之生靈，罪犯恆受其苦，永不超生。
毒蛇地獄
瞋心起禍亂 狠毒自戕身
瞋心起禍亂 狠毒自戕身
諺云：「人心尤甚蛇蠍毒。」墮此地獄罪犯，思惟造作，違悖天良，其人瞋恚心烈，自命不凡，胡作非為，造成無間重業，墮此毒蛇地獄。
此類罪犯，殺人害命於無形之中，邪知邪見蠱惑人心，或編輯叛逆淫亂書刊，或聚集淫徒縱慾狂歡，或製造迷幻藥、春藥、大麻、嗎啡、安非他命，種種戕害心智之毒品，或強暴姦殺，或逼迫墮胎，無惡不作，壞事幹絕。
或有無品無恥之學官，顛覆倫常，扭曲經史，破壞學風，視學子如玩物，誤人子弟，毀人前程，如是惡徒，膽大妄為，損人不利己，為害尤甚於蛇蠍。墮此地獄，滿坑滿谷，遍佈毒蛇巨蝮，蜂擁而至，鑽口穿心，或纏體窒息，或噬啃吸血，或中毒掙扎，萬般躁躪，永無休止。
夾頂地獄
邪知害命惡之極 殺業補身百病源
邪知害命惡之極 殺業補身百病源
人稱為萬物之靈，理當謙卑好德，善待萬物。若仗知識之優勢，貢高我慢，行不由義，悖道違德，實辜負此人身。世間多少敏慧淹博者，因貪而慢，因無明而固執，因愚痴而自大，違背因果，機關算盡，顛覆倫理，誤認為人生只此一次，死後一了百了，故敢膽大妄為，並誤導眾生。殺、盜、淫、妄，視為自由常態，自立圖騰，蠱惑群眾以滿足虛榮。如是惡徒，今之社會充滿各個階層。
人無因果觀，難有道德心，於是恣情縱慾，無所不用其極。竟敢生喝眾生血，活瞰眾生腦，吞其膽囊，割其唇舌，種種殘酷行為，皆因迷信可強身療病。豈不知心地狠毒才是百病之源，廣造冤業心神不寧，死後必墮夾頂地獄，活擠腦漿以供眾生爭食，一報還一報，萬劫不得了。
蹲峰地獄
權利熏心四維墮 峰頭棲止飄搖身
權利熏心四維墮 峰頭棲止飄搖身
為政居官，未能公忠體國，為民設想，利用權勢，為非作歹，貪贓枉法，侵佔公產，壓榨人民，苛徵賦稅。或官商勾結，圖利奸人，濫墾濫伐，破壞生態，以致災禍連連，損害人民生命財產，不但荼毒當世，且遺害萬年。
墮此地獄之罪犯，不分官階尊卑，各站於僅供立足之雲山峰頂之上，半蹲半立，躬腰曲立，雙乎高舉一佈滿鋼刀之巨巖，長年寒風刺骨，淒雨淋身，不能動彈，須臾不慎，即遭巨巖砸扁，而成肉漿；若稍腿軟，必墮於萬丈深坑刀山之上。如此酷刑須經八萬四千年始能了結，再轉他獄，或投胎為低等動物，即使為人，亦是貧病交加短命而死。
鐵鴉地獄
鐵鴉密密難消恨 殘瞰喪心病狂人
鐵鴉密密難消恨 殘瞰喪心病狂人
仇恨二字，地獄之種，執著不得；害命嫁禍，冤業纏身，權謀不得。天下之亂源始於不安分，知識雖豐沛，心術卻不端，恃才倣物，狂妄不羈，指鹿為馬顛倒是非，幸災樂禍，謀奪名利以暢私慾。
數十年人生，能造億萬劫罪業，人間亂綱常，而失紀律，燒殺擄掠、災難頻仍，其禍首乃是貪、瞋、痴、慢、疑，命終後墮落無間地獄，算盡機關，落得如此下場。損人不利己，何苦來哉？
後墮此獄，遂遭無量無邊鐵鴉，層層密密剝啄分食，頃刻間屍骨無存，死而復生，生而復死。鐵鴉冤魂如影隨形，無有歇息。
針雨地獄
曠代奇才曠世孽 無邊鋒芒射其身
曠代奇才曠世孽 無邊鋒芒射其身
風起如刀割，雨來似針刺，刀刀深入骨，針針毒心肺。心造無邊業，地獄無定相，針雨無天日，八萬四千次。
古今中外多少梟雄豪傑，起義之初胸懷大志，以拯世救溺為號召，問鼎天下，一旦大權在握，則目空一切，竟敢傲氣干雲曰：「問列祖列宗，誰如我哉？睥視古聖先賢，孰與比肩？翻手成雲覆手雨，談什麼天地鬼神因果報應，生殺予奪，全在咱家喜怒間。」從此廢宗祠，毀文廟，排斥因果，搗亂綱常，逆天害理以彰顯其邪智悖德，致使民族斷根，文化失連，善惡混淆，災禍綿延，腥風血雨，民失依託，餘殃萬年，難復生機。
墮此罪犯，多是梟獍之徒，偽道學之士，或助紂為虐者。此地晝夜無時，黑風銳利，割剮肌肉；鋼針似雨，毒砭心肺。每一罪犯，鋼鍊鎖脊，動彈不得，但受諸苦，不消形骸，哀號無門，萬劫不復。
嗚呼！天堂地獄，器界有情，皆心之相分，故佛云：「萬法唯心造。」心動而情生，情生而造業，從此善惡恩怨苦樂錯綜糾纏，此即謂之眾生業相也。唉！人生匆匆數十載，卻造無邊業。地獄者，心地之貪慾也，貪慾無限，地獄無邊，其罪深重，則刑期無間矣。清清楚楚、明明白白，半點無須添置或虛構，倘有存疑，則是心地晦盲故。
上例數十圖，亦僅萬豹之一斑而已，圖不盡其言，言不盡其意，唯舉其一隅，盼智者能反其三。
第十殿 轉輪王
轉輪王殿直對五濁世界，專司各殿押來之鬼魂，分別核定其罪福輕重，發配四大部洲，擇地擇類去投生，按其善惡通知首殿註冊，並審定壽命之長短，與罪福之變換，過程繁瑣縝密，絲毫不含糊。然後再通過金橋、銀橋、玉橋、石橋、木橋或奈何橋，送往六道投生。
下圖顯示，在人間持修善業之眾，生時廣受人天敬仰，死後亦受鬼神尊崇。此時轉輪王親自起座帶領諸臣吏來迎。
為善積德終有善報，投生積善之門或富貴之府，功德豐偉者直昇天堂，享其逍遙自在。其次者生於王侯將相之家，安其富貴尊榮。總而言之：「積善之家必有餘慶；積不善之家必有餘殃。」因果報應絲毫不爽。
【第十殿】轉輪王
金橋
銀玉橋
木板橋
奈何橋
孟婆亭
忘魂湯
人皮缺貨
墮落簿
魂歸處
金橋
銀玉橋
木板橋
奈何橋
孟婆亭
忘魂湯
人皮缺貨
墮落簿
魂歸處
金橋
金橋燦爛祥雲蔚 冠蓋飄颻步履輕
人在世間，應恪守三綱五常，做一個堂堂正正之君子，為人君當以仁德垂治，為人臣當盡忠職守，為人父當慈祥齊家，為人子當竭盡孝道，為人夫當負責正義，為人婦當和諧不悖。並且慈愛眾生，不忍殺虐；廉潔公義，不貪不盜；知禮守分，不淫不亂；智慧清明，酒不及亂；言而有信，不妄不綺；嚴以責己，寬以恕人；謙讓處世，厚德載物。如是人生，可謂完美人格，非賢人即君子者也。
一生恪遵三綱五常者，必是積善累德，利益群倫之士，不但成就自己，同時也德蔭後昆，其功德大矣。如是賢者，臨命必得善終，必然往生天道，若重降人間，必生盛福之家。昇天則上金橋大道平步青雲，得此榮耀，並非天帝所賜，而是自己此生修善所成就。
今世之人，知識生活無不追求高尚品質，往往視三綱五常為迂腐觀念，或是無形繩索，有礙人權、自由之發展，殊不知，人權需建立在彼此尊敬；自由必先不妨礙他人。人若缺此二者，就無高尚品質可言，縱然風光榮耀，必也好景不常，其內心絕不快樂，其晚景更是悽涼。
銀玉橋
銀橋煥煥銜瑩琇 玉砌巍巍懿德馨
銀橋煥煥銜瑩琇 玉砌巍巍懿德馨
修橋鋪路成功德，敦倫盡份享人天。一生當中，能樂善好施，必得富貴、智慧、健康之福報
。遵循五倫，實踐十義，居家本孝悌，處世守忠信，誠心奉事師長，慈心不殺不虐。不憂貧賤，不思非分，明白因果事理原由，自然心閒意泰，正契合《中庸》所云：「素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤」之道。明白因果，無怨無尤，已是人間有道之士者，其人臨命終時，心地光明，必登光明坦途，若非往生天道，必生榮華聰慧之府。
詩曰：
君不見：藍天雲蔚銀橋燦，衣帶飄香自在身；成敗是非無我份，琴書坦蕩不沾塵。又不見：淙淙泉水薰風颺，傘蓋飄飄步履香，富貴人間唯福德，回頭如意即家鄉。
木板橋
木橋難歷滄桑劫 福禍升沉賴此生
木橋難歷滄桑劫 福禍升沉賴此生
這一句「人只活一次。」對一般世俗人來講，的確是混淆視聽、違背定律；然對一個求道心切的人來說，也不無道理。成就道業當然要把握今生，尤其是當下，不能企望來生。因為茫茫生死海，不知何劫見如來。誰也沒把握，即使再得人身，恐已物是人非，聽不到「正法」，不瞭解「了生脫死」，依然隨業漂流輪迴六道。明乎此，當把握「只此一生」。
明白因果事理，當該掌握此生，今日之優劣福禍，無非宿世之業因，來生之休咎吉凶，端在此生之修為。今生之士農工商，或漁樵耕讀，其來有自，怨尤不得也。此生之業緣環境，一切皆自作自受。修福造孽掌握在己，絕非老天安排，更非神明所賜，當該慎思也。
奈何橋
奈何橋上奈何人 奈何橋下不了生
奈何橋上奈何人 奈何橋下不了生
渾渾噩噩，
朦朦朧朧之人生，
隨波升沉，任業流轉，
怨苦迷樂不知其所止；
忽得人身，又成牲畜，
突墮餓鬼，仍陷地獄。
無奈於頭出頭沒，
顛倒沉迷而無有終時，
沉溺於無量無邊苦海，
永無了脫之日。
故曰：「奈何橋上奈何人，奈何橋下不了生。」
多少人們一生無大志，學來一些餬口本事，即隨環境而浮沉，不知把握生命。即使用心，多在損人利己上著力。得意時，驕縱氣昂，食客三千；失意時，門可羅雀，怨天尤人。眼看他平地起高樓，剎那間！見他高樓已垮了。是榮、是辱、是尊、是卑，是是非非如何是公道，無非只在茶坊酒肆笑談中，這即謂之「奈何人生」。
背著人、我、是、非、功、過，背負沉重的業力，走到人生的盡頭，依然渾渾噩噩任其浮浮沉沉，真是醉生夢死的可憐人。
孟婆亭
是非功過難消業 孟婆亭下忘前身
是非功過難消業 孟婆亭下忘前身
世道多坎坷、人心尚狡黠。道魔混雜，功過難分。世間不知多少藉善為惡、名正實非之人，生前勤持經咒卻謀私慾，死後墮地獄，閻王雖英明，一時亦難定其罪。故先押至孟婆亭促其飲下「醧忘湯」，令其速投夭折胎，令其忘卻經咒方得定期罪刑。
孟婆者，乃幽冥之天神也，於醧忘亭司掌投胎轉世之責。凡過奈何橋之遊魂，必先至此飲下醧忘湯，忘卻前生之事，方得「重新」投胎。
忘魂湯
飲過醧忘湯 步上輪迴路
飲過醧忘湯 步上輪迴路
幽魂飲過醧忘湯，忘卻前生一切事，予以重新之機會。善者投進強健身，頭腦聰明有智慧；惡人徒得疲弱身，神智不清且昏瞶。晦晦煙雲茫茫路，判官領往輪迴路；休咎福禍此時分，無奈人生莫再誤。
當知，人世地獄喘息間，大氣不來遂分隔。不論在世如何權高位重，甚至富可敵國，美眷如雲，一旦大氣不來，一切都成餘事，一生維護的臭皮囊，頓時冰冷僵硬，旋即腐敗惡臭，「萬般帶不去，只有業隨身。」魂歸地府，不經孟婆亭，不飲醧忘湯，一生業力清清楚楚帶往閻羅殿，經審判受酷刑，滴水不漏的算老帳。
此時惡業既消，通過奈何橋，來到孟婆亭，飲了醧忘湯，使你忘卻前生一切罪業，希望你重新做人，不昧良知安守本份，端正行為，下輩子別再來了。
人皮缺貨
人身難得 正法難聞
人身難得 正法難聞
急急忙忙走進註冊處，但聞軒聲如雷，判官小鬼正熟睡，案上插屏書著「人皮缺貨」四個字，令人好生錯愕。
繞過註冊處，烏雲靄靄凝霜霧，回頭望山徑，摩崖深勒四行字：「為人容易做人難，再得人身恐更難，欲生福地無他處，口與心同卻不難。」文淺意更顯，看來十分慚愧，人人都知道，人人卻放過。唸佛安禪，不離清淨身口意，口心端正得人身，六道三途不離此，知因知果最純真。
唉！佛云：「人身難得，猶如盲龜頭鑽浮木孔。」於浩翰滄海，波濤洶湧中，盲龜鑽出小木孔，逢此機緣何其渺茫也。
既得人身，若不珍惜，畢竟六道輪迴現實無情，升墮沉浮於無常巨流中，多麼可憐？今識輪迴苦，當防罪因生。皈心清淨智，精進信願行。誓離生死海，端在一片誠。
南無阿彌陀佛！
墮落簿
輪迴無情人無義 閻羅殿懸孽鏡明
輪迴無情人無義 閻羅殿懸孽鏡明
模模糊糊、渾渾噩噩，無數遊魂於迷濛中來到另一個時空。但見空中高懸著一片大幟，書著「六畜興旺』，十分諷刺。判官忙著核對「投胎簿」，密密麻麻儘是畜生、餓鬼之名單。滿坑滿谷、滿箱滿地各類飛禽走獸，水族蟲蚧之皮囊，或胎、或卵或濕、或化投生去，令人怵目驚心。
唉！你殺牠的命，牠投你的身，曠劫以來生生世世，冤冤相報無休止。命運耶？因果耶？當慎思。
今得人身當思念，莫讓來生披獸皮。輪迴無情人無義，閻羅殿懸孽鏡明。
魂歸處
眾魂投生去 因果輪迴轉
眾魂投生去 因果輪迴轉
領了牛、馬、豬、羊、雞、犬、飛禽走獸、蜎飛蠕動之軀囊，欲哭無淚，悔之晚矣！再換人身難又難，生生世世不得了。
鬼王揮灑桃柳枝，魂消魄散隨流轉，為人為獸各隨業，因果報應毫不爽。
輪迴路上奈之何，魂兮歸來卻不多，餓鬼畜生常是客，難得人身又錯過。
可憐啊！生死苦海無盡頭，頭出頭沒亦無期。既得人身逞聰慧，妄心執著貪瞋痴。經不起財富、美色、口慾之誘惑，又為昏沉之癖習所支配，渾渾噩噩造下多少傷天害理之重罪，又勿勿忙忙帶著深沉重罪到閻王殿前來報列，閻羅天子也無奈感喟說：「你又來了！」一個「又」字道盡世間因因果果、生生死死之無奈也。人啊人！你自稱是萬物之靈，又何嘗不是萬物之罪源邪？短短數十寒署，能造萬劫不復之墮落。靈耶？痴耶？當好好想一想了。
朝日嗥嗥乾坤朗朗 因果善惡唯人自召
暫離地獄業，呱呱墜人間，重見東方曙，此生豈等閒。「人之初，性本善，性相近，習相遠。」眾生心性本平等，奈何多生多劫多染緣，失去平等清淨心，招來福罪糾纏，以致六道輪迴，生死不斷。
飽暖思淫慾，權利腐道心，造業愈深，愈難自拔，不可不警覺也。今既得人身，當立人格，人格不立，佛道難成。唯真唯誠「諸惡莫作，眾善奉行。」存誠去私，得清淨平等自在心，方免再墮地獄、受輪迴之苦矣。
阿彌陀佛！
跋
現今社會時局動盪不安，天災人禍頻數，舉世之人身心無所依歸，苦不堪言。因而印光大師示現落實因果教育，大力提倡流通《了凡四訓》、《安士全書》、《太上感應篇》等善書。一九七七年，我在香港九龍中華佛教圖書館講演《楞嚴經》，當時館內收藏蘇州弘化社印行經論善書甚多，我從版權頁中發現，這三種善書流通量竟然超過三百萬冊，震驚之餘，細心思惟印祖此舉，實是老人慈悲救世一片苦心。應定有感於世變日亟，人類之良知喪盡，競造昔所未聞之種種惡業，導致現前災難動亂慘禍，是乃世人共業所感而來之空前浩劫。若不能令世人明了因果報應之理論與事實真相，勢必難以勸人捨惡向善扭轉劫運。雖然儒、佛、道三家教義理論圓備，但以近世多已疏忽聖賢教誨，倫常道德之說，目之為封建迷信，置之不顧，是已不能挽救現前人心；於是祖師大慈大悲，唯有提倡落實因果教育一法，才是救亡圖存最妥最善之道。
我在多年講席之中，亦時言及，華族何以能歷五千年而不衰，究其根本原因，正是得力於古聖先賢之教誨。此即道德教育、倫常教育；君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。五倫是大自然之道；義、親、別、序、信五字是大自然之德。換言之，大自然之理則即是道，隨順大自然之理則即是德。五倫十義，其中包含之教理既簡又圓，中國歷代君王皆能遵行「以道治國、以德化民」之原則而不變，即使元、清兩朝，蒙古、滿人入主中原，亦能遵守奉行而不違，因此國家才得長治久安。由是而知，中國古聖先賢之教育理念，落實到家庭、學校、社會、宗教，普及於各個階層，確實是齊家治國之最高指導原則。我們細心觀察清朝亡國之後，民國建立，正是因為忽視傳統教學，才導致現前社會動亂不堪。所以印祖確具真實智慧，為挽救世界劫運，全心致力於提倡因果教育，希望能夠藉此喚醒人心，確實明白因果事理真相，才能真正消除業因，遠離不善果報。
兩千年春，我在星洲，許大佬專程來訪，故鄉城隍多次附其身語我，先是道及我五、六歲時童年故事，令我信是真實附身。他盼望能修復城隍廟，我向他說明礙於現前國家政策，修復之事具有實際困難，城隍亦頗理解，於是要求能恢復閻王殿。我回憶童年，六、七歲時，依稀記得，慈母時常攜我至城隍廟燒香，十王殿中雕塑地獄變相造型栩棚如生，歷歷在目，與我影響至深至遠，以至於一生中起心動念不敢起惡念惡行，益加深刻瞭解因果教育影響童心至大。於是建議以石刻浮雕置於佛寺中，彰顯城隍慈悲教化之德。有頃，城隍言：石刻浮雕工程甚大，不如以圖畫代之，同時另作一幅極樂世界圖，詳加說明，以示世人。並期望能印送全球佛教道場，才能真正落實因果教育，挽救現前劫運。我深表贊同城隍建議，於是想到同門學道之當代大畫家，故人江逸子先生，言及城隍附身之奇遇，並商請製作地獄變相及極樂世界二圖，贈送各地博物館、大學、道場收藏展覽。江先生聞之，歡喜應允請求，並告以先師住世時亦曾囑作二圖。我說：「師命有因，城隍為緣，因緣和合，此一大事因緣，非先生神手莫屬也。」如此偉大鉅製竟然於一年之中竣成。地獄變相圖高二十六英吋，長五十米，信是神來之筆，使我深感此乃諸佛菩薩、城隍眾神慈悲加持，為挽救今世之空前浩劫之大作耳！
我於講席中多次言及，中華文化曆數千年不衰，實具三要素。其一為立祠堂以教孝養父母，懷念祖先，知恩報恩。其二為立孔廟以教倫理道德，尊師重道。其三即為城隍廟，教人深信因果，斷惡修善；敦倫盡分，閒邪存誠。此不獨為人倫之基礎，亦實為凡夫修行成佛之正因也。淨空入佛門五十二年，弘經教學四十五年，深知人性本善，一切眾生皆有佛性，一切眾生皆有法性，肯定性德即是慈悲、平等、太和、真誠、清淨。是故虛空法界眾生，本來一體，本來和睦；一切眾土本來互相包容、互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助合作，無有妄想分別情執。但以一念不覺，而起無明，境隨識變，乃有十界三途地獄相現。若能回頭，返樸歸真，則一真一體當下即是極樂華藏。故人江逸子先生作此圖，無異諸佛如來法身大士應化而來，現身說法，普度眾生，普救劫難；普願見聞，悉皆諦信。誠如迴向偈中所云：「若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。」觀此圖者必能覺悟三界因果報應之理事，自然迴心向善，克己復性；知形相緣生緣滅而靈性長存，智者於唸唸中，唯以提升靈性為一生唯一大事因緣，而止於純淨純善；於世則作師作範，世人尊稱為聖、為賢、為佛菩薩者是也。惟願作者觀者，皆成無上道；豈止令眾生迴心向善，天下太平而已耶。如是則不負城隍感應，江師製圖救世之悲心耳。地獄變相圖初成，江先生囑咐為此圖題跋數語，義不敢辭，乃略敘緣起如是，願我同倫善體深思之可也。
兩千零三年十一月
釋淨空謹識於澳大利亞圖文巴市淨廬
時年七十有七
跋
聖凡之異，在覺與迷而已。
覺迷皆以自心而言。
自心一念覺，則入於聖。
一念迷，則墮於凡。
迷愈深，愈造惡業，果報則墮三塗。
其墮地獄之一塗，乃惡業最重之報。
受是報者，雖曰苦不堪言，而世人昧之，
日益造其業，豈不哀哉。
唐吳道予依經而畫景雲寺地獄變相圖，不著鬼怪而陰森襲人，見而懼罪改業者多矣。惜乎久不傳世，今能復得之乎。同門老友逸子江居士，早年習畫於明師，學內典於業師雪廬老人。遊藝志道，誠於中，形諸筆墨。逸子國畫輯，已蜚聲畫壇。又嘗繪地藏經全圖、普門品圖解、孔子聖蹟圖、明倫史畫以及論語畫解，啟人孝思，止人惡業，厥功至偉。
淨空老和尚，愍夫末法眾生，競造無間罪業，亟思所以度之。淨公與逸子，相知甚久，乃以新繪變相圖之意徵之。逸子曰：是亦我所志也。昔者 雪廬夫子嘗有此意，余心許之，曆數十年，今可遂願矣。於是欣然應之。自民紀第二癸未之春開筆，不及一年，遂成此圖。地獄之形以是現，入獄之人多貌新。成圖速，而入圖以時人。初怪而問之，逸子喟然曰，昔承 雪公之命，久未動筆者，以未實知獄相如何也。今睹人間世，殺盜淫妄，罪業彌天，地獄之相，不其是歟。若是惡化不已，惟恐六道漸減為三，終餘一獄而已。如是因，如是果，人皆不曉，苟不曉之以是圖，於心何忍。故應諾淨公後，每下筆不能自休，似有陰陽不測之力以助之。是以圖之能速成也，其中人物亦不似古，堪謂寫實而然。聞逸子之言，再觀其圖，乃見畫中人，多為現世衣冠者，不以為怪矣。不禁嘆曰，大哉是作也，神乎其筆，盡得其真。徵諸經論，閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。罪至五逆，墮五無間者，不勝其數也。以是令人見果畏因，猶有不改其心者，吾不信也。故欲救度天下之人，免於沈淪，歸於覺悟之道，捨此圖，何以為功哉。因緣勝會，畫既出矣，會當宣流天下。其有緣覽之者，願其欣乎藝而樂乎道，轉相勸化。則聖賢同悅，功德無量，謹識數言以隨喜。
民紀第二甲申閏二月
徐醒民廬江識於臺中
後語
前年歲暮，地獄變相圖成，淨空老和尚遂發大悲願，囑精製原作千五百件，分贈世界各大博物館，及大學圖書館永藏，供伺緣展示。並擬述圖示，闡明因果大道，普益群倫，其構思功德宏偉也。
淨老並安排去歲十一月於日本京都西山光明寺作首展，六月中旬應邀勘視展場，承寺方真誠對待，願示該寺淨土宗根元地之祖庭釋迦堂三殿為展場，足見其隆盛也。此殿雖久遠，然維護猶新，未失漢唐遺風，清淨絕塵，殿前為古山門，內院為信樂庭；青松襯紅葉，水石映禪堂，宛若彌陀在說法，豈不令人嚮往哉？為恭敬道場不失莊嚴故，特為其量身訂作。於短短七十五日內，完成亦儒亦佛之五座屏風，及二軀大菩薩，以壯盛舉。若非佛力加持，余焉能成就此縱百八十公分，橫二千一百八十公分之巨構，誠匪夷所思，亦是余臨池五十餘載未曾有之紀錄也。成此因緣，豈堪著於塵俗名相，故稱之「丹青供養特展」，謹以功德供養十法界諸佛菩薩一切眾生。
十一月十三日，凌晨一陣微雨，西山格外清朗，丹楓含露，晨鐘悠揚，揭幕儀式簡樸莊重，由中日雙方高僧信士誦經唸佛，為一切有情消災析福。展出九日，約二萬五千餘眾出入會場，井然有序，凝神敬觀而未聞雜噪。結緣日語導覽光碟，達二萬餘張，無不誠摯奉受，不由令我為之動容，斯乃文化乎？抑為學養乎？令我身為文化上國者侷促也。
閉幕式，依舊誦念，寺方囑我撰偈迴向，恭奉曰：「無言說法有緣聽，菽淨西山忘古今；清風紅葉如來意，數記霜鐘天地心。」而圓滿落幕。臨辭拜謝光明寺總長柴田康英和尚等，其仍然溫和誠敬，並自謙配合不足為歉，而欣謂：此展乃光明寺八百年來未曾有之盛事，並期將來「西方淨上變相圖」完成，再度合作為祝福。
展後，似有體力不繼之感，且覺右臂痠痛乏力，應遵醫師囑咐作長期療養。未久，又欣於十方函電紛披，迴響踴躍。概云：光碟導覽僅供認知，尚有不便之處，企盼編冊詳述內情，更能受用等期盼。立意甚佳，其情懇切，心正思構間，驚傳南亞強震海嘯，驟變於剎那，一切顯示夢幻泡影；倖者悲之，殃者哭之，奈何也，但見有人怨蒼天，未見誰人問因果。嗚呼！「死死生生競不休，此心難定願難酬，孽海滔滔黃粱夢，自設牢籠自為囚。」嘆！一世紀來人類工業升級，帶動科技極度發達，急功近利，只求利慾，危害大自然及生態平衡至極。心不存仁，天地不軌，道德蕩然，但畏其果、不問其因，人人自私自利，同謀共業而已，怨誰呢？思此，勉其病臂之困，而編此冊曰：「因果圖鑑」，迴向可憐之罹難眾生。亦謹藉此祈盼
淨老和尚更能以無礙金口，闡明其事理，實惠眾生以為禱。竊聞：「人生難得，佛法難聞。」亦深感：「功德難圓，因緣難再之慨。」公年將晉八秩，吾亦七十之身矣，公可用吾者及吾可堪用者，能有幾時？詩云：「一抹夕陽一代人，淒風苦雨百年身；日暮禪關唯灑掃，任爾大地起風塵。」
「道是藝之精神，詩乃畫之靈魂。」此為餘數十年筆墨生涯中始終恪守之信念。藝術不離活躍於日常中環境之反射，而譜下不同之律動與符號，形成各類之頻率與共鳴。主要傳達作者之感觸，演繹出深長蘊涵之生命，留予觀者有所會心與默契。至於筆法顏料及素材，乃甚流派風格，則是作者學養之深度及表達與張力罷了。
人類因思想而帶動行為，因慾望而活躍於名聞利養，而牽動出人、我、是、非，致愛恨情仇，因果不斷，輪迴不休矣。若平心省思，無非一場戲夢鬧劇，正如余幼年時在故鄉祠堂裡之戲臺上那副對聯，寫著：「天下事大都如此；世間人何必認真？」如今看來，在現實生活中幾曾離開戲棚上所演出之戲碼？爾虞我詐、或明爭暗門，所為的無非是慾望中權、利、名、位，一場「鬧劇」而已。雖一副鄉野俚句，卻蘊涵著無限諦理，故云：我國之繪畫、詩章、音樂、戲曲乃甚建築、器皿等，無不寓教於藝，深沈反應出宇宙人生之精神與大道也。
有客惑曰：「晝中人物，何以古今並存，工寫並俱，豈不濁淆哉？」曰：「道德倫理，亙古不變，故以傳統衣冠象徵之，墮落放縱，恣情浪慾，今之世態所現業緣，唯以裸人述其際實；至於工筆或潑墨，技法也，乃以傳達精神蘊藉與現實氣氛耳。況大道無時空，萬法無定相，端在匠心之斟酌也。」
每臨硯池，影中不再少壯身，思往昔，樁樁歷歷成追憶，最難忘懷者，唯我父，唯我師，父母賜我健朗之身心，恩師惠我人生之大道。雖余此生經歷無數顛沛滄桑或風雨如晦，皆能毅然而今，無不足父母恩師之所賜。記得先師 雪廬老人臨終前不久，尚諄諄誨勉曰：「堅定汝之道場，期為眾生多留佳作。」愧余性素魯鈍，不敢有所忮求，所遺佳作不多，自先師逝後，唯成「永恆的光環」 一函五冊，「明倫史畫」 一卷，此「地獄變相圖」唯承諾早年老人之期而已。今承淨老和尚廣為流通，復承十方大德鞭策成輯，加以文釋，一切功德皆歸十方，謹此供養。
最後感激至友覺方居士，苦心為此冊整理編輯工作；以及澳洲淨宗學院與華藏淨宗學會、日本京都西山光明寺、陳吉雄、陳正雄、林國弘、許高山諸君，鼎力協助日本展出得以圓滿，功德無量，並謹此致敬普皆迴向也。
二OO五年元月
古閩江逸子於台灣澹寧齋
正法念處經 卷第五 地獄品第三之一 ～ 卷第十五 地獄品之十一 佛說十八泥犁經 佛說罪業應報教化地獄經 佛說分別善惡所起經 佛說立世阿毘曇論 卷第八 地獄品第二十三 佛說較量壽命經 佛說因緣僧護經 佛說觀佛三昧海經 卷第五 觀佛心品第四 佛說罪福報應經 起世經 卷第二 地獄品第四之一 ～ 卷第四 地獄品第四之三 佛說鬼問目連經 佛說雜藏經 佛說長阿含經 卷第十九 第四分世記經地獄品第四 地藏菩薩本願經科注 地獄名號品第五 大樓炭經 卷第二 大樓炭經泥犁品第四（之一） 起世因本經 卷第二 起世經地獄品第四上 ～ 卷第四 地獄品下 佛說泥犁經 佛說苦陰經 增壹阿含經 卷第七 五戒品第十四 增壹阿含經 卷第四十三 善惡品第四十七 ～ 卷第四十四 十不善品第四十八 佛說善惡因果經 諸經要集 卷第十三 惡報緣第九 經律異相 卷第四十九（地獄部上） ～ 卷第五十（地獄部下） 餓鬼報應經 佛說八師經 三法度論 卷下 依品第三
現今社會時局動盪不安，天災人禍頻數，舉世之人身心無所依歸，苦不堪言。因而印光大師示現落實因果教育，大力提倡流通《了凡四訓》、《安士全書》、《太上感應篇》等善書。一九七七年，我在香港九龍中華佛教圖書館講演《楞嚴經》，當時館內收藏蘇州弘化社印行經論善書甚多，我從版權頁中發現，這三種善書流通量竟然超過三百萬冊，震驚之餘，細心思惟印祖此舉，實是老人慈悲救世一片苦心。應定有感於世變日亟，人類之良知喪盡，競造昔所未聞之種種惡業，導致現前災難動亂慘禍，是乃世人共業所感而來之空前浩劫。若不能令世人明了因果報應之理論與事實真相，勢必難以勸人捨惡向善扭轉劫運。雖然儒、佛、道三家教義理論圓備，但以近世多已疏忽聖賢教誨，倫常道德之說，目之為封建迷信，置之不顧，是已不能挽救現前人心；於是祖師大慈大悲，唯有提倡落實因果教育一法，才是救亡圖存最妥最善之道。
我在多年講席之中，亦時言及，華族何以能歷五千年而不衰，究其根本原因，正是得力於古聖先賢之教誨。此即道德教育、倫常教育；君臣有義、父子有親、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。五倫是大自然之道；義、親、別、序、信五字是大自然之德。換言之，大自然之理則即是道，隨順大自然之理則即是德。五倫十義，其中包含之教理既簡又圓，中國歷代君王皆能遵行「以道治國、以德化民」之原則而不變，即使元、清兩朝，蒙古、滿人入主中原，亦能遵守奉行而不違，因此國家才得長治久安。由是而知，中國古聖先賢之教育理念，落實到家庭、學校、社會、宗教，普及於各個階層，確實是齊家治國之最高指導原則。我們細心觀察清朝亡國之後，民國建立，正是因為忽視傳統教學，才導致現前社會動亂不堪。所以印祖確具真實智慧，為挽救世界劫運，全心致力於提倡因果教育，希望能夠藉此喚醒人心，確實明白因果事理真相，才能真正消除業因，遠離不善果報。
兩千年春，我在星洲，許大佬專程來訪，故鄉城隍多次附其身語我，先是道及我五、六歲時童年故事，令我信是真實附身。他盼望能修復城隍廟，我向他說明礙於現前國家政策，修復之事具有實際困難，城隍亦頗理解，於是要求能恢復閻王殿。我回憶童年，六、七歲時，依稀記得，慈母時常攜我至城隍廟燒香，十王殿中雕塑地獄變相造型栩棚如生，歷歷在目，與我影響至深至遠，以至於一生中起心動念不敢起惡念惡行，益加深刻瞭解因果教育影響童心至大。於是建議以石刻浮雕置於佛寺中，彰顯城隍慈悲教化之德。有頃，城隍言：石刻浮雕工程甚大，不如以圖畫代之，同時另作一幅極樂世界圖，詳加說明，以示世人。並期望能印送全球佛教道場，才能真正落實因果教育，挽救現前劫運。我深表贊同城隍建議，於是想到同門學道之當代大畫家，故人江逸子先生，言及城隍附身之奇遇，並商請製作地獄變相及極樂世界二圖，贈送各地博物館、大學、道場收藏展覽。江先生聞之，歡喜應允請求，並告以先師住世時亦曾囑作二圖。我說：「師命有因，城隍為緣，因緣和合，此一大事因緣，非先生神手莫屬也。」如此偉大鉅製竟然於一年之中竣成。地獄變相圖高二十六英吋，長五十米，信是神來之筆，使我深感此乃諸佛菩薩、城隍眾神慈悲加持，為挽救今世之空前浩劫之大作耳！
我於講席中多次言及，中華文化曆數千年不衰，實具三要素。其一為立祠堂以教孝養父母，懷念祖先，知恩報恩。其二為立孔廟以教倫理道德，尊師重道。其三即為城隍廟，教人深信因果，斷惡修善；敦倫盡分，閒邪存誠。此不獨為人倫之基礎，亦實為凡夫修行成佛之正因也。淨空入佛門五十二年，弘經教學四十五年，深知人性本善，一切眾生皆有佛性，一切眾生皆有法性，肯定性德即是慈悲、平等、太和、真誠、清淨。是故虛空法界眾生，本來一體，本來和睦；一切眾土本來互相包容、互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互相照顧、互助合作，無有妄想分別情執。但以一念不覺，而起無明，境隨識變，乃有十界三途地獄相現。若能回頭，返樸歸真，則一真一體當下即是極樂華藏。故人江逸子先生作此圖，無異諸佛如來法身大士應化而來，現身說法，普度眾生，普救劫難；普願見聞，悉皆諦信。誠如迴向偈中所云：「若有見聞者，悉發菩提心；盡此一報身，同生極樂國。」觀此圖者必能覺悟三界因果報應之理事，自然迴心向善，克己復性；知形相緣生緣滅而靈性長存，智者於唸唸中，唯以提升靈性為一生唯一大事因緣，而止於純淨純善；於世則作師作範，世人尊稱為聖、為賢、為佛菩薩者是也。惟願作者觀者，皆成無上道；豈止令眾生迴心向善，天下太平而已耶。如是則不負城隍感應，江師製圖救世之悲心耳。地獄變相圖初成，江先生囑咐為此圖題跋數語，義不敢辭，乃略敘緣起如是，願我同倫善體深思之可也。
兩千零三年十一月
釋淨空謹識於澳大利亞圖文巴市淨廬
時年七十有七
跋
聖凡之異，在覺與迷而已。
覺迷皆以自心而言。
自心一念覺，則入於聖。
一念迷，則墮於凡。
迷愈深，愈造惡業，果報則墮三塗。
其墮地獄之一塗，乃惡業最重之報。
受是報者，雖曰苦不堪言，而世人昧之，
日益造其業，豈不哀哉。
唐吳道予依經而畫景雲寺地獄變相圖，不著鬼怪而陰森襲人，見而懼罪改業者多矣。惜乎久不傳世，今能復得之乎。同門老友逸子江居士，早年習畫於明師，學內典於業師雪廬老人。遊藝志道，誠於中，形諸筆墨。逸子國畫輯，已蜚聲畫壇。又嘗繪地藏經全圖、普門品圖解、孔子聖蹟圖、明倫史畫以及論語畫解，啟人孝思，止人惡業，厥功至偉。
淨空老和尚，愍夫末法眾生，競造無間罪業，亟思所以度之。淨公與逸子，相知甚久，乃以新繪變相圖之意徵之。逸子曰：是亦我所志也。昔者 雪廬夫子嘗有此意，余心許之，曆數十年，今可遂願矣。於是欣然應之。自民紀第二癸未之春開筆，不及一年，遂成此圖。地獄之形以是現，入獄之人多貌新。成圖速，而入圖以時人。初怪而問之，逸子喟然曰，昔承 雪公之命，久未動筆者，以未實知獄相如何也。今睹人間世，殺盜淫妄，罪業彌天，地獄之相，不其是歟。若是惡化不已，惟恐六道漸減為三，終餘一獄而已。如是因，如是果，人皆不曉，苟不曉之以是圖，於心何忍。故應諾淨公後，每下筆不能自休，似有陰陽不測之力以助之。是以圖之能速成也，其中人物亦不似古，堪謂寫實而然。聞逸子之言，再觀其圖，乃見畫中人，多為現世衣冠者，不以為怪矣。不禁嘆曰，大哉是作也，神乎其筆，盡得其真。徵諸經論，閻浮眾生，舉心動念，無非是罪。罪至五逆，墮五無間者，不勝其數也。以是令人見果畏因，猶有不改其心者，吾不信也。故欲救度天下之人，免於沈淪，歸於覺悟之道，捨此圖，何以為功哉。因緣勝會，畫既出矣，會當宣流天下。其有緣覽之者，願其欣乎藝而樂乎道，轉相勸化。則聖賢同悅，功德無量，謹識數言以隨喜。
民紀第二甲申閏二月
徐醒民廬江識於臺中
後語
前年歲暮，地獄變相圖成，淨空老和尚遂發大悲願，囑精製原作千五百件，分贈世界各大博物館，及大學圖書館永藏，供伺緣展示。並擬述圖示，闡明因果大道，普益群倫，其構思功德宏偉也。
淨老並安排去歲十一月於日本京都西山光明寺作首展，六月中旬應邀勘視展場，承寺方真誠對待，願示該寺淨土宗根元地之祖庭釋迦堂三殿為展場，足見其隆盛也。此殿雖久遠，然維護猶新，未失漢唐遺風，清淨絕塵，殿前為古山門，內院為信樂庭；青松襯紅葉，水石映禪堂，宛若彌陀在說法，豈不令人嚮往哉？為恭敬道場不失莊嚴故，特為其量身訂作。於短短七十五日內，完成亦儒亦佛之五座屏風，及二軀大菩薩，以壯盛舉。若非佛力加持，余焉能成就此縱百八十公分，橫二千一百八十公分之巨構，誠匪夷所思，亦是余臨池五十餘載未曾有之紀錄也。成此因緣，豈堪著於塵俗名相，故稱之「丹青供養特展」，謹以功德供養十法界諸佛菩薩一切眾生。
十一月十三日，凌晨一陣微雨，西山格外清朗，丹楓含露，晨鐘悠揚，揭幕儀式簡樸莊重，由中日雙方高僧信士誦經唸佛，為一切有情消災析福。展出九日，約二萬五千餘眾出入會場，井然有序，凝神敬觀而未聞雜噪。結緣日語導覽光碟，達二萬餘張，無不誠摯奉受，不由令我為之動容，斯乃文化乎？抑為學養乎？令我身為文化上國者侷促也。
閉幕式，依舊誦念，寺方囑我撰偈迴向，恭奉曰：「無言說法有緣聽，菽淨西山忘古今；清風紅葉如來意，數記霜鐘天地心。」而圓滿落幕。臨辭拜謝光明寺總長柴田康英和尚等，其仍然溫和誠敬，並自謙配合不足為歉，而欣謂：此展乃光明寺八百年來未曾有之盛事，並期將來「西方淨上變相圖」完成，再度合作為祝福。
展後，似有體力不繼之感，且覺右臂痠痛乏力，應遵醫師囑咐作長期療養。未久，又欣於十方函電紛披，迴響踴躍。概云：光碟導覽僅供認知，尚有不便之處，企盼編冊詳述內情，更能受用等期盼。立意甚佳，其情懇切，心正思構間，驚傳南亞強震海嘯，驟變於剎那，一切顯示夢幻泡影；倖者悲之，殃者哭之，奈何也，但見有人怨蒼天，未見誰人問因果。嗚呼！「死死生生競不休，此心難定願難酬，孽海滔滔黃粱夢，自設牢籠自為囚。」嘆！一世紀來人類工業升級，帶動科技極度發達，急功近利，只求利慾，危害大自然及生態平衡至極。心不存仁，天地不軌，道德蕩然，但畏其果、不問其因，人人自私自利，同謀共業而已，怨誰呢？思此，勉其病臂之困，而編此冊曰：「因果圖鑑」，迴向可憐之罹難眾生。亦謹藉此祈盼
淨老和尚更能以無礙金口，闡明其事理，實惠眾生以為禱。竊聞：「人生難得，佛法難聞。」亦深感：「功德難圓，因緣難再之慨。」公年將晉八秩，吾亦七十之身矣，公可用吾者及吾可堪用者，能有幾時？詩云：「一抹夕陽一代人，淒風苦雨百年身；日暮禪關唯灑掃，任爾大地起風塵。」
「道是藝之精神，詩乃畫之靈魂。」此為餘數十年筆墨生涯中始終恪守之信念。藝術不離活躍於日常中環境之反射，而譜下不同之律動與符號，形成各類之頻率與共鳴。主要傳達作者之感觸，演繹出深長蘊涵之生命，留予觀者有所會心與默契。至於筆法顏料及素材，乃甚流派風格，則是作者學養之深度及表達與張力罷了。
人類因思想而帶動行為，因慾望而活躍於名聞利養，而牽動出人、我、是、非，致愛恨情仇，因果不斷，輪迴不休矣。若平心省思，無非一場戲夢鬧劇，正如余幼年時在故鄉祠堂裡之戲臺上那副對聯，寫著：「天下事大都如此；世間人何必認真？」如今看來，在現實生活中幾曾離開戲棚上所演出之戲碼？爾虞我詐、或明爭暗門，所為的無非是慾望中權、利、名、位，一場「鬧劇」而已。雖一副鄉野俚句，卻蘊涵著無限諦理，故云：我國之繪畫、詩章、音樂、戲曲乃甚建築、器皿等，無不寓教於藝，深沈反應出宇宙人生之精神與大道也。
有客惑曰：「晝中人物，何以古今並存，工寫並俱，豈不濁淆哉？」曰：「道德倫理，亙古不變，故以傳統衣冠象徵之，墮落放縱，恣情浪慾，今之世態所現業緣，唯以裸人述其際實；至於工筆或潑墨，技法也，乃以傳達精神蘊藉與現實氣氛耳。況大道無時空，萬法無定相，端在匠心之斟酌也。」
每臨硯池，影中不再少壯身，思往昔，樁樁歷歷成追憶，最難忘懷者，唯我父，唯我師，父母賜我健朗之身心，恩師惠我人生之大道。雖余此生經歷無數顛沛滄桑或風雨如晦，皆能毅然而今，無不足父母恩師之所賜。記得先師 雪廬老人臨終前不久，尚諄諄誨勉曰：「堅定汝之道場，期為眾生多留佳作。」愧余性素魯鈍，不敢有所忮求，所遺佳作不多，自先師逝後，唯成「永恆的光環」 一函五冊，「明倫史畫」 一卷，此「地獄變相圖」唯承諾早年老人之期而已。今承淨老和尚廣為流通，復承十方大德鞭策成輯，加以文釋，一切功德皆歸十方，謹此供養。
最後感激至友覺方居士，苦心為此冊整理編輯工作；以及澳洲淨宗學院與華藏淨宗學會、日本京都西山光明寺、陳吉雄、陳正雄、林國弘、許高山諸君，鼎力協助日本展出得以圓滿，功德無量，並謹此致敬普皆迴向也。
二OO五年元月
古閩江逸子於台灣澹寧齋
《諸經佛說地獄集要》
楊淑芬居士等彙集
人生如夢，佛法難聞。今雖科技發達，物質文明，相對地人的道德卻越來越墮落，我們這一生是往上升？還是往下墮？自己當要省思！
內容簡介：
正法念處經 卷第五 地獄品第三之一 ～ 卷第十五 地獄品之十一 佛說十八泥犁經 佛說罪業應報教化地獄經 佛說分別善惡所起經 佛說立世阿毘曇論 卷第八 地獄品第二十三 佛說較量壽命經 佛說因緣僧護經 佛說觀佛三昧海經 卷第五 觀佛心品第四 佛說罪福報應經 起世經 卷第二 地獄品第四之一 ～ 卷第四 地獄品第四之三 佛說鬼問目連經 佛說雜藏經 佛說長阿含經 卷第十九 第四分世記經地獄品第四 地藏菩薩本願經科注 地獄名號品第五 大樓炭經 卷第二 大樓炭經泥犁品第四（之一） 起世因本經 卷第二 起世經地獄品第四上 ～ 卷第四 地獄品下 佛說泥犁經 佛說苦陰經 增壹阿含經 卷第七 五戒品第十四 增壹阿含經 卷第四十三 善惡品第四十七 ～ 卷第四十四 十不善品第四十八 佛說善惡因果經 諸經要集 卷第十三 惡報緣第九 經律異相 卷第四十九（地獄部上） ～ 卷第五十（地獄部下） 餓鬼報應經 佛說八師經 三法度論 卷下 依品第三
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