菩提煉心

ps.黑色字體為鸞書原文.紅色字體為破除導正之文.

玄女娘娘：吃下這顆聚靈丹，再看清楚。

邱生：（對潮音洞禮敬，忽見洞內現出朵朵祥雲，色彩繽紛，現有《千手千眼觀世音菩薩》法相，千眼各放光明照耀十方；忽覺自身放大光明，一時青雲、白雲、紅雲、黃雲、赤雲…等諸雲，從耳際出、從口眼出，而環繞菩薩身，遍成金雲、銀雲，而由玄關入，此時覺身輕欲飛；但見千手法器各運其法，紅光、黃光、白光遍佈，一時身中陣陣黑氣各受法器攝聶，一時神輕氣足，思緒靈明，忽由千手中擲出「寶弓、寶箭、紅索」，順手接下，法相漸隱而去。

破:

潮音洞位於南海普陀山海邊的一個海洞.據普陀山異聞錄記載.多有靈感.常得見於觀音菩薩.

疑點1.洞內所現皆為一般的聖觀自在菩薩.即一般所見白衣觀音.觀此文顯然不知朝音洞觀音顯現之相.誤以為觀音都現千手千眼.

疑點2.佛.菩薩.無故不放光明.不集祥雲.為說大法方現此瑞.又文中祥雲.放光.顯然抄襲地藏經(忉利天宮神通品)而來.

疑點3.佛教無玄關一詞.更無光明從玄關出入之說.然乃竄改至佛放毫相光明.

疑點4.法器乃是表法.並非打仗運用.如錫仗有輔助行走.驅趕野獸.等現實功用.表法安樂一切重生.豈有運用.把玩之理.可見不解佛法真實意理.胡編亂湊.

疑點5.法器表法.寶弓表增益眾生.寶箭表招呼善友.索不叫紅索.正確名稱:羂索.表法息災.豈有亂丟之理.真是胡來.

      又顯《魚籃觀音菩薩》法相，於此籃中跳出紅鯉一隻，化為一妙齡女子，觀音放光加持，瞬間隱身而去。

破:

盜竊竄改至魚籃觀音之故事.故事簡介:觀音為化眾生現賣魚姑娘.許多男子想取他為妻.賣魚姑娘(觀音)言:若能背誦心經便嫁.於是篩選出部分男子.魚女(觀音)又言:能背得普門品即嫁.又篩選一批出來.魚女又言:能背得金剛經即嫁.結果只剩一人.而此男娶得魚女(觀音).結婚當天菩薩便現真身為其說法.然後隱去.

此為魚籃觀音之由來.籃中之魚.乃為化現.並非真實.何來鯉魚仙子之說.

忽聞龍騰疾呼，現《騎龍菩薩》法相，而擲出金丹一粒，入口而化，龍爪執有金印而隱身。

破:

騎龍觀音.乃傳說八七大水災.見觀音顯像身穿白衣.站立於一龍之上.而救水難.

可見此乃盜取傳說偽造編入.

又顯《紫竹林觀音》法相，大放光明，遍佈金身，而遣「大鵬鳥」隨身，此時祥光不在，仍成一片眼光，看似尖，但大鵬鳥卻在肩上已成小鵬鳥之身，眼光看尖銳，咀爪向外張舞，做捕捉狀。）

破:

紫竹林依普陀山異聞錄載:相傳普陀山有大蛇王體積龐大.觀音與之商借要以普陀山為道場.蛇王不肯.觀音與之較量神通.勝則當借.蛇王應若.其中便有蛇王領觀音至荒地.言能將此化為林地我則服.觀音變現神通化現紫竹林連綿數里.

可見此處又竊取觀音傳說.

娘娘啊！這是什麼情況？

玄女娘娘：此乃諸觀音之顯化，能見此等景象，乃多世修行方可得之。

破:

觀音菩薩.靈感無邊.聞聲救苦.豈有多生修行乃可得見之理.又觀音現身應以何身得度即現何身.豈有現一堆身的 道理.若然如此觀音乃凡夫呼.賣弄神通.毫無所益.此不是佛.菩薩.的作風.

又許多旅客往朝普陀山有其因緣.多見觀音法相.難道各各皆是多生修行之故.實則有其因緣.善跟成熟即得見之.

如耳熟能響之老母即菩薩故事.一不孝子不孝母親.欲往普陀山拜竭觀音.至普陀山見一僧.告言佛在你家.回去後見到倒穿鞋.反穿衣即是.不孝子歸家.老母懼怕兒子不滿急忙開門.正好倒穿鞋反穿衣.豈之兒子 一見即拜.後不孝子也改邪歸正.此正是佛.菩薩.顯現神通.必有妙用.絕不濫用.亦是其特殊因緣也.

邱生：「大鵬鳥」做什麼用途？

玄女娘娘：可抓一切邪祟及頑強萬靈。

破:

大鵬鳥佛教雲:金翅鳥.以龍為食.能降服惡龍.並非能抓邪崇萬靈.

邱生：「鯉魚」有何用途？我是盡要素食。

玄女娘娘：此「鯉魚仙子」有數千年道行，因應劫而因緣巧合，隨爾修行，以行功了願，期能早日回歸本位，甚或道行精進再蛻變。

破:

如上段魚籃觀音以破除了.若真論鯉魚有仙子者.則跟隨觀音難道不能行功了願.不能同觀音救苦救難???去令跟隨凡夫行者的邱生.此不顛倒也.

劫者:佛教雲時間.

【劫】

　（術語）梵語劫簸Kalpa之略。譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大時節也。故又譯大時。智度論三十八曰：「劫簸，秦言分別時節。」又曰：「時中最小者六十念中之一念，大時名劫。」釋迦氏譜曰：「劫波，此土譯之名長時也。」慧苑音義上曰：「劫，梵言，具正雲羯臘波，此翻為長時。」劫有二種：一名器世間，就世界成壞而立之數量也。如成劫壞劫增劫減劫等名。祖庭事苑曰：「日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。」二名歲數劫，算晝夜日月之數量者。法華論曰：「示現五種劫：一者夜，二者晝，三者月，四者時，五者年。」智度論三十八曰：「有人言：時節歲數名為小劫，如法華經中，舍利弗作佛時，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」

FROM:【丁福保《佛學大辭典》】

外道言災難.實在誤解也.

邱生：這「金印」有何用途？

玄女娘娘：此「金印」乃「九龍轉珠印」，象徵九龍盤身為「召請印」，凡有難解消之事，「金印」一出，視同諸大天子，故可用來調遣仙神以排解諸障。

破:

觀音菩薩印者.依大悲心陀羅尼經( 不空 譯本)載:欲求辨才者當修寶印手.故此印名智印.寶印.

而金龍所執之印.入非觀音之智印.寶印.則是龍王之印.能招呼龍族.何來九轉龍珠印?何來調遣天仙.

若聞為偽造.則造鸞者自抬身價之計兩也.以便迷惑眾生令人信其有大神力.有神仙法寶.若非偽造則知又是一則假冒仙佛.五十陰魔現前.知魔攝受也.

：【蓮池海會】。有諸多佛陀與菩薩，更有難以計數諸天王，護法壇場內外，各守崗位；天女散花，而飛翔自在；在諸龍王、龍子聚會其中，卻見佛陀說法而音震十方。

破:

蓮池海會.位於西方極樂世界阿彌陀佛國土.(見蓮池讚)

此地佛為阿彌陀佛.除非法會需求需請諸佛同作證明.不然一世界不會有二佛同在.因世界無法負擔超過一尊以上佛的功德.否則此世界必定爆炸燬滅.(見彌籣王問經.)

西方極樂世界.沒有天眾.龍眾.只有一生補處菩薩.可見其錯繆.

佛陀云：修行者當知「清心寡慾」│人之不得見性，乃心有執，心執在於多欲；因多欲，而心無法清靜；心不清靜，煩惱乃生；煩惱既生，憂苦身心；而難觀見本性，本性不彰，沉淪苦海，故曰：「凡夫」。

破:

如此說法應機為凡夫眾生．豈會是蓮池海會一生補處菩薩．牛頭不對馬嘴．又西方無有欲事．無男女相．何需清心寡慾之說法．此是頭上安頭．知見立知見．無名根本．手法拙劣．

既名「凡夫」，是輪迴種，欲斷輪迴，先須格物，欲格物則當廣見聞、多聞，審慎而格物慾，物慾既格，則煩惱無，而心清靜，心既清靜，自可超生了死，而脫輪迴。

破：

蓮池海會佛國淨土．無有凡夫．何需格物．又無煩惱物慾．所謂八萬四千法門對治．諸煩惱．入無煩惱則不需八萬四千法門．在那見彌陀經．皆悉演說苦．空．無我．又演說：唸佛．唸法．念僧．

應機者．聲聞眾皆是阿羅漢．（已經是出離生死的聖人）一生補處菩薩（佛滅度後就可以成佛）都是聖人．何來凡夫？提凡夫修法真是無比大錯繆．

有一種人，沉淪感情男女情愛，一旦心生懊惱，心存恐懼，男恐女去、女恐男失，而百般討好，沉淪情苦。但有父母稍一微言，心生憤恨，而於感情拳腳相向甘之如飴，或有父母需予以濟度，我心不甘，而於感情施財視之甘願。世間之人不明究竟，不知父母恩重，捨一切為求感情穩定，一朝我身一無是處，便受拋棄，至此怨誰恨誰，乃自作自受。

盼世間男女之眾，明悟此理，當知親情無求報，當知酒肉朋友不可交，與朋友交，當視（真誠、懇切），而金錢朋友宜早斷，免得日後心傷且碎，修行中人亦如是，不可不慎也。

破：

極樂境地．無男女相．何必談世間情愛．都是菩薩．阿羅漢．講這些凡夫法．於修行無所幫助．大覺佛陀．豈會如此錯亂說法．

邱生：一時諸佛灑施法水醍醐灌頂，而於佛手擲出蓮花含苞待放。

童子：恭贈「淨瓶」。

破：

蓮池海會．下面的水都是八功德水．最佳甘露淨水．比醍醐更好用．不用去來要另外施法水．本末倒置．胡來．

邱生：恭領之，一時天樂響徹雲霄，諸龍飛翔交錯，妙舞美姿，殊不可得，一時將一（白龍）擒住，其力甚大乃翻騰，經一番功夫，才漸平順。

佛陀云：大白龍王！隨「宣筆」助道去吧！

（一時佛陀放四大毫光，調伏之，而邱生與娘娘一同騎上白龍。）

破：佛國無有惡道．女人．何來白龍王？？？請見彌陀經．無量壽經．關於佛國淨土記載甚為詳細．

佛擒龍何需放四大毫光．一招慈悲三味自然降服．又既是佛國之龍．佛一聲令下自然受伏．

可見此鸞書．處處錯誤．都能見到偽造之敗筆．

邱生：學生參見娘娘聖安！

玄女娘娘：吾徒免禮！速靜心凝神。

邱生：一陣金光，從天而降，遍地祥和，師徒二人隨金光直上，蓮花托盤直至黃金地面，金色光芒閃閃發亮，足步黃金地，即平直且滑，隨步漫遊，奇特景色，令人目眩。

有（鸚鵡）正在唱誦佛聖號，細聽是唱《阿彌陀佛》，反覆不斷絕；有的則是宣誦《心經》；在廣大的地方上，有許多修行人在樹下打坐，動也不動，看來是入了定，有些童子則在嬉戲，遊戲中不忘唸佛，玩樂中不忘論道，實為佛法處處、不拘形式，忽有和尚前來。

破:

前段疑為節錄改編至佛說阿彌陀經.然而無佛.菩薩.帶領而有金光.不是正確.欲至極樂國皆有.佛.菩薩親自領路.天神唯除有急事.不然亦無法私自.自由進出佛國.

彌陀經載:「複次舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥——白鵠、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥，晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉唸佛、唸法、念僧。

可見文中鸚鵡唱誦佛號.明顯的錯誤.又唱心經更明顯的錯誤.其土只有二種人.1.阿羅漢2.一生補處菩薩.何來童子???又眾生聞鳥音.皆悉唸佛.唸法.念僧.何來嬉戲.遊戲中不忘唸佛.論道.矛盾也.那裡所有眾生皆是無差別相.哪能看出童子.和尚.錯謬之極也.

和尚：小僧見過  玄女娘娘聖駕。

玄女娘娘：阿羅漢免禮！

阿羅漢：請問這位可是「宣筆」？

邱生：學生宣筆：邱原章見過阿羅漢聖安！

破:

向來只有天神向聖者請安.聖者回禮.豈有本末倒置者.而天神之徳.不堪受阿羅漢聖者禮拜.若強行受之必定現身天福報盡直墮惡道.是以可見此文造假跡象.

又阿羅漢三明六通.神通能知五百劫前後之事.自然知此人即是宣筆.又極樂國眾.皆俱他心通.豈會不知.此人宣筆.和需廢話詢問.此又證其錯謬也.

阿羅漢：賢生免禮！請賢師徒入客室，  阿彌陀佛已候多時。

邱生：一入客室，（有一法相莊嚴大和尚，正在禪坐），見師徒二人進入，乃漸出定。

破:

證道歌雲:行亦嬋.座亦嬋.語默動靜.皆安然.

六祖曰:生來臥不座.一俱臭骨頭.

阿彌陀佛.大覺圓滿還需禪坐荒謬.阿彌陀佛時時演說法要.時時分身接引眾生.哪有閒功夫禪坐.

阿彌陀佛：玄女道友來此辛苦。

玄女娘娘：佛陀座下不敢言勞。

阿彌陀佛：這位想必是「宣筆」吧！

玄女娘娘：正是劣徒宣筆：邱生原章。

邱生：學生宣筆：邱原章見過大和尚吉祥！

破:

阿彌陀佛神力更勝阿羅漢.會不知此宣筆.還需要想.實在可笑.

又宣筆也為免太過無禮.玄女師尊以稱.佛陀座前不敢言勞.還稱呼大和尚.

阿彌陀佛：賢生免禮！

邱生：不知大和尚寶號？

阿彌陀佛：邱生啊！吾乃《阿彌陀佛》！

邱生：此地又是何地？

阿彌陀佛：此地便是【極樂世界】。

邱生：有緣面見《阿彌陀佛》，多劫有幸。

阿彌陀佛：總須因緣。

破:

劫字明顯錯用.劫佛教為時間.外道為災難.邱生在胡言亂語呼.

有幸得見.總需因緣.怪事.既不發願往生西方.又不真實學佛正道.一個假借外道旁附佛教.有何因緣可言.儘是胡扯.

邱生：「淨土」之意何在？

阿彌陀佛：所謂「淨土」，為無五欲、無三毒、無煩惱、無妄想…等事，故名「淨土」。

破:

【淨土】

　（界名）聖者所住之國土也。無五濁之垢染，故雲淨土。梁譯之攝論八曰：「所居之土無於五濁，如彼玻璃珂等，名清淨土。」大乘義章十九曰：「經中或時名佛地，或稱佛界，或雲佛國，或雲佛土，或復說為淨剎、淨首、淨國、淨土。」
　　

謂其地純以金剛所成，眾寶間錯，種種莊嚴，皆悉殊勝，即華藏世界，西方安養等世界也；以其無有四趣五濁等穢惡，是名淨土。（四趣者，修羅趣、餓鬼趣、畜生趣、地獄趣也。五濁者，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁也。）

簡單一句一佛本願之力建立之清淨莊嚴的佛土即是.十方佛國皆是淨土.唯我佛釋迦憐憫濁惡眾生.特來於此土教化.

邱生：「淨土」又在何處？

阿彌陀佛：人間即是「淨土」，而因五蘊、六識所擾，「空」、「有」分別所在，故淨土難得。

破:

若要人間成淨土.還需眾生遠離邪見.奉行五戒十善.光談空有.分別.無濟於事.談玄論妙.無益眾生.非佛所言.

所謂（心淨佛土淨），世人以愉悅之心所在，任何（人、事、物）便皆愉悅，故心地佛土清淨，眾人是和合眾，而若以（煩惱心、妄想心），所面對之任何（人、事、物），俱是煩惱怨戾，故佛土不淨。

破:

所謂心淨.為心中無有惡念.自然不起惡行造作.自然依報隨正報轉.國土自然清淨.萬法唯心.由心行造業.由業而現報境.故佛土不淨.

此聞有竊取維摩結經.加以改編而成.

邱生：要如何修行清淨淨土？

阿彌陀佛：諸佛陀在世間成就，修淨土是其共通點，乃因世間有苦│我身有苦、有煩惱、妄想…等事，故須修行。

而（心中有一分清淨、便得一分淨土）；因為人有（貪、嗔、痴），所以心常不清淨，常生煩惱，欲得慌中清淨，便要逐漸將（貪慾減到最低、嗔心降伏到最低、痴念亦揮除到最少），如此便能讓心靈多得到一些清淨了；心靈多幾分清淨，便多置身淨土幾分，人人能得如此，則淨土便更廣闊；人人無法降服（貪、嗔、痴），則淨土便狹小。「淨土」之修持不過如此簡單，卻幾劫難得一處淨土不滅。

破:

儘是胡扯.淨土之成就.乃廣修眾善.奉守戒行.經過長時間的修行.而成就自身的願力而成.

諸位可見無量壽經.法藏菩薩因地如何發願.修行.而成就此極樂國土.相較之下便之外道錯謬之甚也.

又極樂淨土本來就不生不滅.因同於涅槃之境.眾生世界亦無增減.何有淨土會變大.或變小之謬論.

邱生：如何能使「淨土不滅」？

阿彌陀佛：世人心中若能（莊敬自強、處變不驚），一切以（平常心）視之、（無執著心）待之，便能做到所謂「富貴不能淫、貧賤不能移」之（安貧樂道）大無畏精神，而永保心志便是永在極樂境界、永守淨土之不二法門也。

破:

邪見顛倒.以世間生死俗法論極樂之妙境.實則誤人誤己.所謂大無畏者是難行能行.難捨能捨.一心向佛.誓不退轉.心在極樂.愛灑人間.拾麼 永保心志保持一個 凡夫顛倒妄想的 心何用?

實則淨土本自不生不滅.何能問淨土如何不滅.此錯誤的問題.如智者大師禮拜法華悟道後.言玲山一會儼然未散.

又如文殊過去已成佛.現在當成佛.未來亦成佛.

佛者超越時間.空間.非是過去.現在.未來.本自不生.亦無能滅.豈能以凡情妄解.

若是世人心外有淨土便是虛妄，終不能見如來本性。

破:

認為心外有淨土是妄想.這便成為斷見.心外實有淨土.佛願力而成.所謂萬法為心.十法界不離一心.內外本一如.豈能執在斷見上.而錯失成佛之機.

又一生極樂即是一生補處菩薩.馬上就能成佛.豈有終不見本性之狂言邪語.此為魔非是佛.

如需詳細瞭解淨土之外在與內心等同.請查閱安樂集一書.內有詳載

南無日光佛

由於此鑾書錯誤極多.不能一一論說.特略舉3篇以共大眾瞭解.希望諸位行者.對於鸞書要假以檢別.不要本欲行善.反錯印邪書.則造無邊惡業.且落於迷信.不可不慎.

諸位仁者若欲瞭解正信的 佛國淨土 極樂世界 請閱讀 淨土五經

淨土五經 連結 [請按我]