佛法很難懂嗎？學佛也有方程式可套嗎？
其實，古德早已將佛法以簡馭繁的教說，
或是基本法則、基本公式告訴我們，
筆者也歸納一個學佛3Ｄ圖，讓人更瞭解佛法與心靈的關係，
而從「見×修×行=果」的這個方程式來說，
如果見修行三者有任何一項是小於1，
那結「果」就算不必然會小於1，修行也是大大地打了折扣。
■ 林其賢 （作者為國立屏東商業技術學院副教授）
「見」指見地、見解，屬信念、認知一面；「修」指修證、體證，屬意志、體驗一面；「行」指行願、悲願，屬情操、心量一面；「果」則指的是修學的成就與成績。修學的成績是統合著由見地、修證和行願三者相乘而來的，缺一不可。而見、修、行，相應著人類心靈的知、情、意三面向，展示了一幅學佛的３D地圖。
學佛3D地圖
想像這麼一幅由知、情、意三支所開展三維度空間的地圖。知、情、意這三個向度的起始點分別是：
良知、良心、良能。這個「良」，是天良的意思，也就是不學而知、不學而能天生而有的。佛法裡稱「本覺」或「佛性」是從尚未分支的原點來說，從三個向度來看，這三個起點分別為：憶念勝，梵行勝，勤勇勝。
有良知，於是能知善知惡；有良心，於是能好善惡惡；有良能，於是能為善去惡。三向從這起點出發，發展到最成熟最圓滿，稱之為「三達德」：智、仁、勇；佛法裡則亦以「三德」稱，三德是指：觀察一切諸法的「智慧」，滅盡一切煩惱惑業的「斷德」，救度一切眾生的「嗯德」。大智文殊菩薩、大悲觀音菩薩、大行普賢菩薩和大願地藏菩薩四大菩薩各是象徵了其中的一種德能。
三向度的起點是佛性，三向度的終點是佛性的圓滿開展。佛法教學在這三向度的起點與終點之間，即相應而有戒定慧三學的教學施設，期能長養開展出三種心靈力量：一無所著的「智慧」、永不失望的「悲心」、長久堅持的「願力」。
戒定慧三學中，戒學對應的是情的向度。以感覺、情緒為基礎，從同理心出發，推己及人，開展出慈悲的心量。戒學從最基本的五戒開始：戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒，出發點就是要求不惱害眾生，不引生別人的困擾與煩惱。然後更進一步的菩薩戒，由消極的不惱害眾生轉而積極行善，發起大悲心：捨斷一切諸惡、修習一切善行、利益一切眾生，注重的都是慈悲心的長養與心量的擴展。
定學應對的是意的向度。經由禪修的練習，鍛鍊心力，使心力、念力能經常維持在專注並且放鬆的狀態。經常維持在如此鬆而且明的狀態，便能從意志薄弱、精神渙散，轉為意志堅強，精神集中。由於念力增強了察覺力與離執力，增進對自我的認識，也促進自我的成長。因為覺察力提高，於是反應機警而敏銳；同時由於離執力提高，不輕易被外來的波動而干擾，遇事耐煩而穩定。機敏而沉穩，耐煩而果決，禪修的鍛鍊能使人增加堅定的毅力與長久的精進。
慧學則應對的是知的向度，以認知、推理為基礎，從明辨是非善惡，了知因果緣起的世間正見，進而建立起緣生性空的出世正見。依聞、思、修的層次漸次修學以增長智慧。
見×修×行=果
戒定慧三學的修習，長養了見、修、行的心靈力量。那麼三者哪一個最重要呢？
《景德傳燈錄》裡記載溈山（771～853）對仰山（807～883）說：「但貴子眼正，不貴子行履。」又說「見與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授。」表示見地是最重要。《大般若經》作「一切智智相應作意，大悲為上首，無所得為方便。」是不是意謂著悲願最重要？而歷來許多修行人息心遠遊，避世獨立，一輩子戮力於禪修的體證，是不是定學才是佛法的主體？
以目前常見的建築施工次序來說，蓋房子首先得把鋼筋架好，然後架設模版，再灌混凝土，如此依序施設。鋼筋為建築結構的基本呈現，建築藍圖最核心的工作就是從鋼筋模組的掌握去完成的。但是只有鋼筋的架設是不夠的。只有鋼筋，不止力量不夠，還容易銹蝕壞損，得加上混凝土才能鞏固有力不怕風雨。有趣的是，混凝土也得仰仗模版的架設，才能依其型塑凝結。
鋼筋、模版、混凝土的關係如此，戒定慧三學的關係也十分相似。慧解的見地如鋼筋，建築規模依鋼筋架構而異，佛法修學亦依見地而高下有別。戒學行願即是心量器度，有如模版，有防護也有鞏固的作用。而定學禪修則是將所學的知識體驗內化，使抽象的知見發生力量。
三學的關係如此，相應三學的心靈內涵知情意這三面向也是如此。但由於修學者的天賦質性原來就有隨信行、隨法行等各種差別，修學指點因此因階段性的需求或有側重其二或其一者，如：定慧雙修、福慧雙修、悲智雙運、信智一如、戒乘俱急、悲願熏修……唯三者可以偏重而不能偏廢，知情意三向度的發展仍需保持動態的平衡。三者如有失衡，則會表現出諸如：優柔寡斷（情多意少）；濫慈悲、濫好人（情多知少）；冷酷無情（意多情少）；剛愎自用、有勇無謀、暴虎馮河（意多知少）；明哲保身（知多情少）；紙上談兵（知多意少）等各種偏差的表現。
因此，不論階段性的需求與教學有什麼特別，都只能偏重而不能偏廢任何一項。從「見×修×行=果」的這個方程式來說，如果見修行三者有任何一項是小於1，那結「果」就算不必然會小於1，也是大大地打了折扣。如果三者有任何一項竟然是負數的，那結「果」就必然會是負數的了。
具備正知正見，精進禪修體證，發大悲心大願心，如此，才能有優良的結果。知情意三向度的努力，是不可偏廢的。(出處：人生雜誌281期)
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