菩提煉心

現在世道很亂，佛友們可千萬別隨便拜師啊！不要單看誰的文章寫得很好，又有深度，又有大神通，可別被魔的使者騙了！我們沒有法眼看不到許多的真相，所以一定 要謹慎再謹慎，長期觀察是一定要的！一定要看是否斷淫，沒有斷淫的如果知見還算正的，只能做一般的普通的善知識，決不可拜師，這樣一方面自己可以免入歧途，另也使他人避免福報受損。那麼如何分別他有無斷淫呢？這都是可以看得出來，雖然其當然也會說淫欲的危害，但是這些都不算，一定要看實際情況。比如過於痴迷於情與愛，並嗔心較重。
 

作者：淨真    文章來源：美佛慧訊第一零九期  
 

　　近幾年來，宗教詐財騙色案件頻傳。各地鬼靈神壇、靈媒、乩童總數可觀，其都妄稱自己為某某尊佛、仙佛附身轉世；而非乩童類的有修行妄想、狂想、狂禪、神經質、精神分列…等，亦有五千人以上，其更妄語自稱是某某古佛、活佛、真佛、假佛、亂七八糟佛轉世的。

　　日前有一位善心網友轉寄下列文章，希望有心修佛之人，能從楞嚴經中得到清淨的佛智，以免今世走錯路而萬劫不復。

　　淨空法師開示說：古代大師大德之修佛德行、風骨、風范，如果真的是乘願再來之佛菩薩應化，絕不會洩露其真實來歷，除非其人間度眾緣盡才會說出來歷，且迅速入滅坐化。另一則是佛菩薩游化人間，如行蹤為世人發現，也會速速入滅的，因為這是深怕眾生貪愛執著之故。

　　真實故事數則

　　菩薩接引眾生四種方法之一即「同事」，與其在一起共事，而絕不露身份。永明延壽大師，參禪大徹大悟，明心見性，後來年念阿彌陀佛，為淨宗第六代祖師。

　　一日國王開千僧大會，在應供時不舒服亦未表示什麼。齋後國王問 永明：「今天千僧大會有無聖賢僧來應供？」他說：「有！今天坐首席的是定光古佛。」國王馬上派使者追尋，後來找到定光古佛在一個山洞裡，使者請他回來，他 說了一句「彌陀饒舌」，（指阿彌陀佛的化身永明延壽大師多嘴）說完就圓寂了。使者急回報告國王，國王又差使者迎請永明延壽大師，正在此時有人飛奔來報告說：「永明大師也圓寂了。」（因為定光古佛洩露了他是阿彌陀佛化身）印光大師是大勢至菩薩再來。這段事跡在《大師永思錄》中有記載。

　　1930年代，有一女孩念初中，夜夢觀世音菩薩托夢她說：「大 勢至菩薩在上海講經，與你有緣，你應當去聽，他在世還有四年。」這一家人不信佛，不知大勢至菩薩之名。後來輾轉問到一位佛教徒，知道大勢至是西方三聖之 一，再一打聽上海有一個護國息災法會正在講經，請的是印光大師講開示，一連七天，這一家人就到上海見到印光大師，就把夢中見聞向他述說一遍，大師聽完之後，就罵了他們一頓說：「我是凡夫，你們不要亂說亂道，以後再說，就永遠不要來見我。」四年之後，印祖果然圓寂。一直到印祖圓寂之後，他們才把這件事公開。

　　諸佛菩薩無所不在，如觀世音菩薩在普門品中所宣說的。一切世界六道道之中，尤其眾生在苦難期間，諸菩薩垂跡世間，施諸救度。如觀音、普賢、文殊、地藏諸菩薩，在因地中發了廣大行願，為眾生做不請之友，顯示真實的大慈大悲。

　　佛菩薩有的是應身而來，住在世間，如永明、智者、布袋和尚、傅大士、印光大師。另外一種是化身，見過一次就沒有了。如虛雲老和尚年譜上說，他朝五台山，三步一拜，由河南拜到山西，路上生病，在荒山野嶺中，無有人家， 途中遇到一人如乞丐，陪他一路走，為他調養。虛雲和尚問他姓名，他自稱文吉，住五台。等虛雲和尚到了五台追尋五台此人無著，有人說他就是文殊菩薩的化身。

　　過去周邦道居士，抗戰前住在南京房子很大，前後三進。一天有一位化緣和尚在院中向周夫人化二十斤香油，周夫人尚未信佛，未予布施，和尚就走了。事後她忽然想起，我家有三道門，門未開，他怎麼進來的，怎麼出去的，始終不解其故。來台後將此事問及台中李老師，老師說：「這是地藏菩薩化身。」

　　佛菩薩教化眾生，有的始終不露身份，有的只在圓寂時表露身份， 其目的是啟發眾生的信心，增長眾生的善根。不可能常常示現。菩薩洩露身份多半是向國王大大富長者而非普通人，希望他們信心堅定，護持佛法。佛說「雲何是 人，惑亂眾生，成大妄語。」這是責備的話。不是菩薩，而自己冒充菩薩就是大妄語，現在阿羅漢、菩薩都不值錢了，要自稱為佛，而且稱為無上佛，使善良的眾生誤入歧途，實在罪過，將來必墮阿鼻地獄！

　　《楞嚴經》卷六末，部分白話翻譯

　　阿難！世界上的六道眾生，雖然對身的一方面，不犯殺、盜、淫， 對心的方面，沒有貪、嗔、痴、三毒都已經清淨了，慈行、舍行、以及梵行，都已經圓滿了，但是口業方面，還要同時清淨，假使發言不得真實，就是小妄語；妄自 誇為證果，便是大妄語，大妄語的人，總有些貪求供養之心，對於修習正定，就不得清淨，成為愛見之魔，失卻如來之種，什麼叫大妄語呢？所謂還沒有得道，就說 得了道；還沒有證果，就說證了果，或是貪求世間上最尊、最勝、最第一的虛名，妄對人說：我已經得到初果羅漢了！二果羅漢了！三果了！四果了！乃至說：我已 經成就辟支佛了！成就地前菩薩了！成就十地菩薩了！於是教人向他禮拜、向他懺悔、貪求世間的名利恭敬，以及種種供養，這一種人，簡直是個壞了善根的一闡 提，滅盡他本有成佛的種子，猶如以刀砍斷了貝多羅木一樣，因為貝多羅木，一經砍斷，就永遠不能復活，我認這一種人，永遠斷滅了善根，不復會有正知正見，將 來必定會墮落三途、受諸苦惱，縱使有一點點禪定和智慧，也不過只能助長魔業，不得成為真實的正定，我滅度以後，法弱魔強，邪說紛生，為了摧邪顯正，雖差遣 許多大菩薩、大阿羅漢，運用各種身分形態，生於各種世界，往來六道之中，救度輪回中的眾生，或為清淨的比丘，或白衣居士，或作國王、大臣、高官、賢達，或 為童男童女，甚至妓女寡婦、奸偷屠夫、販夫走卒，先與他們同事，然後相機贊揚佛乘教法，使他們轉迷為悟，棄邪皈正，由是身心入於正定，但是這些大菩薩、大 阿羅漢，絕對不會自向人說：「我是真正的菩薩！我是真的阿羅漢！」而將佛的密旨因由，隨便洩漏，輕浮地告訴末世的初發心學人，惟當臨命終時，尚有未了因 緣，暗有遺囑的例外，那裡有大事宣揚，自己是證什麼果的人，以及惑亂眾生，分明是欺世盜名的大妄語，終必沉淪，難脫生死，你以後教後世初發心人，欲修三摩 提，除斷淫、殺、盜三心外，還須斷除大妄語，這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨。

　　以上是《楞嚴經》裡，非常重要的一段，請小心別貪求表相而誤入歧途，否則後果或許如同《楞嚴經》中說的：「弟子與師，多陷王難，汝當先覺，不入輪回；迷惑不知，墮無間獄。」

　　現在有許多人，自稱是某某佛菩薩再世，妄亂世人。看過這段《楞嚴經》後，當有所辨別，別被這些人誤導，而對佛理有不良的印象。

　　楞嚴經原文

　　「阿難！如是世界，六道眾生，雖則身心無殺、盜、淫，三行已 圓；若大妄語，即三摩地不得清淨，成愛見魔，失如來種。所謂未得謂得，未證言證，或求世間尊勝第一，謂前言人：我令已得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果，阿 羅漢道、辟支佛乘、十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種，如人以刀，斷名羅木，佛記是人，永斷善根，無復知見，沈三苦海，不成三 昧。我滅度後，勒諸菩薩，及阿羅漢，應身生彼末法之中，作種種形，度諸輪轉。或作沙門，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡婦、奸偷、屠 販，與其同事，稱贊佛乘，令其身心，入三摩地。終不自言：我真菩薩，真阿羅漢，洩佛密因，輕言末學。唯除命終，陰有遺付。雲何是人，惑亂眾生，成大妄語？ 汝教世人，修三摩地，後復斷除諸大妄語，是名如來先佛世尊，第四決定，清淨明誨。是故阿難，若不斷其大妄語者，如刻人糞，為＊檀形，欲求香氣，無有是處。 我教比丘，直心道場，於四威儀，一切行中，尚無虛假，雲何自稱，得上人法？譬如窮人，妄號帝王，自取誅滅，況復法王，如何妄竊？因地不真，果招迂曲，求佛 菩提，如噬臍人，欲誰成就？若諸比丘，心如直弦，一切真實，入三摩地，永無魔事；我印是人，成就菩薩，無上知覺。如我是說，名為佛說；不如此說，即波旬 說。」

　　精彩翻譯

　　阿難！這些世界上六道中的眾生，雖然身心都已斷除殺、盜、淫等 心念與行為，慈行、舍行、梵行等三行滿圓，若是犯大妄語，他的三摩提仍不得清淨，必成愛見魔。因貪愛名利，妄生邪見，以為自己證齊先聖，致為愛見二魔所劫 持，失卻修證如來的因地本心。譬如本來沒有得菩提道果，卻妄言已經獲得：本來沒有親證涅槳，卻說已證，或是為了貪求世間的名聞，使眾生尊崇他為世間殊勝第一，他認定什麼果位最高，就言自己已得到了什麼果位，所以常對人宣稱；「我已證得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道。」或稱得辟支佛

　　乘，或稱至十地菩薩等果位，或十地以前的十住，十行，十回向等三賢菩薩位，以求別人向他禮拜懺悔，貪求供養。這是永斷善根的人，如人將刀，砍斷多羅木 一樣，永不會再活，所以佛記這種人，永絕善根，不會再生正知正見，長沉淪於三惡道的苦海之中，縱得禪定智慧，不過更助長魔業，不可能成就真正的三昧。

　　我滅度以後，法弱魔強，邪說紛生，為了摧邪顯正雖差遣許多大菩薩、大阿羅漢，運用各種身份形態，生於各種世界，往來六道之中，救度輪回中的眾生，或為清淨的此丘，或是白衣居士，或作國王、大臣、高官、賢達，或為童男 童女，甚至妓女寡婦，奸偷屠夫，販夫走卒，先與他們同事，得到他們的歡心，以為臭味相投，然後相機贊揚佛乘教法，使他們轉迷為悟，棄邪皈正，由是身心入於 正定。但是這些大菩薩、大阿羅漢，始終不會自向人說：「我是真正的菩薩，我是真的阿羅漢。」而將佛的密旨因由，隨便洩漏，輕浮地告訴末世的初發心學人。惟 當臨命終時，尚有末了因緣，暗有遺囑的例外。那有大肆宣揚，自已是證什麼果的人，以惑亂眾生，分明是欺世盜名的大妄語，終必沉淪，難脫生死。你以後教後世 初發心人，欲修三摩提，除斷淫、殺、盜三心外，還須斷除大妄語這是如來和過去諸佛第四種決定性的清淨明確教誨。阿難！若不能斷大妄語，欲修三摩提，就如有 人刻干糞，作栴檀香木的形狀，欲求它散發香氣一樣，根本沒有這個道理。我常教比丘說，正直的心，就是道場，於行住坐臥四種威儀中，尚且要直心直行，不能虛 假的裝模作樣，怎麼能夠妄自尊大，說自己已得大小乘果位及上人的大法？譬如窮苦人，妄自稱王稱帝，徒招滅門誅族之禍；何況法王至尊，怎可妄自竊稱？以不是 真常因地心，而求真常的菩提佛果，自難免迂迥曲折，的致求進反退，求升反墮，如人以口，欲自咬肚臍，終不能及，既作大妄語，已斷菩提種性，尚希望誰能有所 成就呢？若是各比丘，心直如弓上的弦，自然一切行持，都會真實而沒有虛假這樣才能直入三摩提凡如我所說的，就是佛說，否則就是魔說。

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