菩提煉心

如何擺脫煩惱，一種有效的方法就是用理智戰勝情感。遇到任何事情首先要冷靜的想一想，你所擔心的事究竟有多大的可能性會發生，在你無數次的擔心經歷中有多少次你的擔心變成了現實，其實，有些煩惱往往是缺乏冷靜的思考，只要冷靜下來，你就會發現有很多煩惱都是多餘的，完全不必要的。

根本不可能發生的事情煩惱是不可取的。同樣，為遙遠的事情而心煩意亂也是不理智的。因為這不僅會消耗掉你大量的時間和寶貴的精力，而且對問題的解決沒有任何意義。這些問題不會因為你的焦慮而消失。

當你為某一件真正值得的事情而憂鬱、煩惱甚至抑鬱成疾時，可以試著做一些其他的事情以轉移自己的注意力。例如打球、跑步、旅遊、賞花等。總之，一定要讓自己充實起來。當你有時間去繁忙的時候，你就沒有時間去煩惱，沒有時間去考慮那些閒散時間的胡思亂想了。

另外，處於煩惱中的人通常都會變得敏感多疑，神經處於高度緊張狀態，長此以往將會影響自己的正常生活和工作。一般情況下，你可以試著做一些放鬆的練習，適當的聽一些舒緩的輕音樂，或者是去散散步，唱唱歌，緩和一下情緒，調節一下心態。“順其自然，為所當為”。想一想，如果你所擔心的事情是你控制範圍之外的，那麼任何擔心都是浪費和多餘，該發生的事總是會發生的，並不會因你的意志，而改變絲毫。如果你所擔心的事情是你控制範圍之內的，那麼你只需做你能對這件事所做的一切就足夠了。

給大家介紹一種擺脫煩惱的方法

培養無著心

什麼是無著心？

無著心，簡單地說，便是心中沒有煩惱的狀態。

什麼東西，什麼事情，什麼憂愁都不放在心上的“無住”“無心”“無著心”，代表的是真正的堅強，因為它沒有為我的動機，也沒有為人的動機，而是超越人我的現實。

對於事事無著的人而言，內心是“虛空”的，所以大肚能容，沒有偏袒，不必執求。佛家雲：“憂生於執著，懼生於執著；凡無執著心，亦無所憂懼。” 無著心的反向便是“愛之適足害之的狀態。”愛一個所愛之人，可能會時時加以保護，生恐稍有不慎，被人奪走。如此戒慎恐懼的心情，往往會使自己亂了方寸，也讓他人壓力重重。不執著並不代表不愛對方，相反的，反倒給對方一個足以魚游大海的廣闊天空；執著反倒成了一種限制，緊緊地捆著對方，自己痛苦，他人難受。 無著心的培養用來打破“執著”，但在日常生活中，這種要求其實施行困難重重，畢竟執著源於渴望，渴望源於苦樂感受，苦樂感受源於根塵之觸。

修持無著心的最大目的，在於擺脫“情緒的支配，讓愛恨情仇不在內心積存。”

培養無著心有七問：

一問：這樣難過有意義嗎？

二問：怨天憂人有效嗎？

三問：恐懼有用嗎？

四問：死命賺錢所為何事？

五問：權力可否抵命？

六問：是否企圖佔有全世界？

七問：咬牙切齒於事有補嗎？

與其說它是無著心培養的七種方法，不如說它是七種冷靜觀察或者自我省思，通過反復練習，慢慢地擺脫名利的枷鎖，權力的追逐，欲望的羈絆，訓練自己心平氣和地傾聽身體內的聲音。

以上是世間法來擺脫煩惱的做法！

人生自生下來就有煩惱，而且似乎隨著年令的增長，煩惱愈多，一般人如此，有錢有勢的人亦如此，這似乎是一個規律。煩惱的事不外乎金錢、愛情、兒女、健康等等，有沒有擺脫煩惱的辦法呢？在這裏我談談自已的體驗。在旁人看來，我是一個幸福的人，我當然感謝上天對我的恩賜，但我內心的煩惱，只有我自已知道，我為煩惱曾患過憂鬱症，十分疼苦。

知足常樂這句話都知道，但要作到可不易，人總認為自已有才華，有條件，可以賺更多的錢，能賺到錢固然好，但賺不到大錢也不必苦惱，因為這不是人人能作到的，有時要把自已看得渺小些，有次我在火車站看到萬頭竄動的人群，不禁歎息，我是多麼渺小啊！

物質享受有時只是一種虛榮，例如熊掌魚翅之類，就真的好吃嗎？不要把虛榮心當成了信仰，有時很簡單的東西未必就就不是享受，例如我現在就吃自已作的全麥饅頭，比精面的更好吃又營養，早餮吃的麥片我選內蒙古出的，既便宜又有口感，那丹麥進口的，一煮就成糊糊了。去年我到美國加州的太和湖旅遊，在湖邊住的是一種叫rustic cottage（粗俗的小屋），房子用原木建造，沒什麼豪華裝修，但也很溫馨舒適。江南一帶有些農捨，如果整理乾淨，水電稍加改造，也比大城市這些塔樓舒適。                    

另外，不要與那些貴人比，畢竟貴人是很少的，他們有他們的條件和機迂，我比較欣賞那些平凡人的幸福，例如老捨寫的龍鬚溝中的那個貧病交加的藝人（名學忘了），他不是有一個疼他愛他的老婆麼，這就是一種幸福啊，如果他是個百萬富翁倒不新鮮了。還有四川一對農民夫婦，獨居深山幾十年，請他們下山住好房子都不下來，這種深情能用錢買來嗎？我有一個中學老同學，北航畢業的，文革中因一句話，打成反革命，差點被槍斃，坐了十幾年牢才平反出獄，老婆也沒了，後來再婚，我真佩服他堅強的意志，我想這不是在人生上增添了豐富的一頁麼，當然我不是說都要去坐牢。

不少人為情而煩惱，年輕時易把愛情看得太重，失去心愛的人疼不欲生，其實說穿了，迂見某人純粹是一種隨機碰撞的結果，在戀愛中的雙方，往往只看到對方好的一面。婚後能有一個既美麗又賢慧的妻子（或丈夫）當然幸福，但這機率也是很小的，許多情況下是美麗但不賢慧，賢慧但不美麗，根據我的經驗，我認為後者為宜。其實獨身也有獨身的好處，凡事都有正反兩方面。

要擺脫煩惱也不是短時間的，有時反反復複，煩惱可以陪你整個一生，如果你現在幸福，要想到煩惱可能就在不遠的將來，如果你現在不幸，幸福也許明天就來。就像天氣一樣，總會有陰雨天，但你如果認識了煩惱的本質，可能這個魔鬼的能力就會小一些。

無所求是佛法中最高的境界。初學佛的人一定是有所求，應該求什麼呢？求善法、求正法。要從因上去求，不要從果上去求，這不但不會遭致罪過，反而還有功德。雖然有功德，最後仍要回歸無所求。人其實是卑微渺小的，不論這一生的名利、權勢有多高，最後還是黃土一壞。如果一個人能心無所求，他的心就能安定下來，身心也能得到清淨與自在。

宋太祖時，有一位陳搏仙人。宋太祖取得天下後，希望自己能萬壽無疆，於是向陳搏仙人尋求長生不老的仙丹妙藥。太祖百般優待仙人，以上等的衣服飲食來供養仙人。有一天，太祖送了許多美女到仙人住的地方，仙人看到美女來了，留下一首詩之後便溜之大吉。詩上寫著：“雪為肌膚玉為腮，多謝 君王送得來；處士不修巫峽夢，有煩神女下陽臺。”

一般人求名、求利、求飲食和欲愛，佛法卻視財、色、名、食、睡為地獄五條根。不但佛法如此，修仙的人對於五欲也要放下。每個人都能因為明白這個道理而清心寡欲，不但身體可以常保健康，事業也會一帆風順。如果能一步一步地放下自己心中的欲求，最後一定能找到真正安身立命之所在。

許多人喜歡東求、西求，聽到那裏的菩薩神明很靈驗，就跑到那裏去燒香、去祈求。這樣的行為雖然很愚蠢，但是這些人至少心中還有菩薩、神明存在。俗話說：“舉頭三尺有神明。”有這種信仰，至少能約束自己的行為，不會做出傷天害理、罪大惡極的事情。

但是，你不瞭解佛、菩薩、神明到底在那裏，人生就會愈走愈迷惑。《六祖壇經》講：“離道別覓道，終身不見道；波波度一生，到頭還自懊。”這就說明道在心中、佛在心中；祈求，就要向自心當中來求。時時刻刻反省、檢討自己的一言一行，不但自己的過失會逐漸減少，福德智慧也會逐漸增長。最後，自己這念心達到如明鏡般的不染一塵，如一潭止水般的寧靜，這就真正是佛菩薩的心了。

從前在大陸，有個人出門遠行，走在路上忽然遇到大雨。這時路旁正好有個舂米的石碓，路人看到石碓，就將傘撐在石碓上，自己躲到石碓裏避雨。這場雨就像臺灣的西北雨，下了一陣子就雨過天晴了。雨停了，路人又繼續趕路。這時，附近居民也出來放牛或拔野菜。忽然有人發現，路旁的石碓在傾盆大雨過後竟然一點也沒有潮濕，裏面也沒有積水，真是不可思議。當時，大家你一言、我一語的推測：這石碓裏一定有神明存在，否則怎麼可能滴雨不侵？這件事就一傳十、十傳百地引來附近居民的圍觀，大家都認定一定是神明顯靈，於是大家共同出資建了一座碓神廟，將石碓供在裏面膜拜。說也奇怪，有人肚子痛、頭痛、……，只要來拜一拜石碓，病痛就好了。由於這些神跡事件，碓神廟的香火愈來愈盛，廟也愈蓋愈大。

經過三、四年，當年在石碓中躲雨的過路人又從這個地方經過，看到碓神廟香火鼎盛就覺得很好奇，想當初並沒有這座廟啊？路人走進廟裏想拜一拜神明，然而卻看不到神像，只有一個石碓，於是問旁人到底怎麼一回事？當地人就告訴他石碓滴雨不侵的神跡，以及後來的靈驗感應。

路人聽到當地人的陳述以後，覺得十分可笑，就將當年在石碓裏躲雨的經過講出來：石碓之所以乾燥不濕、滴雨不侵，是因為有雨傘撐在上面，那裏是因為神明的關係！當地居民聽了之後，這才明白原來一切都是心理作用。

現在社會上，一般人信神拜佛也和剛才所講拜碓神的情況相類似，只知道要拜，但不知其中的意義是什麼？佛法講禮拜，是對佛菩薩的一種恭敬心。養成恭敬的習慣，人與人之間就會減少許多是非，自己也會少掉許多煩惱。再者，拜拜的目的是在學習佛菩薩慈悲、平等的精神，和修一切善、斷一切惡的行持。有了善心與善法，就會有福報，求佛菩薩保祐一定很靈驗。