【清明祭祖，這些疑惑你有嗎？ 】
1，祭祀可以用蕎食嗎？
不可以。特別要注意的是，上墳時千萬不能供葷，祖先不僅吃不到，反而徒增罪業。這一點在《地藏經》裡也有明確說明。有的人拿肉，甚至拿菸草去供，這都非常不好。
可以簡簡單單地點上一支天然香，供上一碗米飯、幾碟素菜，或者只是一杯清茶、一束鮮花，清淨的供養配合清淨的祈願，祖先就能得到清淨的受用。如果會念變食真言、念佛號比較好。這兩天我們大家去追思先祖，同時我們自己也要修道德，光耀門庭。
2，去墓地該念什麼？
我們念大乘經典，多憶念三寶，然後把佛的光明帶到墓地去，這是有好處的。能夠在墳前多念“南無阿彌陀佛”、“南無觀世音菩薩”、“南無地藏王菩薩”，有佛學基礎的，能念六字大明咒、《心經》、往生咒、《阿彌陀經》，於亡者有很大的利益。平常不念佛的，這兩天為了我們老祖先，也要多念一些佛。
3，供過祖先的祭品，還可以吃嗎？
供過祖先、鬼魂的，是不能吃的。一般是供了之後，施給鳥、螞蟻等小動物吃，最好不要在墳地上拜完了之後帶回去。
但供佛的完全不一樣，因為佛並不享用這些水果之類的。佛是滿滿的正能量，有絕對的慈悲心。當我們上供給佛的時候，會得到佛慈愛的加持。所以供在佛前和供在墳地，作用、功能大不相同。
4，在寺院沒有牌位，亡人就來不了嗎？
也可以來，但是他想不起來。例如，別人幫你在五星級賓館訂了個房間，你一定會去；沒訂房間，其實也可以去的，但不會想起來。他們的分別心也是很強的。很多佛寺都是無遮道場，每次都是敞開的，而且大多數都是沒立牌位的，所以你立個牌位，對他來說是個很好的事情。
5，怎麼知道祖先超度了沒有？
地藏佔察法、觀音菩薩的靈簽都可以問得到。甚至更簡單的，你拿個紙團在佛菩薩像前抓鬮，也會知道的。只要誠心，這些方法都可以。當然，還有更多的人可以當下現量地知道。
6，去世多年已投胎，超度還有意義嗎？
先人即使去世很久，假使中陰身已經投胎，陽上為其所做功德仍然可以迴向助其轉業，可使他們在所生道中，獲得福德資糧。
在中國的歷史上，梁武帝為郗氏皇后作梁皇寶懺悔功德迴向，使郗後得以脫離蟒身而生天；唐朝有位三果法師的兄長，因造惡多端墮入地獄，幸賴禪定寺智興禪師天天發心叩鐘迴向幽冥眾生，而得出離地獄之苦，此皆功德迴向之明證。
只要我們真正發心做功德、對佛法有信心，無論迴向的對象在哪裡，都能獲得幫助。
【清明掃墓，你可能不知道的那些事兒】
清明去掃墓祭拜，亡者能知道嗎？
掃墓時為亡者準備菸酒肉和燒紙，他們能收到嗎？
祭奠親人，一定要在清明這一天嗎？
利益亡者的最佳時間是什麼時候？
在寺院給亡者立牌位有意義嗎？
如何處理亡者的骨灰？
去墓地時，需要做一些“防護措施”嗎？
清明掃墓，這些方法更能利益亡人......
清明掃墓的習俗流傳至今，已有上千年的歷史，但關於掃墓和祭祖的這些小問題，您知道答案嗎？祭奠先祖，其實除了傳統方式和現在倡導的文明祭祀外，佛教中還有一些方法能夠更好地利益亡者。真正的孝順，不僅來自生前的照料和陪伴，現在我們仍然有機會幫助他們。
清明去掃墓祭拜，亡者能知道嗎？
這是一個傳統風俗。不管亡人看到與否，這是我們晚輩對祖先的恭敬，是可以去做的。但他真的能看到嗎？看不到，因為他已經投生了。在死亡後的七七四十九天裡，亡者有可能看得到。比如我們的上一世都是五十年前、四十年前、二十年前去世的，而現在我們都在這裡，那我們能看到有人到我們上一世的墓前去送東西、掃墓嗎？我們看不到，同樣我們的祖先也看不到。但這不是能不能看到的問題，而是對祖先的尊敬，照樣可以去做。但實際上他們投生了以後是看不到的，佛經裡也有這樣的記載。
為亡者準備菸酒肉和燒紙，他們能收到嗎？
據佛經記載，釋迦牟尼佛住世時，印度的一個富豪死了，很多人來送他，並且準備了特別多的食物和東西。佛陀的弟子就問釋迦牟尼佛，這些東西亡者真的能夠得到嗎？佛說亡者是得不到的。但這些亡者親人能得到心理的安慰，這個可以理解、可以做。不過有一種專門給亡者布施食物的儀式和禪修的觀想，如果有這種儀式的話，那亡者是可以得到這些東西的。如果沒有儀式、觀想、禪定的力量，那亡者就不一定能得到。尤其是已經去世很久的人，因為早就投胎了，所以拿食物去，他也用不上。
清明掃墓，這些方法更能利益亡人
當然，我們傳統的掃墓該做的都可以做。在這個基礎上可以加一些佛教的儀式，比如我們掃墓當天，除了掃墓外還可以念一些佛號、佛經，比如阿彌陀佛名號，或《三十五佛懺悔文》之類的佛經，如果能為祖先們念誦六字大明咒“嗡嘛呢巴美吽”108遍以上、《普賢行願品》一遍、《極樂願文》一遍，會對亡者非常有益。
反正當天在掃墓的同時幫他做一些善事，這對他一定是有幫助的。
祭奠親人，一定要在清明這一天嗎？
為亡者做善事永遠都可以做。比如十多年、二十年前去世的親人，我們現在去為他超度，為他去做一些善事，都有幫助的，什麼時候都可以去做。
如果時間長了，他已經投胎到動物、餓鬼甚至地獄，後來家人又給他做了很多很多的善事，而且是非常偉大的善事的話，他可以直接從地獄當中往生，轉成人、天人都有可能的。雖然中間相隔很長的時間，但是都是有幫助的。
利益亡者的最佳時間是什麼時候？
人死亡後七七四十九天當中的頭一個七天是最關鍵的。如果我們有條件的話，這個時候就最好嚴格地按照《中陰聞解脫》（即《西藏度亡經》）裡面講的去做，念給亡者聽。
佛經裡面有非常明顯的記載。在中陰身的時候是最容易轉變的，比如本來他要墮地獄，但是家裡的人給他做了很多的善事，他現在就可以轉變到人間或者是天界了。
還有一個是七七四十九天當中都可以做的一些善事，比如給他念佛、誦經。藏傳佛教裡面也有一些專門給亡者超度的非常好的儀軌，但是這些儀軌目前還沒有翻譯。即使是翻譯了，如果沒有專門的人去做，我們一般人要做的話也比較難，這些可能暫時用不上。但是沒關係，我們用《金剛經》和《三十五佛懺悔文》等來代替也是可以的。
在這七七四十九天當中，做什麼樣的善事都非常好，能做的都盡量去做。除了念佛、誦經以外，在這四十九天當中我們以亡者的名義替他去做一些好事，比如去當義工，參加一些慈善活動，也是非常有效的。
在寺院給亡者立牌位有意義嗎？
在寺廟立牌位，寺廟的僧人每次早課晚課的時候，為寺廟裡面的牌位誦經、超度、迴向，如果這麼做的話，那是有意義的；如果沒有這麼做，那放在寺廟裡面可能也沒有太大的意義。
亡者的骨灰應該如何處理？
人走了以後，家人總要為他做一些事情，身體的處理安葬是其中很重要的一部分。骨灰安葬既可以用傳統的方法，也可以加一些佛教的方法。比如佛教裡有一些咒，像不動佛咒，可以放在骨灰上面一起安葬，會對亡者有幫助。還有像大悲咒、不動佛咒，可以請僧人在寺廟念，念完了把被咒語加持過的水灑在骨灰上再安葬，也是一個比較好的方法。
如果要把骨灰撒到大海裡，在火化前可以先把不動佛咒打印出來，一張放在亡者的心口，一張放在額頭，和身體一起火化；如果沒有做這個，那後面用不動佛咒、大悲咒加持過的水，灑在骨灰上面，再撒到大海裡。這些佛教一般的安葬方法，在任何顯宗的寺廟，任何一個普通的僧人，或者是我們自己學佛的師兄，都可以去做，這是很容易做到又能幫助亡者的方法。
另外，藏傳佛教有一些比較特殊的方法，比如把人的骨灰做成小佛塔，叫做擦擦，這對亡者會有一定的幫助。但人的骨灰是不可以直接做佛塔的，前面要有一系列的儀軌，把人的骨灰變得比較乾淨，再把它作為做佛塔的一種材料。做完以後放在什麼地方也有講究，如果沒有專人做，一般人是做不了這種小擦擦的。
骨灰安放在哪裡好？
從寺廟的角度講，那麼多人的骨灰放在裡面，對寺廟不是很好。但是從亡者的角度講，如果寺廟每次早晚課，做佛事活動的時候，有給他們做一定的迴向，那把骨灰放在寺廟裡對亡者是有利的，比放在其他地方好；但是如果寺廟只是收費而沒有做迴向、超度，那麼放在那裡可能也沒有太實際的意義。
去墓地時，需要做一些“防護措施”嗎？
有人說墓地陰氣很重、有晦氣，身上要戴一些紅繩，防止把一些臟東西帶回家裡去，這個可能是民間的說法。我們可以尊重這種風俗，但實際上光靠一根紅繩，可能沒有什麼效果。你覺得墓地有什麼東西，或是你回家時有什麼東西跟著你，這是心理作用。實際上不會有什麼東西跟著你，但有一點保護措施至少會有安全感。所以我們身上可以佩戴一些般若佛經和小的佛像，還有就是密法裡面的金剛結。
我們身上也可以什麼都不帶，去墓地的時候就念觀音心咒“嗡嘛呢巴美吽”，還有蓮花生大師的心咒等，這樣就可以了，這些是最好的保護措施。
清明節掃墓或拜山的時候，除了傳統習俗之外，為祖先們念誦六字大明咒“ 嗡嘛呢巴美吽 ”108遍以上、《普賢行願品》一遍、《極樂願文》一遍，會對亡者非常有益。
慈誠羅珠堪布2019年4月1日微博
注：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理
素材來源：《慧燈·問道》第二季“初識生死篇”第2期
《慧燈·問道》特別節目“超越生死篇”第10期
星雲法師：這幾種情況下，千萬別殺生，因果報應最為厲害
世人吃肉，認為理所當然，就任意殺生，積集惡業，世代相傳，成為風俗習慣，不明白有什麼過錯。真是古人所說的：令人痛哭流涕，嘆息不已！世人執迷不悟的大略有七項，列在後面，其他的可自行推想。
第一，祭祖不要殺生。
亡者忌辰及清明掃墓、中秋祭拜，應當戒殺以增加亡者的福報，殺生祭拜，只會加重往生者的惡業而已。山珍海味排滿桌，能讓死者從九泉之下復活爬起來吃嗎？這種無益且有害的事，聰明人不願意做。這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第一件事。
第二，生子不要殺生。
世間人沒有子女繼承香火就覺得悲傷，有了子女承歡膝下就歡喜不已。但從沒想到所有的動物也愛它們的孩子。為了慶祝我的孩子誕生，卻殺死它們的孩子來吃，會吃的心安嗎？子女出生，不為他積集福報，反而殺生造業，折損福報，真是太愚痴了！這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第二件事。
第三，生日不要殺生。
可憐的父母，生我時非常辛勞，自己誕生的日子，正是父母邁向衰老死亡的開始。這一天，應該戒殺吃素，廣做善事，使歷代祖先早日超升，健在父母增福延壽。為什麼忘了母親懷孕的痛苦及生產的危險，而去殺害生靈呢？不但連累歷代祖先與父母，更是對自己和眷屬不利。這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第三件事。
第四，婚禮不要殺生。
世間婚禮，從下聘、合八字到結婚，期間殺生宴客，數量不知有多少。結婚，是繁衍子孫的開始，繁衍的開始卻滅絕動物的子息，太沒有道理！婚禮是吉祥事，吉祥日卻大開殺戒，吉事變凶事，真是太悲慘了！這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第四件事。
第五，宴客不要殺生。
良辰美景，賓主相聚，蔬果菜羹也可盡興，何必殺害生命，講求甘美呢？為了餐桌林盤中歡樂飽食，卻讓廚房砧板上的畜生怨恨哀號，有人性的人，不會悲傷嗎？這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第五件事。
第六，祈禳不要殺生。
世間人有病苦災難，往往殺生祭神，祈求福佑。應該想想，拜神是想消災解厄，延長壽命，但以殺生來延續自己的生命，有比這樣更違背天理的事嗎？正直的人才能當神，神會循私保佑殺生為己的人嗎？這種自私的人壽命不會延長，災難無法消除，只是造殺業罷了！其他種種殺生求神的祭祀也是如此。這是世人習以為常卻不明白錯在那裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第六件事。
第七，營生不要殺生。
世人為了衣食，有的打獵捕魚，有的殺牛殺豬，做為謀生的方法。但依我看，不以殺生為業的人，照樣衣食無缺，沒有餓死凍死。以殺生來謀生，天理所不容，因殺生而富貴，百人中找不出一個，只有種下墮入地獄的惡因及來生的惡報而已。既然如此，為什麼不改行另謀生計呢？這是世人習以為常，卻不明白錯在哪裡，令人痛哭流涕，嘆息不已的第七件事。
生命是最寶貴的，大家都希望自己的生命之花開得璀璨奪目，過得舒適安樂。如一但生命受到威脅、危害損傷，就會不惜一切代價去保衛他。平時膽小怕事的人，會勇敢的起來搏鬥。一貫省吃儉用的人，會傾家蕩產與醫院醫治危及生命的疾病。講究儀錶容貌的人，甚至也會割去身體的一部分，來保全生命減輕痛苦。人類如此，動物何嘗也不是如此？為了不受無故捕殺，深入山林遠避人間。為了延續生命。晝伏夜出，小心謹慎的覓食，一經被捕，又垂死掙扎儘力反抗，也有寧舌一足而逃命的。
凡有靈性有感受的，無論人還是其他動物，都知道貪生怕死，遠離痛苦渴求安樂。生命是這樣寶貴，所以以救命之恩是大恩，殺生之仇是大仇，自己要求離苦難，也希望人家得安樂，推己及人之心，是人之常情，有惻隱心的人，看見動物將殺是的恐懼得全身發抖，也會感傷落淚。有同情心的人聽到被殺時候的悲慘哀號，而不忍食其肉。有惻隱心和同情心的人，對萬物之靈的稱號，是當之無愧的。
清明祭祖請用素食，替祖先積德！
別讓追憶先人的日子，也成為無數生命的忌日！
蓮池大師戒殺文
三曰 祭祖先不宜殺生
亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺，以資冥福。殺生以祭，徒增冤業。
夫八珍羅於前，安能超九泉之遺骨，而使之食乎？無益而有害，智者不為矣。
當移資買活物放生或作地方善事，以纍積陰德，可超度先靈永生，願大孝之人，不用葷類祭祀也。
仁波切開示：
「他生前沒有吃素，所以我們應該要拜葷的！」
這是常聽到的一種說法，特別是有佛教徒主張要拜素菜的時候，會得到的反駁。
其實我們想一想：人生不同的階段，吃的食物不是大不相同嗎？
一出生，先喝了一兩年的奶；然後可能是吃稀飯或是所謂的嬰兒食品。
漸漸地開始吃大人吃的東西，但不同年紀喜歡吃的也不一樣。
然後老了，許多東西都吃不來了，被迫改了年輕以來的飲食習慣。
請問，酒鬼有喝一輩子酒嗎？他三個月大的時候奶瓶裡裝的是高粱還是XO？
在母胎的十月中，別說吃了，不都是從肚臍送進去的嗎？
所以許多依著活人想法來祭祀亡者的方式，不見得會利益到亡者，甚至會傷害亡者。
殺害生命來祭拜亡者，亡者不見得吃得到，卻肯定有殺生的惡業。
誦經、念佛、持咒迴向給亡者，如法地修持煙供、施食等法門，肯定必能給亡者乃至於生者帶來莫大的助益。
每逢佳節殺生所供的都是凶神惡煞
佛在《地藏經》裡講殺生供養護法鬼神或者祭天等，都是「犯殃自受」。所以一定要清楚，在家裡殺眾生的生命來供神，來應供的絕對都是凶神惡煞。善神龍天護法，不但不殺生，而且是護生、護持正法的。
現在很多修行人，專門供護法神，不供佛。我在南北遇到很多，他們說修什麼法門的，要供護法神，而且護法神要供肉、供酒，你看全部都是凶神惡煞。你說怎麼辦？不容易這個時代，只能說人各有志，反正十條道，十條路，自己走了。
所以希望諸位地藏道友清楚，我們過節，每逢佳節家裡殺雞、殺魚、殺鴨有的去供，供完了以後人再吃，所供的記住，都是凶神惡煞，絕對不是龍天護法的善神。
南方有一種叫拜天，北方也有祭天，祭天是供什麼？ 一般講五生。就是殺羊、殺雞、殺魚、殺鴨、有的殺豬，供一大桌，這樣叫做祭天。你想一下，天和人當中天比較高，還是人道比較高？當然是天道了，對不對？人道比較善的連肉都不吃了，都不殺生了，何況是天道呢？天道福報更大，壽命更長，證明他的心比我們人間的人道還要善，還要慈悲，還要護持正法，他怎麼能吃那些東西？所來的都是那些可怕的凶神餓鬼，魍魉精魅。
給世間人說不清楚的。我現在就給那些殺生的人說，你不要這麼做，他不可能聽的。我還沒出家之前，有一個認識的專門宰豬的，到現在宰豬已經二十年了，有一天我在街道走，不知道買一個什麼東西，忘記了，剛回頭過來，嚇了一跳，牆壁旁邊怎麼蹲著一頭豬，我眼睛一看，不對呀，是一個人，是我多少年前認識的那一個宰豬的人。
諸位道友，你有時間，你坐在賣豬肉的人和賣花的人旁邊看。看那些賣豬肉的，殺生的這些人，看看半個小時以後，你再去看賣花的人，兩個相貌，絕對不一樣。你再去看一個從小出家的，三十年、五十年，出家一輩子的，跟晚年出家的，兩個人坐在一起，氣質、動作、精神都絕對不一樣。
從這個地方你就更發現了，這一個人，拼命念佛、誦經，經過了十多年以後，自己改變了自己都不知道。如染香人，身有香氣。就像《大勢至菩薩念佛圓通章》裡面講的，說一個出家也好，在家也好，他一定的誦經念佛，到一定的時間，自己就改變了。如果道友們不信的話，你穿上海青或者袈裟照一張相，讓師父也來照一張相，兩張相比較一下，你就知道差別了。所以平常時一定要在善的道路、佛的這一條道路上，一直誦經，一直念佛，一直行善，在潛移默化當中，你已經走上了佛道，自己都不知道。
諸位道友，如果你經常聽《地藏經》，或者誦經，念佛，你會把宇宙人生的道理全部都明白的。如果你一年當中只念一次，念兩天，念一個月，起不了多大的作用，就像彈簧，剛拉開馬上就又收回來了。就像大家在地藏道場熏修《地藏經》，看一次，不再去溫故了，過不了多長時間，你又忘記了。一定要長時熏修，才能得到殊勝的利益。
夢參老和尚：殺豬宰羊大辦葬禮會增加逝者罪業
是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。——《地藏菩薩本願經》
所以命終人，未得受生，在這七七四十九天，死後之內七七四十九天，還沒有定他是下地獄、生人間。在很多經上說，造的惡業猛利，不經過四十九天，這個斷氣，那個神識就墮地獄了，是造的業很猛利，噁心猛利，不經過七七四十九天。這是一般的。所以在死亡的人，在七七四十九天這個時間內，他希望他的子女，或者父母、六親眷屬，給他做點福業，或者給他念念經，請僧念念、拜拜懺。
但是世間無知，我遇見很多辦紅白喜事的時候，甚至我們和尚給人家念經吃葷，坐席桌，那個齋桌擺席桌，紅白喜事擺席桌，殺豬宰羊，都如是。那有善知識制止說不可以殺生，都做素席，做素席就很好了，那就沒有造這個業。特別是殺生業，殺報。這個大家應當勸我們的親友，社會上不要做紅白喜事包席桌。
現在遇著紅白喜事，在自己家裡做很少，都到飯莊去酒店去做，特別殺小生物，鴨、魚生命無量的。咱們過去是殺豬宰羊，殺豬宰羊那個大動物命還有限的，特別魚鱉蝦蟹、飛禽走獸，看社會上那業就如是。過了是日之後，隨業受報，把這七七四十九天過了，那你造什麼業定案了，受什麼果報。這一定了案，千百歲，就是千百萬年，沒有解脫的時候。若是犯了五無間罪，墮大地獄，那就千萬億劫了，時間就不知道，永遠受苦。
夢參老和尚：辦喪事不要殺害牲畜拜祭鬼神
人死後辦喪事，大肆殺豬宰羊，雞、鴨、魚，不曉得殺害好多眾生，造惡！反而送他下地獄。這是地藏王菩薩對佛說的，說什麼呢？勸閻浮提的眾生，說這個國土、這個世界的眾生臨命終的時候，對於殺害的事要特別慎重，絕不能犯，不能殺害也不要造許多的惡緣，前頭說的是善緣，這裡說的是惡緣。
更不要拜祭鬼神。關聖帝君是神，中國把他當做護法伽藍，是從隋唐之後才有的，以前並沒有。求什麼神像、神廟，不但不能得到好處，反而增長罪惡，求到了你必須得殺害，神都是吃葷的，都是惱害眾生的。魍魎就是魑、魅、魍、魎四小鬼，惱害人的，什麼緣故這樣說呢？
殺害、拜祭，一點點利益都沒有，這怎麼能利益亡人呢？亡人不但得不到利益，反而「但結罪緣」，前面說結惡緣，就是這些人，在亡者死亡之後不去結善緣，還去造作惡緣，這樣讓他的罪業更增加了。
我們一定記住，千萬不要做這種事，有些人是半個佛教徒，怎麼是半個佛教徒呢？ 他信，信正知正見，但是只有他一個人信，家裡的六親眷屬不信，或他家裡又有地位又有勢力，婚喪嫁娶不辦幾桌酒席，好像是不孝順的！
這叫邪知邪見，這位信佛的弟子也沒有辦法，他不能幫助死者乃至他自己也如是。
在有生之年做了很多的好事情，他的果報不是生天就是生到尊貴處，來到人間也生尊貴處。因為他的外緣不好，就是他的眷屬在他死後做了很多惡因，給他添了很多的麻煩，也就是幫倒忙，不但不能幫他減少惡業的痛苦，反倒給他增加惡業，不但不能幫助他善業的成長，反倒拉他的善業後退。
「殃累對辯」，使他生善處就困難了，晚了，假使再生善處也錯過很多時間了。
在生時沒有善根沒有做好事，在他死後這樣一做，自然的更受惡趣了，惡趣更加深了。
很奇怪的，凡是做惡業的人，惡業愈猛利，善根愈沒有，絲毫沒有臨終的助緣，只是增加惡業，自受惡趣，那就逃脫不了。
「何忍眷屬更為增業」呢？他的六親眷屬還給他罪上加罪，怎麼還忍受得了呢？就是這個意思。
聖宇法師：千萬不要殺生增惡緣
冬至很多地區都有祭拜祖先的傳統，但在美德之中也存在許多以殺生來祭拜的陋習。佛在《地藏經》上就告誡眾生：「爾所殺害，乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。」所以諸位道友，千千萬萬不要去殺生，你看經文講得多清楚。殺生祭拜，不但對亡者沒有幫助，還增加了亡者的罪業。
現在的人為了面子問題，看老人走，拚命殺、拚命吃，恨不得給他推下去更深一點。尤其是在北方，有老人走了，早上還給他放放鞭炮，有結婚的放鞭炮是為了圖個喜慶，也防一下鬼神湊熱鬧，人去世了你放鞭炮是為了什麼呢？只會驚擾你的先人不得安寧。
說起結婚使勁殺生，真的很惋惜。你殺生，還想婚後生個優秀的兒子，哪有可能！你的結婚建立在眾生的死亡基礎上，家裡怎麼能生個優秀的兒女？那是不可能。有一個老闆給兒子結婚每天開一百桌，連請客七天，吃多少，喝多少，就不知道。三年以後，他的兒子兒媳婦連一隻蟑螂都生不出來，不要說生小孩，一直去大醫院檢查，兩個人都健康，就是懷不上，著急的要命，問大仙、問畫符、念咒、看風水、算命、天上地下，什麼都問，什麼都求，就是沒有孩子。
有一天遇到因緣來問我，我說你算一算，七天當中你已經殺掉了多少眾生，多少生靈，你還想要兒女，哪有天下好事都給你？叫我們這些人怎麼辦？每個人都想富貴吉祥安康，對不對？想如意、想美好，你種多少因能得到這些？你有點錢、有點權，兒子結婚，殺盜淫妄，你自己為什麼不想想？還想優秀的兒女，沒有兒女，還是你有福報，有了兒女更麻煩。為什麼？如果被你殺的眾生來做你的兒女，敗家子，你就沒完沒了。
所以諸位地藏道場的道友，人就是這樣，父母親死掉也使勁殺，結婚的時候也使勁殺，從來都沒有考慮到自己的因，都想得到那個幸福的果報，有沒有？而我們今天也是這樣的，修行以後，學佛以後，整天想成佛，想當菩薩，而且整天想自在，想開智慧，一點吉祥的因、覺悟的因、善的因都不去種，整天坐在那個地方，說好聽叫老實，說不好聽叫守株待兔。等著開悟，等著成佛，等著自在，等到彌勒佛下生你都不能自在。原因要搞清楚，世間法出世間法，離不開因果，因果是同時。只要你把清淨平等覺的因種下去，果報自然清淨平等覺，如是業因，如是果報，成佛開悟，絕對不是等出來的。
諸位道友，愚癡最可憐，沒智慧最可憐。所以佛菩薩勸我們，千萬不要傷害眾生，如果我們像冬至這樣，以殺害眾生來祭司先人，不但利益不到亡人，還讓亡人更墮落。
印光大師—祭祖用素序（白話）
殺生吃肉這件事，是一大怪事，只是因為習俗流傳已經很久，人們才不懂得這樣做是不對的，反而認為是禮義。
因此，在祭拜天地、祭祀祖宗、孝養父母、款待賓客的時候，都以肉食來作為表達孝敬、恭敬的物品。
儒家的聖人，不說三世因果、六道輪回的事實和真理，雖然也隨順世俗人情而行，而又用仁民愛物的道理來諄諄教導人們。
因此，推想聖人愛護動物的仁心，就可以明白，用肉食來體現誠孝、恭敬是不合乎道義的。體現我們的誠孝、恭敬之心，就應當本著極其慈悲祥和、清淨的心意才好。
怎能用豬、羊、雞、鴨、魚、蝦、等極其穢污的動物，而又再活活殺死它們來體現呢？這些動物死時的慘痛怨恨，難以用語言宣說。
有仁心的人,怎麼能忍心殺害這些動物，來體現自己的誠敬呢？細細想一想，這樣的誠敬，是隨順天理的誠敬呢，還是違背仁德的誠敬呢？
仁厚的人祭拜祖先和過世的父母，還要從仁君那裡獲得乾淨的俸祿，恭恭敬敬地獻享。而現代人祭祖卻從屠夫那裡買得宰殺的肉，這樣做又怎麼能是誠敬呢？
由這些來看，殺生來祭祀天地鬼神，是背逆天地好生、護生的德行。天神地靈，難道會認為這些污穢的肉食香潔，而來歡喜地享用嗎？
這不過是祭祀的人，想要借這個機會來享用這些祭品貪圖品腹之欲罷了。
至於祭祀祖宗、奉侍父母、招待賓客，就應當考慮有益於祖宗、父母、賓客的行徑，才是合理的。
現在用極其慘烈殘酷的殺生的罪業，來以此表達我自己至誠、誠敬之心，使祖宗、父母、賓客，將來共同遭受殺業的災禍，這樣的誠敬，是禍害，而並非誠敬。
而何況一切眾生，都是過去的父母，未來的諸佛，不加以救濟，怎能反而為了表達我自己的至誠恭敬之心對它們橫加殺害呢？
《梵網經》說：你們做為佛弟子，因為培養慈悲心的緣故，要常常實行放生的行持。要知道，一切男子是我父，一切女人是我母。我生生沒有不是因為父母而得以來到人世間的。
因為六道眾生都曾經做過我過去世的父母，而殺害動物吃動物的肉，就不異於殺害父母。
《楞嚴經》說：因為人吃羊，羊死後成為人，人死後成為羊。死死生生，互相吞啖，所有的惡業都是從殺生而起的。
窮盡未來際，你負欠我的性命，我償還你的殺債，因為這一因緣，經過百千劫的長時，常在生死苦海之中流轉，不能出離。
《入楞伽經•斷食肉品》說：一切眾生，從無始劫以來，在生死中，輪回不息，沒有不曾經相互做過彼此的父母、兄弟，兒女、眷屬，乃至朋友、妻子、侍從；他們死後而受鳥獸等身形，為什麼對於這些過去世的親眷，卻忍心殺害而吃它們的肉呢？
世間人只能看到現世，不懂得有過去世、未來世，所以殺害動物的身體，來充實自己的口腹，並且認為這是理所應當。
如果知道眾生之間生生世世，互相報償殺害，以及我們和這些動物之間，互相都曾經做過彼此的父母、兄弟、眷屬，互相生養撫育；互相都曾經做過怨家對頭，互相殺害；不要說不敢自己食用，就是祭拜天地、祭祀祖宗、奉侍父母、招待賓客，也不敢用肉。
因為肉食原是精血和合所長成的污穢之物，說天地神靈會享用這些骯髒的東西，何異於誣蔑人會吃糞便呢？
因此說，殺生用肉祭祖、孝親、待客，和殺害過去的祖宗、父母、朋友，來敬奉現在的祖宗、父母、朋友有什麼不同呢？而且又使得祖宗、父母、朋友，盡未來劫常常遭受殺報呢？
且莫說人畜輪回的事實渺茫難以考證，事實上史書中所記載的輪回真相，多到數也數不過來。
即使近世的見聞，也有不少了。固然應當深信因果，不要造作殺業，因為既造了殺業，就必定要受到殺報。
經中說：“菩薩畏懼前因，眾生畏懼後果。”畏懼前因，就不敢造作殺因，自然也就不會遭受殺報。而畏懼後果，則是徒勞畏懼，完全沒有益處。
余姚的周善昌居士，自從皈依後，不吃葷腥。
因為明年值辦二十九世祖柳庵公的祭祀活動，而向來所用的祭品，都有殺生獻祭的定例，不許改革。
這一次，他預先和他的族叔祖楚瑺公，商議了祭祀用素的辦法。瑺公原是通情達理的人，對此他極為贊成。
於是在冬至日，聚集全族通過，從明年起，往後祭祖，一概用素品，不用葷腥，大家全都同意了，而且把它永遠做為定規實行。
祈請我來撰寫序文，使得後世的子孫，以及見聞到的人，各自都能實行真正的孝敬，於是我就簡略地說一說用素祭祖的所以然。
——佛弟子 敬譯
大安法師：臨終之日千萬不要做的事情
送終是大事，一切眾生都迷惑這件事情。所以地藏菩薩就在這個法會上，就對著佛以及與會的天龍八部，人非人等，來勸說閻浮提眾生在臨終之日，有一件千萬不要做的事情，就是不能殺生，不能製造其他的惡緣。
比如說臨終的時候，有很多人求神拜鬼，祭祀鬼神，那這些都不能去做。為什麼呢？你這時候殺生，以及拜祭那些魑魅魍魎，這些小鬼小神，對病人沒有絲毫的利益，反而結了病人的罪緣，就等於讓他的這塊石頭重量加重——業障加重。
如果你去殺生，拜祭鬼神，會出現什麼情況呢？本來這個病人，他是一個善人，按他的因果來說，來世會生到人天道，甚至還能夠去修佛法得到聖果，但由於臨終的時候被家親眷屬造了殺生的惡因，那麼就令這個命終的善人，他在七七日當中就很難受。難受什麼？
比如你認為殺生對他有好處，但殺了這些豬羊雞鴨，這些豬羊雞鴨就要到閻王那裡去告。這一告，閻王就很震怒。因為一告的話這個賬要算在這個病人身上，是為他去殺的，人家就這麼告。告了之後閻王爺就要把他找過來，到閻王殿對質，是不是這個病人殺的，那就要辯論核實這個命債，最後核實雖然可能不是這個病人主動地，意識清醒地去殺，是由於家親眷屬殺，雖然可能最後能說清楚，但是要推遲他生到人天道的時間。
還有一種，這個病人本身在生沒有任何的善業，據他的本業自然而然地要下三惡道，這個時候就更當不起家親眷屬為他殺生所增加的惡業。這就比如，有人——這有人指閻浮提眾生，從遠地而來，代表無量劫以來的生死輪迴。絕糧三日，表明他沒有戒定慧的善根。肩上負擔的物又超過百斤，表明他的業障重。超過百斤，又從遠地來，又空著肚子，你說他是不是一步一步很艱難？
這時候他多麼希望別人跟他減點負擔。但忽然遇到一個鄰居，不僅不給他減負，還要給他加重量，加一些東西上去。這個鄰人就比喻他的家親眷屬。更附少物，就是為了他殺生。由於還加了東西上去，那他就更難邁步了，覺得更沉重了，是這樣情況。
有很多的鄉村做喪事，叫紅白喜事，做白事都是也把它作為喜事，大擺酒席，大吃大喝，這都是屬於增加了這個亡者的業力。所以地藏菩薩就說：世尊，我觀南閻浮提眾生就應當要相信佛法，要做善事。哪怕他做的善事非常微小，像一毛那樣輕，像一滴水那樣少，像一粒沙那樣的微，像一微塵那麼細，那麼一點點善事，他都能得利益。
在佛法當中做微小的事情能得大利益，這就等於這個水已經匯到了大海，一滴水就具有百川的信息，就具有大海平等的咸味，它能放大。這是地藏菩薩慈悲地告訴我們送終的方式和要禁忌的事情。
索達吉堪布：亡者已逝，請別再給他添苦
一個人死後，家人若能為他念經做佛事，這對亡者有極大的利益。反過來說，家人若為他造惡業，比如殺生祭祀，也會增添亡者的負擔和痛苦。
佛經記載：一次，佛陀與阿難在河邊行走時，看見有五百個餓鬼一邊走路邊唱歌，特別歡天喜地的樣子。
阿難問佛陀原因，佛陀回答：“這些餓鬼的子孫，正在替他們修福，他們快解脫苦海了，所以開心得唱歌跳舞。”
後來，又遇到好幾百個餓鬼，很傷心地走了過去。阿難又問佛陀，佛陀告訴阿難：“那些餓鬼的子孫，正在為他們殺生作祭祀。餓鬼身後有火逼迫，所以一直在嚎哭。”
《地藏經》中也講過：“人命終之後，千萬不要為其殺生，拜祭鬼神。此舉對亡人無絲毫利益，只能增添他的罪業。假如他原本應往生善趣，也會因為家人的殺業，反落惡道。”
從前，有個姓金的人，吃齋戒殺，非常虔誠。他死後魂識附在一孩子身上，通過其口告訴妻子：“我因為善業不深，沒有往生淨土，但在陰間已經很快樂了，來去都很自由。”
一天，他突然呵斥妻子說：“為什麼在我墓前殺雞祭祀?今天已有人監視我，不像以前那麼自由了！”
由此可見，人死之後，不能以造惡業來祭祀，不然就會給亡者增加痛苦。在藏地，如果父母去世了，孩子去經常殺生、為非作歹，人們就會說：“這家留下了那麼壞的子孫，還在不停地造惡業，他們的父母真是可憐！”
所以，有些老父親、老母親也要注意了：趁自己還沒有過世，盡量要勸孩子多做善事，這樣，你的今生後世才會安穩。
殺生祭祖結惡緣
問：婆家數十年來養育家禽，目的就是逢年節時，宰殺來祭祀神明祖先，婆婆平時也知道殺生不好，但她總認為祭拜祖先、神明是恭敬的行為，因此不算犯殺戒，是這樣嗎？真的食用祭拜後的三牲罪業較輕嗎？不知該如何勸說與自處。
福報禪師答：
宰殺動物來祭拜或食用，如果殺生者沒有受戒，就沒有犯不犯戒的問題；但是，受不受戒反而不是重點，難道沒有受過戒的人，就可以任意殺生嗎？
《地藏經》裡提到：「爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。……譬如有人從遠地來，絕糧三日，所負擔物，強過百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉復困重。」
這是說明殺生祭拜，不但沒有任何利益於祖先，而且還給祖先或過往親人結下惡緣，就像一個餓了三天的人，肩上原本已擔了百斤的重擔，已經走不動，半途有人再加給他一些重物一樣。祭拜尚且如此，更何況是食用？
只是做為晚輩，我們必須考量到，所謂「三牲五禮」是老一輩的人對於拜神祭祖最高，且是唯一做得到的虔敬行為。尤其婆家數十年來皆如此，如果沒有特別的因緣或啟發，一時不容易轉變觀念，做為媳婦的你，雖然已知這是傷害另一類生靈的行為，但恐怕不能直接勸說，否則易傷和氣。
社會上大多數人知道殺業的嚴重性，但有些根深柢固的觀念，也會模糊了這種嚴重性。比如，一般人到菜市場看到肉攤子上掛滿豬肉、豬頭，覺得很自然，假如突然出現一個掛滿狗肉、狗頭的攤位，相信很多人會感到噁心害怕，並且聯想到殺生的議題，這就是「習慣成觀念」。
觀念的認知差異，不是一朝一夕可以扭轉，必須循序漸進，授以正確的因果觀。你可以先誦經回向給婆家的人，或者閒聊時多講一些因果故事，如果他們願意看書，佛教因果故事是很好的選擇，護生畫集也是很好的讀本，有機會也讓家人了解法會、經典的功德，比殺生祭拜來得清淨且有效。雖然無法立竿見影導正這些觀念，最起碼播下善念種子，也算你修行中的功課之一了。
夢參老和尚：紅白喜事千萬不要做這些！
命終人，未得受生，在死後之內的七七四十九天，還沒有定他是下地獄、生人間。在很多經上說，造的惡業猛利，不經過四十九天，這個斷氣，那個神識就墮地獄了，是造的業很猛利，噁心猛利，不經過七七四十九天。
這是一般的。所以在死亡的人，在七七四十九天這個時間內，他希望他的子女，或者父母、六親眷屬，給他做點福業，或者給他念念經，請僧念念、拜拜懺。
但是世間無知，我遇見很多辦紅白喜事的時候，甚至我們和尚給人家念經吃葷，坐席桌，那個齋桌擺席桌，紅白喜事擺席桌，殺豬宰羊，都如是。
那有善知識制止說不可以殺生，都做素席，做素席就很好了，那就沒有造這個業。特別是殺生業，殺報。這個大家應當勸我們的親友，社會上不要做紅白喜事包席桌。
現在遇著紅白喜事，在自己家裡做很少，都到飯莊去酒店去做，特別殺小生物，鴨、魚生命無量的。咱們過去是殺豬宰羊，殺豬宰羊那個大動物命還有限的，特別魚鱉蝦蟹、飛禽走獸，看社會上那業就如是。
過了是日之後，隨業受報，把這七七四十九天過了，那你造什麼業定案了，受什麼果報。這一定了案，千百歲，就是千百萬年，沒有解脫的時候。若是犯了五無間罪，墮大地獄，那就千萬億劫了，時間就不知道，永遠受苦。
問：辦喪事或祭拜祖先時，殺畜生祭拜乃是自古就有的禮儀，因何有罪？
答：請看後面所舉經文及故事，道理自然明白：
1．地藏菩薩本願經第七品中，地藏菩薩告訴我們：人死之日， 絕對不可以殺畜生拜祭鬼神，這種是對於死人，沒有絲毫利益，只會替死人結下罪緣。假使亡者因為往昔行善，應可再出生為人或生天上享受天福，由於在臨終時，被無知的眷屬為他造下殺生的惡業，使他連累遭殃，須費力在閻王面前辯白自己的無辜，以致受到耽延，晚生人天大的善道。假使亡者在生之時，點滴的善事都不曾做，無絲毫的善報，死亡之時，正要依據從前所造惡業，墮入三惡道受大苦報，那堪眷屬用殺生來更增加惡業，使他罪上加罪，苦上加苦。這就譬如有人從遠方來，肚子餓了許久，肩上挑著百斤以上的重擔，忽然有人又給他加上一點東西要他負擔，使他更加艱難辛苦。
2．蓮池大師所著竹簾隨筆，記有一則「殺生冥累」的故事：「浙江錢塘地方有一位姓金的人，平日持齋守戒，吃素不殺。死後他的靈魂附身在一個孩童身上說話，告訴他家人，由於生前修善不夠，沒能往生極樂世界，現在位於陰界，也很自由快樂。有一天他又附身孩童，責罵妻子，不該為修墳墓的事殺雞造惡業，使他受連累，現在閻王派了一位鬼吏監視他跟隨他，使他不像以前那麼自由。妻子問他媳婦懷孕生產的事，答說：「會生男孩，母子平安。下一胎仍生男，但母子都會死去。』許多人都在場聽到這句話，記了下來，日後果然全應驗。
3．印光大師文鈔中，致郭輔庭居士書記載：「十三年，曾任兩江總督的周玉山先生逝世，他的兒子周緝之與大師相認識，大師教他辦喪事不可用葷，因他父親官職聲望都很高宴客場面必大，若用葷，則必殺生無數，難免為了增加父親哀榮反而累其多背負殺生之罪。大師信寄到俊，緝之即召集辦事者商議，他們都是貪口腹的人，都不讚成辦素食。結果在天津辦喪事，開四千多桌。第二年搬又回安徽，在南京、蕪湖、家鄉、楊村四個地方又再辦追悼儀式，五次宴客，所殺生命不計其數。葬好使回天津，某日玉山先生忽到扶覘的神壇降書，痛罵家人喪事用葷，累他將在生做官的功德抵消殺生之罪都還不夠。緝之大為後悔，惜已不及，於是計劃在天津出資興建一座佛教大叢林以彌補過失，因逢戰亂未能辦成。（大師一向不讚成扶覘，引此事意在令喪事辦葷者知所戒懼。）
4．印光大師於文鈔中又說：「古時喪禮絕不用酒肉，隋煬帝做太子時，母后死了，礙於古禮，不敢吃肉，耐不住了，偷偷派人用竹簡裝肉，用蠟封口，以包袱包裹好，拿過去給他吃。可見古禮很嚴，喪中禁肉，雖貴為太子，想吃肉也怕人知道而出此下策。
綜合上述，可知喪事殺生請客，為了討親友歡心，怕人批評，累得亡者承擔殺生罪過，這種做法既不合古禮又不孝順，實在愚痴之極。
問：殺畜生祭拜是神廟節日慶典祈福求安必備的程序，為何有罪？而且為何有人殺畜生祭拜，求福也能如願，是何道理？
答：道理如下：
1．一般神廟雖大多登記參加道教會為會員，其實有不少神廟的主持人並未忠實踐履道教教義。節慶時大舉屠殺畜生祭拜，就是違背道教教義最明顯的例子。因為道教經典太上感應篇中，明文告誡人們不可「射飛（鳥）逐走（獸）、發蜇驚棲，填穴覆巢、傷胎破卵」，不可「殺龜打蛇」、「傷害昆蟲」；而且明白的告訴人們，若能「慈心於物」不亂殺生，則天道佑之，福祿隨之，神靈衛之。可見「不殺生」，也是道教的重要戒律之一，凡屬正統道教神廟，皆應奉行不誤，若違反者可視為不遵教觀之犯裁行為，豈能無罪？
2．殺生祭神之非，佛經上屢有告誡，略摘如下：
法句譬喻經仁慈品記載：有位國王。其母病重難治，想殺各種畜生一百隻，拜祭四山五嶽日月星宿神祇為母祈禱延壽。佛告訴國王：「欲得長壽當行大慈」。並且告減他：「殺生求生，與長壽的道理大相違背。怎麼可以為了救一個人的生命，而殺害那麼畜生的命。......即使活了一百歲，一生之中，常用象、馬等畜生祭祀來慇勤供奉天下各處神明，所得功德還不如做一件仁慈護生善行的功德」。那麼我們殺畜生拜神，天神有沒有來接受供養呢？佛在中本起經裡說：「殺生祠祀，不得其福，天神不食，殺者得罪」。為何天神不食？因為天神在天上住的是七寶飾成的宮殿，吃的是天府妙味，自然而有。怎麼會放棄天上甘露般的美食不吃，反而來吃你準備的又腥臊，又骯髒、又粗陋的畜生之肉。天神既不來食，自然也求本不到所要的福，反而須承擔殺生的重罪，真是何苦來哉！由此可知殺生拜神是一種以邪為正、無功有過的行為。
3．安士全書記載一則「河神受戒」的故事：江西省鱘魚嘴，此處河水、浪洶而險，有「無風三尺浪」之稱。當地有座龍王廟，極為靈感，往來的商人，必定殺生禱，行船才得平安，長久下來，為祭拜所殺畜生，其數難以計算。到了明朝崇禎年間某日，有位戒德高深的法師從那裡經過，將到的前一天，管理龍王廟的廟祝夢到龍神告訴他：「明天有位僧人，會到此地。他過去世和我拜同一位師父出家修行。他修行不懈，今世成為高僧；我因一念之差，墮落為血食之神（受信徒用殺死畜生祭拜的神），殺生的罪止很重，將來必定要入地獄受大苦報。明天代我，懇求法師傳我佛戒，以後拜我，不得再用酒肉」。次日廟祝出去查訪，果真遇到這樣一位法師，於是向法師說起緣由，並延請他到廟裡，為龍神傳戒說法；從此河水風平浪靜，來往的人再也不用殺生祭拜 。
由此可知，既使為神，若貪享血食，同樣犯殺戒，應入地獄受苦報。
若所拜的神是正直聰明而仁慈，你用畜生拜對他是一種侮辱而大不敬之行為，你所求的不可能如意，且須自己承擔殺生罪過。世上或許確有殺生拜鬼神求福如願的事，我們應瞭解的是鬼神也有犯過錯的時候，若因貪享血食、受你肉供，就賜你不該得的福，幫你不該幫的事，這是一種既犯殺業又犯偷盜業的受賄行為，日後自有其應受的苦報；就你而言，除了須共同承擔殺生的罪業外，該受的苦報強求而免，應知避得了一時躲不一了永遠；不應享的福報強求而得，焉知不是經由鬼神斡旋、而預先透支日後應享的福報，如此則又何喜之有？由上可知殺生祭拜得，對神對人，兩皆有害。
佛典故事：佛陀是如何看待殺生祭祖的
小心，這不經意的一念，也是極重的惡業！
1.一隻羊的五百世
《本生經·戒行品·死者供物本生譚》中記述了這樣一個故事：
佛在舍衛國祇園精捨時，弟子們問佛殺牲畜以祭供祖先有什麼好處？佛以此因緣告訴他們：「殺牲畜以祭供祖先沒有好處的。」 然後佛陀就說了一個故事。
「很久以前，波羅奈的梵施王時，有一個婆羅門要殺一隻山羊祭祖，他對徒弟們說：「把這只羊帶到河裡洗一個澡，刷好羊毛，在頸項上掛一個花圈，給它吃一點谷料，然後牽它回來。」他的徒弟們就照著去辦事。
正當他們給山羊洗澡刷羊毛時，這只山羊突然間開始笑了，笑過一陣後接著又哭了起來。他的徒弟們很是驚奇，就問山羊是什麼緣故，它對他們說：「等回去見到你師父後，問他就行了。」他們就趕快把山羊帶回來見師父，並告訴他河邊的事。
婆羅門於是問山羊為何先笑後哭，山羊說：「很久以前，我也像你一樣是一個婆羅門，我也像你現在一樣殺一隻山羊來祭祖，因為造了這個殺業，我淪落在畜生道500世，被人砍斷頭已經499次，我先開始笑是因為我知道這是我在畜生道的最後一生，從今天以後我將不再受斷頭之苦。但是後來我哭是你為了祭祖而殺了我，你將淪落在畜生道而被斷頭500次，因為可憐你，所以我才哭了。」
婆羅門聽了，對山羊說：「我決定不再殺你了。」 山羊對他說: 「不論你是否殺我，我今日難逃一死。」 婆羅門說：「放心，我會派人看顧你的。」 山羊說: 「你不明白業力的，你的保護是很微弱的，而我的惡業是很強大的。」
婆羅門於是吩咐他的徒弟們把山羊放到草地上去，並交代不要讓人傷害它，他的徒弟們就照著吩咐去做了。
山羊在草地上吃草時，正伸長著頸項去吃長在一個大石頭後的草，突然天空出現一道閃電，閃電擊中大石，把它劈為幾塊，一塊鋒利的石片飛向山羊，正好把羊頭切斷，這時一群村民聚在羊屍處，對這奇怪的事議論紛紛。
一個樹神見到了買羊、洗羊、與羊談話、放羊、閃電、石劈羊頭的整個過程，於是現身來勸告村民說：「你們千萬不要去殺生啊!！當你們知道了殺生的果報以後，你們才會停止殺生。」村民很懼怕，從此停止殺牲畜祭祖。樹神還勸他們守持五戒和多行善事。很多代之後，人們還是持戒行善，他們死後，很多生到天界去，樹神也轉世到更高的天界去。
佛陀對弟子們說：「當時的樹神就是我的前生。」
《楞嚴經》中說：「以人食羊，羊死為人，人死為羊，如是乃至十生之類，死死生生，互來相啖，惡業俱生，窮未來際……以是因緣，經百千劫，常在生死。」 經典中說：「若殺一有情，需償五百生」，也就是說我們殺任何一個眾生，自己死後即會變成這樣的眾生，遭受到同樣的厄難。
2.殺生的果報迅速
《正法念處經》中說：「設使殺害一有情，一中劫住於地獄。」可見殺生的過患極大。不僅如此，殺生的果報還異常迅速。
前幾年，四川電視台刊登一則「人殺豬，反被豬殺」的新聞刷屏網絡。在四川的一家屠宰場，一男子在宰殺豬時，把刀戳進豬身體里，並沒有取出來，右手準備拿盆子接血時，豬腳一彈，順著慣性，血就把刀給噴出來。誰料，刀恰好砍在了他脖子上。當被人送到醫院時，已經身亡。
人殺豬，反被豬殺，這現實中的巧合，又有誰能道破其中的因果呢？
世界上最大的仇怨，莫過於殺生。因為殺生太多，所以果報也會來得很快，所謂「現世現報」。因為眾生最愛惜自己的生命，為了維護生命，甚至願受各種痛苦。
《大智度論》云：「世間中惜命為第一。何以知之？一切世人，甘受刑罰、刑殘、考掠以護壽命。」比如，一個人只要能活下來，就算砍掉一隻腳、一隻手，也會心甘情願。明白這個道理，我們就知道為什麼殺生的罪業非常大了。
《佛說分別善惡所起經》講過，不管是殺任何眾生，都會感得五種苦果：一、生生世世短命；二、常遭受恐怖之事；三、仇敵比較多；四、死後墮地獄受苦；五、從地獄中出來，得人身也是短命多病。
所以，很多人時常感受怖畏，怨敵特別多，自己也有種種不順，這都跟前世殺生有一定關係。那該怎麼辦呢？要真心懺悔，戒殺放生，多做利益眾生的功德，才能消除宿現業。
3.見聞隨喜，你也有一份
我們知道了殺生的果報慘烈，自己不去殺生，而且對殺業相關也不能見聞隨喜，否則也要承擔嚴重的後果。
就如《諸法集要經》中所說：「若見造非法，生劣心隨喜，由彼無智故，受苦復過是。」意思是見別人造了非法的罪業，對此產生惡劣的隨喜心，由於愚昧無知的緣故，自己所受的果報遠遠超過他。
對此佛陀在《法句譬喻經》中講過這樣一則故事：
佛陀在舍衛城時，有個信奉外道的長者，財富多得難以計數。他兒子在20歲時娶妻，婚後二人相敬如賓、恩愛非常。
新婚未滿七日，一天妻子想去後花園賞景，他們便相偕前往。妻子見一棵大樹上的花很美，被它深深吸引。丈夫為討妻子歡心，就爬到樹上摘花，結果不小心從樹上摔下來，當場重傷而亡。
聽到這一噩耗，全家人痛不欲生，個個悲傷痛哭。到了出殯的日子，長者見自己白髮人送黑髮者，內心尤為悲苦。
佛陀知道他們得度的因緣已成熟，就出現在他們面前。長者全家見佛陀親臨，立即恭敬頂禮，對佛陀訴說心中的哀痛。佛陀講述了萬法無常、輪回皆苦的道理，勸他們不要特別傷心。長者聽聞妙法，當下放下憂傷。他問佛陀：「我兒子過去曾造了什麼惡業，以至於年紀輕輕就喪命了？」
佛陀說：「過去，有一個少年手持弓箭，和三個朋友到樹林遊玩。少年看見樹上停著麻雀，便想將它射下。在旁的三個朋友不但不勸阻，反而一直鼓勵：「如果你能一箭射中，那實在是了不起！」少年聽了，就舉起弓箭射去，麻雀中箭墮地而亡，一旁的三人興奮得拍手大笑。
此後，他們四人經歷了無數劫的生死流轉，共同為他們殺鳥的罪業而受報。那三個見殺隨喜的人，一位因過去修福，現在天上享福；一位投生至海中，成為龍王；另一位就是你。這名射箭的少年，先投生至天上，是天人的兒子；命終後投胎到人道，成為你的兒子；如今從樹上摔死，立即化生為龍王的兒子，剛出生就被大鵬吃掉了。
所以，此時此刻，天上、人間、海中有三位父親，都在為兒子的死而痛哭。這個兒子，就是用箭射殺麻雀的少年，因為造下殺業，所以他世世短命。而在一旁隨喜殺業的三人，則同嘗失去兒子的苦果。
曾經那三個無知的少年，雖然當時並沒有親自殺鳥，而且在輪回中早已轉換樣貌和身份，但因為當初那一念對殺業的隨喜，仍要在因緣的聚合下，以父子的「結合」關係，來了結那份終究無可逃避的共業。
由此可見，鼓勵殺生的歡呼，見聞隨喜者也終將要在「因果」的天平上接受應有的度量。
這在經典中也有記述，《俱舍論》中所說，若有人委託或者隨喜他人殺生，則此業被稱為積而未作之業，此人與親自宰殺者有同等罪過。聯想到我們現在生活的環境，面對網絡中充斥著各種暴力和戰爭的新聞，我們更要善護其心，千萬不要隨喜戰爭或殘殺的新聞，因為那是非常深重的惡業。
當你一隨喜，例如你聽到一千個人被殺或被傷害，你覺得快慰——你就得到等同殺一千個人的沈重惡業。也就是說你此刻坐在禪修坐墊上，聽到這類的消息，然後僅僅隨喜或覺得高興，即使你並不在戰場，你並沒有真的轟炸或射殺他們，你什麼也沒做，但是你的一念隨喜，也等同於獲得了那個殺了一千個人的人等同的惡業。
正如有位尊者在《掌中解脫》中所闡釋的，我想我得提及，當你聽到新聞，然後立刻覺得高興、隨喜時，會有極大的危險。
欲知前生事，今生受者是；
欲知來生事，今生作者是。
我們想要人生平順，甚至改變命運，
就要對曾經傷害過的生命，
虔誠地懺悔，請求原諒。
同時，面對戰爭，保持正覺，
不要為戰爭叫好，
在佛菩薩眼中，
不希望任何一個眾生受到傷害，
只要善護自心，行善止惡，
必能積累無量福報，
改變命運，福澤子孫。
冬至祭祖，千萬不要殺生增惡緣
冬至很多地區都有祭拜祖先的傳統，但在美德之中也存在許多以殺生來祭拜的陋習。佛在《地藏經》上就告誡眾生：“爾所殺害，乃至祭拜，無纖毫之力，利益亡人，但結罪緣，轉增深重。”所以諸位道友，千千萬萬不要去殺生，你看經文講得多清楚。殺生祭拜，不但對亡者沒有幫助，還增加了亡者的罪業。
現在的人為了面子問題，看老人走，拼命殺、拼命吃，恨不得給他推下去更深一點。尤其是在北方，有老人走了，早上還給他放放鞭炮，有結婚的放鞭炮是為了圖個喜慶，也防一下鬼神湊熱鬧，人去世了你放鞭炮是為了什麼呢?只會驚擾你的先人不得安寧。
說起結婚使勁殺生，真的很惋惜。你殺生，還想婚後生個優秀的兒子，哪有可能!你的結婚建立在眾生的死亡基礎上，家裡怎麼能生個優秀的兒女?那是不可能。有一個老板給兒子結婚每天開一百桌，連請客七天，吃多少，喝多少，就不知道。三年以後，他的兒子兒媳婦連一只蟑螂都生不出來，不要說生小孩，一直去大醫院檢查，兩個人都健康，就是懷不上，著急的要命，問大仙、問畫符、念咒、看風水、算命、天上地下，什麼都問，什麼都求，就是沒有孩子。
有一天遇到因緣來問我，我說你算一算，七天當中你已經殺掉了多少眾生，多少生靈，你還想要兒女，哪有天下好事都給你?叫我們這些人怎麼辦?每個人都想富貴吉祥安康，對不對?想如意、想美好，你種多少因能得到這些?你有點錢、有點權，兒子結婚，殺盜淫妄，你自己為什麼不想想?還想優秀的兒女，沒有兒女，還是你有福報，有了兒女更麻煩。為什麼?如果被你殺的眾生來做你的兒女，敗家子，你就沒完沒了。
所以諸位地藏道場的道友，人就是這樣，父母親死掉也使勁殺，結婚的時候也使勁殺，從來都沒有考慮到自己的因，都想得到那個幸福的果報，有沒有?而我們今天也是這樣的，修行以後，學佛以後，整天想成佛，想當菩薩，而且整天想自在，想開智慧，一點吉祥的因、覺悟的因、善的因都不去種，整天坐在那個地方，說好聽叫老實，說不好聽叫守株待兔。等著開悟，等著成佛，等著自在，等到彌勒佛下生你都不能自在。原因要搞清楚，世間法出世間法，離不開因果，因果是同時。只要你把清淨平等覺的因種下去，果報自然清淨平等覺，如是業因，如是果報，成佛開悟，絕對不是等出來的。
諸位道友，愚癡最可憐，沒智慧最可憐。所以佛菩薩勸我們，千萬不要傷害眾生，如果我們像冬至這樣，以殺害眾生來祭祀先人，不但利益不到亡人，還讓亡人更墮落。
丹真絨布活佛：清明節如何更圓滿地利益眾生？
一年一度的清明節即將到來，很多同修掃墓祭祖，如何做能夠使先人蒙獲佛法的利益，我們提出一些建議，僅供參考：
關於是否禮拜祖先：
歷來清明，有祭拜祖先的習俗，但是佛弟子可在墓前合十問訊而不宜禮拜。原則上，只要心裡面沒有捨棄三寶而依止外道，都不屬於破皈依戒。
但是，行為上禮拜祖先也會折損祖先的福報。如果是“殺牲祭祖“，不但是破了“不殺生”的戒律，而且增加了亡者的罪業。
同時，行為上的禮拜也可能讓其他一些道友起分別念，影響金剛師兄之間的和諧。
所以總體來說，不禮拜比較好。
如果實在沒有辦法，那就暫時隨順。同時觀想皈依境，心裡好好祈禱和懺悔，盡量圓融一些，不要令他人產生邪見。
問訊，可參照《大圓滿前行引導文》的“皈依”修法：
首先觀想面前虛空中皈依境，再觀想自他祖先、父母、怨敵等無量眾生與自己一起，恭敬合掌並念誦（可默念）皈依偈誦，祈禱：“上師三寶您明知、您垂念，除您之外不尋找其余指望處和皈依處，修的是您，念的是您，依的是您，全心全意依止您。”
最後，觀想皈依境尊眾放射紅光，照耀自他一切有情，從而清淨一切煩惱障、所知障、習氣障，開顯本具圓滿佛性......
宜：按照知母、念恩、報恩的觀修次第，真心真意地發心利益所有的如母眾生，以三殊勝攝持一切善法。列舉如下：
1.虔誠祈請，多念諸佛菩薩的心咒（如觀音心咒、阿彌陀佛心咒、百字明、不動佛心咒等等）或者佛號，祈請上師三寶加持歷代祖先、所有眾生正信佛法、離苦得樂、往生淨土；
2.灑甘露（可用甘露丸、或火供甘露泡制甘露水，或會供甘露）、壇城沙、法米等等，都具有極為殊勝的加持力；
3.施食煙供（以殊勝的伏藏傳承，點燃殊勝的熏香，特別是色登寺的施食煙供熏香，在陰涼處作煙供，可利益無量悲客眾生）；
4.在墓地所在山上如法供上地藏寶瓶，可利益整座山的眾生；
5.條件許可的話，掛經幡或者撒風馬，也是極為有益的；
6.精進轉動轉經輪、供酥油燈，也是極好的；7.隨喜供養並請有信心的寺院超度祖先，同樣極為有益。
忌：
1.殺生拜祭祖先，百害無一利，屬於嚴重破戒，並徒增亡者罪業，果報甚為可怕；
2.應恭敬心對待任何一位眾生（包括祖先），但是我們已經皈依三寶，就不應隨順世俗風氣禮敬外道，更不應依止外道，否則即為破戒，果報極為不好。
祈願一切如母眾生離苦得樂、速證菩提！
臨終宜修福忌殺生
出自淨空法師《地藏經講義》
注解裡面青蓮法師引經來說明，他這裡引了三段，三段意思都好。第一段《世記經》裡面佛說，『一切男子女人，初始生時，皆有鬼神，隨逐擁護。若其死時，彼守護鬼，攝其精氣，其人則死』。『故』，因為這個緣故，主命鬼王『願人生時死時，慎勿殺害，應修善緣』，這個要緊，決定不是迷信。第二段引『《大集經》雲，若修慈者，當舍身命時』，舍身命就是臨終的時候，『見十方佛，手摩其頂，蒙手觸故，心安快樂，尋得往生清淨佛土』，這是臨終念佛。在生的時候有慈悲心，慈悲心就是能舍，歡喜布施供養，福慧雙修，臨終見佛。
末後引用蓮池大師一段開示，話雖然只有兩句，很要緊，『故雲棲有祭先不宜殺生，以資冥福』，這一句話是蓮池大師說的。祭祀先人、祭祀祖先不可以殺生，你祭祀先人、祭祀祖先殺生，殺生的殺業這個帳算在祖先的頭上，為什麼？為他殺的，不祭祀就不殺了，為他殺的，所以這個罪你加重祖先的罪業，這叫大不孝。可是這個殺業跟前面功德一樣，你不要以為我祭祀祖先，這個殺業他背了，我沒有事情，你就錯了。這個殺業七分，你殺生的人六分，祖先只一分，同樣一個道理。你要曉得你就嫁禍於人，他沒有叫你殺，你為他殺，所以這個殺業責任，自己還要承擔六分，祖先只承擔一分，存亡都不利。蓮池大師也是再來人，他知道這些事實真相。
蓮池大師戒殺文
世人食肉，咸稱理所當然；乃恣意殺生，廣積怨業；相習成俗，不自覺知。昔人有言：「可為痛哭流涕長太息者」是也。計其迷執，略有七條；開列如左，餘可例推云。
一曰、生日不宜殺生 「哀哀父母，生我劬勞。」己身始誕之辰，乃父母垂亡之日也。是日也，正宜戒殺持齋，廣行善事；庶使先亡考妣，早獲超昇；現在椿萱，增延福壽。何得頓忘母難，殺害生靈，上貽累於親，下不利於己？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，一也！
二曰、生子不宜殺生 凡人無子則悲，有子則喜；不思一切禽畜，亦各愛其子。慶我子生，令他子死，於心安乎？夫嬰孩始生，不為積福，而反殺生造業，亦太愚矣！此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，二也！
三曰、祭先不宜殺生 亡者忌辰，及春秋祭掃，俱當戒殺以資冥；殺生以祭，徒增業耳！夫八珍羅於前，安能起九泉之遺骨而使之食乎？無益有害，智者不為矣。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，三也！
四曰、婚禮不宜殺生 世間婚禮，自問名納采，以至成婚，殺生不知其幾？夫婚者，生人之始也；生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也；吉日而用兇事，不亦慘乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，四也！
五曰、宴客不宜殺生 良辰美景，賢主佳賓，疏食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘；笙歌饜飲於杯盤，宰割怨號於砧几？嗟乎！有人心者，能不悲乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，五也！
六曰、祈禳不宜殺生 世人有疾，殺生祀神以祈福佑。不思己之祀神，欲免死而求生也；殺他命而延我命，逆天悖理，莫甚於此矣！夫正直者為神，神其有私乎？命不可延，而殺業具在。種種淫祀，亦復類是。此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，六也！
七曰、營生不宜殺生 世人為衣食故，或畋獵，或漁捕，或屠宰牛羊豬犬等，以資生計。而我觀不作此業者，亦衣亦食，未必其凍餒而死也。殺生營生，神理所殛；以殺昌裕，百無一人。種地獄之深因，受來生之惡報，莫斯為甚矣！何苦而不別求生計乎？此舉世習行而不覺其非，可為痛哭流涕長太息者，七也！
清明節，祭祖可別殺生
世間的人習慣了吃肉，認為是理所當然，是正常，於是無時無刻任意殺生，積了很多怨業。人人世代相傳，相互效仿，成為一種陋俗而不自以為非。
每想到此，佛菩薩都會痛哭流涕而深深嘆息，從眾生的迷信誤導偏執來看，許多人時常犯下以下七條殺業：
1.“生日不應殺生”
父母生養我們，勞累一生，孝敬父母是我們做人的基本道德。我們的生日，正是母親在死亡線上垂死掙扎之時，故這一天應該戒殺持齋，廣行善事，功德才能使已故父母往生善道，健在的雙親增福延壽。如果我們殺害生靈，反讓雙親留下禍患，也不利於自己及子孫，種殺業得殺報，當戒之。
2.“生兒育女不應該殺生”
凡人無子便感到悲哀，有子便感到快樂，這是人之常情，但動物界也是如此啊!人類為了慶祝自己子女誕生，而殺害它們的子女，於心何忍?自己的嬰兒剛剛出生，不為他們積德造福，反而殺生造業，不是太愚蠢了嗎?
3.“祭祀祖先不應該殺生”
在祖先的忌日及清明祭掃時，用殺生去祭奠亡靈，是在增添死者得罪業啊!即使您用種種山珍海味祭拜，祖先遺骨又怎能起來享用呢?有智慧的後代，重要的是慎修自身，而不致斷了祖宗的福德因緣，這就是最好的祭祀啊!
4.“婚禮不應該殺生”
世間的婚禮，不知道要殺害多少生靈。結婚是延續下一代的開始，此時卻去做殺害生命的事，這在道德倫理上是相違背的。婚禮是吉禮，在忌日而動兇殺，不是太悲慘而不吉利嗎?凡人結婚願意白頭到老，嫁女的人家三天不息滅紅蠟燭，因為父母思念出嫁離別的女兒。您都會為骨肉相離而苦，難道禽獸會以骨肉相離為樂嗎?
5.“宴請賓客不應該殺生”
在佳節慶典中，有賢德的主人會以素食菜羹來招待親朋戚友，何必殺害許多的生命，窮極奢侈，讓禽獸在宰割中哀鳴悲號於砧板之上呢?
6. “拜祭神明不應該殺生”
世人生病，往往殺生祭神，祈求保佑，殺它命以延我命，背逆天理，神難道會喜歡嗎?自己的生命沒有得到延長，而殺業卻加重了，殺生者短命，真是背道而馳啊!殺生求子，殺生求官，殺聲求財等，即使靈驗了，那也是你自己前生的福報，與鬼神無關。如果相信鬼神靈驗，深信不疑，那您的邪知邪見會更加嚴重，以致不可救藥，實在是可悲呀!
7. “謀生不應該殺生”
世人為了衣食生計，或從事打獵，捕魚，或做屠夫;但不幹這些行業也一樣可以生存。殘殺眾生，必將受到神明的懲罰以致遭受橫禍而亡，種種殺業所造成的地獄深層因果，將是來生受到惡報的根源。何苦不去謀求別的生計呢?迷信不如無信，切勿讓自己的無明增添煩惱，加重殺業。我們應當啟開智慧，開始戒殺護生，發願吃素，拯救無辜的生命，打造一個祥和社會，讓天下無災難!感恩!
殺生祭拜是邪法，違背生存之道，得不來福報。
佛陀時代，有位國王名叫和默處，由於他的國家地處偏僻邊境，所以從來都沒有見過佛陀、也沒有聽聞過佛法。這位國王一直信奉邪師外道，連其他百姓也是如此，他們以殺生的方式來祭拜天神，早已習以為常。有一次，國王的母后生了重病，儘管看了許多醫生，服用各種湯藥偏方，身體還是不見好轉。於是國王派了女巫醫為母后祈福，幾年下來，病情還是毫無起色。
後來，國王準備了豐盛美味的飲食，召請國內二百位婆羅門，到宮裏接受供養。國王問他們：“我的母后長期受到病苦的折磨，不知是什麼原因？各位都是智慧之士，通曉天地日月星宿、占卜命相之理，請告訴我真相。” 婆羅門聽了，一致認為是天上的星宿運行錯亂顛倒，陰陽不調所引起的。國王又問：“那要如何做，才能治愈我的母后呢？” 婆羅門回答：“國王，你要到城外平坦潔凈的郊野祭拜山神與日月星宿，並且還要準備一百隻不同種類的畜生及一個小孩作為祭品。到時，國王再親自帶著皇太后到祭壇向上天請命，皇太后的病就可痊癒。” 國王聽了之後，馬上派人準備婆羅門所交代的祭品。上百頭的象、馬、牛、羊從東門出發，前往祭祀的地點，一路上發出悲哀、恐懼的鳴叫，聲音震動了天地。
世尊得知這位國王竟然為了要救一人的性命，而殺害這麼多無辜的眾生，為其愚癡頑固深感悲憫。於是世尊帶領弟子來到這個國家，在東城門外的路上遇見了國王與婆羅門，以及那些被驅趕而恐懼哀鳴的牲畜。
國王遠遠地就看到了佛陀。佛陀全身散發出光芒，如同旭日般明亮，又似滿月清凈柔和。所有百姓看了莫不心生愛敬，而那些即將要被當作祭品的小孩及動物，無不希望藉此獲得救脫。
國王下車後，向佛長跪行禮。佛陀問國王要前往何處？國王恭敬地回答：“因為母后長年臥病，看遍了全國最好的醫生，最後連祈求神靈都沒有效果，所以今日特別準備要殺生祭拜天地、山神及日月星宿，為母后祈福，希望她能早日脫離病痛之苦。”
佛陀告訴國王：“人們想要得到穀物，就應先耕田播種；想要得到富貴，就應力行佈施；想要長壽，就應心存慈悲；想得智慧，就應努力學習，這四件事都是種其因，得其果。再者，富貴之人絕不會想要去吃貧賤人家的食物，更何況諸大天王以七寶為宮殿，衣食自然具足，又怎麼會捨棄天上的美味甘露，來吃你準備的這些粗穢的牲畜血肉？你以邪法為正，亂行祭拜，想要藉由殺生獲得長生，根本就違背了生存之道，更何況是殺害這麼多眾生的生命，而妄想救一人的性命？” 於是世尊即說偈言：
若人壽百歲，勤事天下神。
象馬用祭祀，不如行一慈。
佛說此偈語時，放大光明，閃耀的光芒照亮了天地，所有苦難眾生莫不心生歡喜，各得所求。國王聽聞了無上妙法，又看見佛陀放大光明，生大歡喜心，即得道證果。生重病的母后聽聞了妙法，也心開意解，病痛消除。兩百位婆羅門看到佛陀光明妙相，又聽聞佛所說的真理，不禁心生慚愧，懺悔過錯，發願要跟隨佛陀出家修行。
國王和大臣們殷誠懇切地請求佛陀留在國中，接受供養，佛陀慈悲應允，在這個國家待了一個月後才離去。從此，和默處國王以佛法治國，國家日漸強盛興隆。
省思
人在世間，莫不希望求得功名地位、富貴長壽，卻又不知正確的方法，所以往往竭盡心力後，還是毫無所得，甚至在過程中造作惡業而不自知。所謂「種瓜得瓜，種豆得豆」，看似簡單的因果道理，卻正是世間運行的法則。愛人者人恆愛之，害人者終為人害，一切善惡業果終將回歸自身，絲毫不差。想要以殺害眾生的性命，來換得自己生命的長壽，這種想法乃是與因果法則背道而馳，只會苦上加苦。所以我們要深信因果，以佛法的大智慧來處世，如此斷一切惡、修一切善，自然就能福報具足，所求如意。
殺生祭拜 損人損己
明代高僧蓮池大師所著的《竹窗隨筆》上記載：
浙江省錢塘這地方，有一位金先生，平日奉持齋戒相當虔誠。
他死後神魂附在一個孩子的身上說：「因為我的善行不夠廣，沒有往生佛菩薩的淨土。可是在陰間卻來去自如，相當快樂。」
有一天，他的神魂又附在那孩子的身上，呵責他的妻子說：「你為什麼要殺雞來祭祀我呢？因為你殺生，所以現在我走到哪里，背後總是有陰間的官吏隨在後頭看管著我，所以我無法像從前那麼自由了。」
有一位孕婦問了她自身的吉凶，他說：「這一胎是生男孩，母子都平安無恙。下一胎又會更生男嬰，生第二個男嬰時，母子都會死亡。」到了後來他講的話，果然都應驗了。
《大藏一覽》上記載： 佛陀跟他的弟子阿難在河邊行走時，看見五百個餓鬼一邊走路一邊唱歌，阿難問佛陀，佛陀說：「這五百個餓鬼的子孫，正在替他們修福，他們快要解脫苦海了，所 以他們唱歌跳舞，表示高興。」
後來又遇到好幾百個餓鬼很傷心地走過。阿難又問佛陀，佛陀告訴阿難說：「那些餓鬼的子孫正在為他們殺生祭祀，而不肯作福，所以餓鬼身後有火逼迫他們，因此他們在啼哭。」
世俗人不明白這個道理，以為祭祀時多準備一點豐盛的酒肉，就可光耀祖先，殊不知這樣做，反而害了他們的祖先。
（見陰騭文廣義節錄卷下） 大部分人辦喪事，不但殺生請客，而且弄得杯盤狼籍，雞鴨和魚的骨頭到處亂扔，真是減損福德，增加惡業。這種辦喪的方式極不合理！
《地藏經》告訴我們：辦喪事不可殺生，以增加亡者的負擔和痛苦，而且一切新鮮水果和飯菜都要先供養十方佛菩薩和聖賢，才能食用。
飯粒和菜渣不可掉在地上，一則表示惜福，二則不致引來螞蟻和其他小昆蟲，無意中被踐踏而死。
戒殺與放生的實踐
冤冤相報無有已時，循環償債甚為可怕。佛要我們戒殺，一方面也是因為我們的凡眼不可能明白所殺的畜生到底有沒有欠我們的債？若有欠，到底欠了多少？假使所殺的畜生並未欠我們債務，或者欠我們的債不多，我們卻討債討得過頭，這時又變成我們欠牠殺債，將來仍須還牠，如此一來，彼此陷於冤冤相報的惡性循環，豈不可怕？
既使所殺畜生剛好欠我們命債，而且我們也沒有討債過頭的情形，這也並非全無害處。因為萬法唯心，業力不滅，起心動念，即造意業。當我們一念貪享口福，一念殘忍殺生，立即在八識田中種下不滅的種子，它具有一種力量，會薰習、加重原本就有的貪求和好殺的習氣，使我們更容易造殺生的惡業，更容易墮落惡道，更難脫離六道輪迴的無邊苦海。
人們最大的疑惑是：「為何連死刑都遏阻不了這些罪案的發生？為何一個受過如此高等教育的青年會自甘墮落，淪為綁匪？為何國民教育程度愈提高，人們的道德觀念卻愈低落、犯罪率愈增加？」，追根究底，歹徒之所以無視於死刑的威脅而一再犯案，是因為他們的心中只認為：「每個人都會死，死後一了百了，沒有所謂因果報應、地獄輪迴。與其在世上過著安份而平淡的一生，不如大撈一筆，舒服的享受一陣子。既使被捉，頂多判個死刑、槍聲一響就迷迷糊糊的走了，也不見得有什麼大痛苦，何況也不一定被捉。」可見「不相信因果報應」乃是人心墮落、犯罪增加、社會動亂不安的最主要原因。假使歹徒心中有因果觀念，則既使不怕死刑，也會考慮到死後在地獄中的長久大苦報，不是任何鐵漢所能忍受得了，因果報應的陰影，會使他貪婪的、兇暴的心冷靜下來，在犯罪之前慎重考慮一番，避免鑄下大錯。對於陷溺的人心及敗壞的風氣而言，道理何嘗不是如此。
因果觀念對於匡正人心雖有其非凡的功效，不幸的是，長久以來「因果的信仰」與「低俗的迷信」被畫上了等號，而受到政府與知識份子的忽視與排斥。然而面對社會的重病沉痀，該是舉國上下好好反省的時刻了。由重大刑案的一再發生，可見嚴刑峻罰以及提高國民教育都已不足以挽救沉迷已深的人心；惟有大力宣揚、推廣「佛法的因果觀念」這一對症良藥，才能在遏止犯罪上產生比較理想的效果；也惟有正確的因果觀念能廣泛的被認識與接納，低俗的迷信才能從社會上絕跡而使人免受其害。
地藏王菩薩 ：不可殺生祭拜祖先
祭拜祖先時，萬萬不可殺生。殺生祭拜祖先，不但對亡者沒有細毫的利益，反而結下了殺生惡緣，這死去的人不但沒有沾到光，反而罪上加罪更加深重了。
要是子孫可以在祭拜節日期間，盡力的去廣行諸善，例如造像塑畫佛菩薩形像大修供養，一心念佛，這樣的話，能使祖先脫離惡道。不但脫離惡道，還能轉生人道天道，享受最殊勝的微妙快樂。而現生陽世的子孫眷屬，因為為亡者培福廣造聖因，也得到無量無邊的利益。
佛經中也曾記載 ：
一次佛陀與阿難在河邊行走時，看見五百個餓鬼非常歡喜，一邊走路一邊唱歌。
阿難問佛陀，佛陀說：“這些餓鬼的子孫，正在替它們修福，它們快要解脫苦海了，所以唱歌跳舞表示高興。”
后來又遇到好幾百個餓鬼很傷心地走過。
阿難又問佛陀，佛陀告訴阿難：“那些餓鬼的子孫正在為它們殺生祭祀，而不肯作福，所以餓鬼身后有火逼迫，故它們在啼哭。”
地藏王菩薩示夢勸世人，過年過節千萬不要殺生拜神明
在此奉勸一般家庭主婦們，還是不要殺生拜拜的好，否則被你殺害的生靈，總有一天要向你討命債的～
故事的開始就是我表姨媽了，她每年無論什麼神明的節慶，我們總要宰殺許多牲畜來拜拜。兩年前農曆的三月廿三日，正是媽祖聖母的生日，家家戶戶殺生拜拜。辦了二十來桌上好的葷菜，宴請親朋好友......
前年的夏天，我陪母親到中部，探望多年不見的表姨媽。一進門看見廳前供桌的正上方，供奉了二張地藏王菩薩聖相，相前香煙繚繞，頗有莊嚴的氣氛。即合掌恭敬，向菩薩問訊，心中慶幸表姨媽已經知道拜菩薩了。禮畢，便問坐在椅子上的表姨媽：「表姨媽，您皈依三寶好久啦？」她神情愉快的笑著說：「真是感謝十方佛菩薩的加被，如果不是與佛有緣，我這老命早就入地獄了。」我不解其意，以疑問的眼光，望著表姨媽說：「是什麼因緣，使您皈依三寶呢？想不到幾年間，表姨媽會有這麼大的改變。」
她凝視菩薩聖相，回憶著說：「那是幾年前的往事，我到朋友家去拜訪，發現她家供有一尊地藏王菩薩聖相，心中非常歡喜，我即不由自主的合掌禮拜，事後也就忘了此事。」
表姨媽說：「每年無論什麼神明的節慶，我們總要宰殺許多牲畜來拜拜。兩年前農曆的三月廿三日，正是媽祖聖母的生日，家家戶戶殺生拜拜。我們是大戶人家，又是媽祖虔誠的信徒，當然殺的雞鴨比別家多。辦了二十來桌上好的葷菜，宴請親朋好友，我心中自然十分高興。心想：這回大宴親友，總算盡到了我做信徒的誠意，媽祖會在冥冥之中，保佑我家。
「大夥盡情享用，吃得好不開心；大概八點多，客人都已回家。我為了招待客人，呼上呼下，忙了一天，真是太累了，洗了個熱水澡，就往床上一躺。但是不知怎的，翻來覆去，總是睡不著。原本寧靜的夜裏，忽然雷雨大作，我心中突然驚懼起來。在隱約中，覺得室內充滿了血腥味，又似乎聽到嘈雜冤叫的雞、鴨、鵝聲，一陣陣飄入我的耳內。我想作嘔，呼吸困難，想叫又叫不出來；全身感到癱瘓，輾轉難安不知不覺的昏睡過去。
「次日清晨醒來，只感覺渾身疼痛，四肢無力，動彈不得，兩眼發黑，臉色變青，就這樣生了一場大病。在病床上昏睡不醒，奄奄一息；昏睡中，我似乎掉入一個黑暗無底的深坑裏。我驚惶、恐懼、慟哭哀叫，突然深坑的頂端，一道萬丈光芒，直射我身，使我減除恐懼，而得安穩。一位面如滿月，身披袈裟的出家人（地藏王菩薩），從光中降下；拉著我的手，將我從深坑救出。隨著沙門來到一處空曠光明的地面，他輕聲向我說：『我就是你數年前在朋友家恭敬禮拜的地藏王菩薩！你因殺生罪重，牲群找你償命，饒你不得，死後應墮地獄，受無量苦。因你一念之誠，瞻禮菩薩聖相所感，免墮地獄，受諸苦報。你現尚有餘罪在身，從今日起，應赤誠懺悔罪業，勿造殺業，當慈悲生靈，廣行布施，善積福德。』說罷即不見了。
「醒來，我即將夢中的情形，說給家人聽，大家半信半疑，不知是真是假。但看到昨天我重病的情形，能起死回生，可說是奇蹟。此後我就到佛寺裏皈依三寶，請了地藏王菩薩聖相回來供奉。每天早晚禮拜稱念地藏王菩薩聖號，晚上恭誦地藏菩薩本願經一卷，迴向冤殺的牲畜，早日超生善道，並從此不再飼養牲畜，宰殺生靈了。也時常供養三寶，聽聞佛法，印贈正信的佛教書籍，廣結佛緣，諸惡莫作，眾善奉行，時常勸人為善。一家大小，生活愉快，並得到模範家庭的雅稱，成為左右鄰舍羨慕效倣的對象，我實在太高興了，也非常的慚愧。」
說到這裏，表姨媽高興的合不攏嘴。我聽到她親身經歷的事實，及地藏王菩薩的示夢勸人戒殺，使我油然生起了敬畏效法之心。在此奉勸一般家庭主婦們，還是不要殺生拜拜的好，否則被你殺害的生靈，總有一天要向你討命債的，那時你到了地獄之中，如果是沒有佛緣的話，你怎麼知道求地藏王菩薩來拯救你呢？
在這個世界上，殺生的人太多，救生的人是太少了，人人都知道殺生，人人就都忽略了放生。因為殺生，你殺他，他也要殺你，互相報仇，互相製造五濁惡世這個輪迴，所謂「冤冤相報何時了」。
古人有這麼幾句話說：
千百年來碗裏羹，怨深似海恨難平；
欲知世上刀兵劫，試聽屠門夜半聲。
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祭祖不宜殺生
地藏經云：勸於閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。何以故？爾所殺害乃至拜祭，無纖毫之力利益亡人，但結罪緣，轉增深重。
有弟子問蓮池大師：您說祭祖不宜殺生，要茹素，為何？
蓮池大師答道：亡者忌辰，或春秋祭掃，都應戒殺以資冥福。
殺生來祭祖，只是徒增造業而已啊！
用肉祭拜祖先，是增加祖先的罪業！
祭拜祖先應該用素食或肉食？
當年在世時一生吃肉，跟很多眾生結了冤仇，搞的冤親債主一大堆..............
都不肯饒過他，死後才知道錯了！
用肉祭拜祖先，是增加祖先的罪業！
吃肉的帳，全算到祖先頭上去了！
為什麼要給祖先做功德
但燒紙錢是沒有用的
◎夢參老和尚《地藏菩薩本願經》講記
【 其後家內婢生一子，未滿三日而乃言說。稽首悲泣，告於光目，生死業緣，果報自受!】
醒了之後，她家裡頭的傭人生了一個小孩子，還不到三天就能說話了，一邊說話，一邊磕頭，「告於光目」，說：「生死業緣，果報自受。」這個果報因緣受苦受難，是自作自受，生造什麼業，死就受什麼果；業是因，緣是助成的，促使你受死的痛苦。「果報自受」，自己做的業自己受。
【 吾是汝母，久處暗冥。自別汝來，累墮大地獄。蒙汝福力，方得受生。】
我是你的媽媽，自別了你之後，一直在黑暗不見光明的地獄裡頭受苦。因為你祈禱的福，使我又能夠轉化為人了。
【 為下賤人，又復短命。壽年十三，更落惡道。汝有何計，令吾脫免?】
我原來是這個家的主人，但是現在生下來變成這家僕人的孩子，壽命又不長，壽年十三，更落惡道。你還有什麼辦法，使我能夠脫離免再墮惡道的苦難？
從《地藏經》這一段經文，我們可以體會到，她女兒求佛，雖然使她免難了，但不是徹底的。她生到這家，從地獄苦中又得為人，但是當個下賤人，而且壽命很短，十三歲就會死；死了之後，還要墮惡道，還要受罪。
那就是說，我們給親人做佛事，或者一個七、兩個七，或者是臨時的加持，他能脫離苦難，但這不是究竟。
為什麼要做七七四十九天?為什麼我們要經常念經，經常地給六親眷屬、冤親債主迴向?為什麼佛教寺廟的塔院，初一、十五都要去念念經?就是希望不論他生到哪一道，都可以增加他的福慧，減少他的痛苦。
在過去我們中國人都有這麼一個傳統，經常地懷念祖先，經常給他們祈禱。我們家裡不是都有祖先牌位嗎？現在是沒有了，所以現在的苦難更加厲害，因為連這個都不信了。
為什麼有祖先？我們中國人說「敬神如神在」，不管他投生哪道去，我們恭敬他，乃至於給他做功德，他會收到而得到好處的。
燒紙錢是沒有用的，乃至於紙做的各種用具也是沒有用的。我看大陸上做佛事，扎紙洋樓，乃至汽車，還扎些傭人，是沒有用的！
海濤法師：修福報的第一樁事情，至少要把「不殺生」這一條戒守好
大乘佛法的教義規定禁絕吃肉，純粹是出於利益眾生的緣故，因此大家都應該發願，生生世世不直接或間接去損害眾生，永遠不要用眾生血肉來維持色身。食肉之人將遠離種種功德，招感一切災厄，引起四百多種疾病纏身，八萬四千的煩惱現前。食肉者煩惱很多，不容易生起利益眾生的慈悲心，當然也不可能快速成就菩提果位。若能斷除肉食，則能遠離一切災厄過患，天龍八部皆恭敬頂禮，菩提心不斷增上，種種不可思議的功德隨之而生。
有人認為：在台灣，學習中國佛教必須吃素，若學習藏傳佛教，吃肉沒關係，這是錯誤的觀念。《密續》寫著，「若食肉則生瞋心，且種下惡因；若飲血，愚痴心重，且種下惡緣；啖一口肉之過失大於飲酒之過，如若自己親自殺生，且飲一口血，其過患大於百年。」一切眾生的佛性本自具足，慈悲心人人皆有，而吃肉的習慣是被培養出來的。孩子從小開始，父母硬餵他吃肉，要知道，那不是他的本性。所以修行人，不分在家、出家，無論在什麼時候、什麼地方，都不應該吃肉，但就算吃素，也要知所節制，才能常保健康長壽。
我們不要以為，吃肝補肝、喝血補血，說動物天生是要給人吃的，這些論調都是不正確的邪知邪見。高僧曾說：萬法皆依因緣而生，而殺生食肉者必將因為過去殺生吃肉的業緣，現生又繼續造業，最後蒙受無盡的痛苦果報，這叫作等流果。可以說：食肉者亦有殺生之同分罪過，吃肉等於叫人替我們殺生。《宣說因果經》說：「食狗、豬等，來生當墮於糞便盈滿之地獄；而捕魚、食魚者，來生當墮於寶劍林立之地獄。」
阿底峽尊者是藏地人民所共同尊敬的一位大師，他說過：「人們必需淨除內在之五毒垢染，及外在之不淨，乃至淨除食肉、飲酒、啖嘗蔥蒜之垢穢。」在南印度，有一些密乘的寺廟雖然不吃肉，不過卻很愛吃蔥蒜，有一次我問他們：你們尊敬阿底峽尊者嗎？他們回答：尊敬！我說：既然尊敬阿底峽尊者，就不該吃蔥蒜，要依教奉行。仲敦巴大師也說：「本應以自身血肉行無貪布施，若反食父母血肉，此種修行人無有是處！且生生世世將償還命債，能無後悔之意乎？」我們知道，有些藏人死了之後，還故意將自己的身肉餵食禿鷹，修行本來是要用自己的血肉布施眾生，怎么反而吃眾生肉，尤其還是過去父母的血肉呢！這也算修行人嗎？為什麼有人做殺生的行業？只因為有太多人吃肉的緣故，為了這些肉食者，才有人殺生。密勒日巴也說：「殺害無辜的眾生，只為了自己要喝它的血、吃它的肉，凡此種種已經具足墮落復活地獄的罪業，死了又活、活了又死，蒙受痛苦無盡的果報。」
宗喀巴大師及其弟子更主張：真正發菩提心者不可以吃肉，無論在家出家的菩薩都應斷除葷食。佛陀在《楞伽經》中說：「大慧菩薩！我根本未允許任何人食眾生肉，過去、現在、未來皆是如此。」佛陀講得很清楚，他在涅盤以前說：「在我舍報以後，不開許聲聞行者食肉，所謂的三淨肉，是為了引導眾生，使他們次第入道的方便。」在佛世時代，出家眾、在家眾所吃的肉，皆是佛陀以神通變現，是沒有命根的，所以佛陀告誡弟子們，在他舍報以後，禁止食用一切眾生肉。各位想想看，小孩子都怕打針，哪怕是一支小小的針頭刺在身上，都使他痛得受不了，但為了有人要吃肉，卻使眾生被殺，被殺的痛苦如何形容啊!所以，希望各位能大慈大悲，將素食的利益廣為宣傳，把它刻在高速公路旁邊的大牌子，或貼在任何的餐廳，讓大眾學習佛陀的慈悲，讓大家都知道殺生有極為痛苦的果報，相反的，吃素、持不殺生戒也有極大的功德。
我講一個故事，佛教史上有一位非常重要的人物，叫龍樹菩薩，中國佛教所有宗派的源頭都可以追溯到他，可以說他的一生充滿傳奇，連死亡也不例外。根據藏地傳說，龍樹菩薩曾傳授國王長生之術，國王因為長生不死，所以太子久久不能繼承王位，因此他對龍樹極其不滿。年過半百的太子實在忍不住了，一天他對母親說：龍樹如果不死，國王也不會死，這樣下去，到那一年我才能接掌王位啊？母后只好替他想了一個辦法，她說：大乘佛教一向主張大慈大悲，一切可舍，連生命也可以布施，而人們尊稱龍樹為菩薩，你就去求他施捨性命吧！於是太子來到龍樹面前，他說：我不幸得了一種疾病，非人腦不能醫治，但如今昇平時代，到那裡找人頭呢？所以我只好乞求菩薩施捨。龍樹非常清楚太子的來意，「好吧！我可以滿足你的要求，你下手吧。」但無論太子用刀怎么揮舞，只是白費力氣。龍樹菩薩說：我生生世世持不殺生戒，已經超越五百劫的刀兵劫，你用刀殺不了我的，但我曾經在五百劫之前，為了拿一片樹葉，不小心弄死了一條蟲，所以如果你用某一種樹葉子砍殺我，可以斷我的命。太子最初不太相信：真的還假的？他半信半疑的取來樹葉子砍他，果然見了效果！龍樹菩薩的犧牲完全是為了度化太子，使他知道持不殺生戒的殊勝，也使他深信因果不爽的道理。
所以修福報的第一樁事情，至少要把「不殺生」這一條戒守好，不要沒事的時候，親朋好友相約上北投吃什麼燒酒雞之類的，還指定要現宰、現煮，這是非常損福報的，將來果報現前，恐怕你每天跑醫院，要不然就是生下來的小孩不健康，你一個月賺十萬，他花你二十萬，怎么賺都不夠用，他是來敗家的，這都是過去殺生所種下的惡因。再者，我要特別講女生，現在的女生動不動就墮胎，等於殺害自己的兒女一樣。必須了解生命的形成就在懷孕的那一刻，不是小孩出生以後，作這種事情，自己內心也有很大的罣礙。想當年，自己還懵懂無知的時候，也曾經帶人家去墮胎，我還記得那個護士怎么說我的，都是你們這些男生造的孽!她麻醉醒來之後，護士叫我進去看她那痛苦的樣子，那次我嚇壞了，怎么會這樣？沒想到有這么嚴重。醫生也跟我說，生一個小孩，傷媽媽的身體一點點，但若是墮胎一次，傷媽媽的身體十倍百倍，所以每次想到這件事情，我內心就有很大的愧疚。
現在了解因果道理之後，過去所作的惡業總要解決呀，怎么辦呢？第一、要懺悔，知道過去的行為是不對的。第二，祈求佛菩薩加被，我們祈求觀世音菩薩、地藏菩薩大慈大悲，接引亡靈；在習慣上，超度鬼道眾生、地獄眾生，我們多半誦念《地藏菩薩本願經》，地藏菩薩似乎與中國人特別有緣，日本人也是，他們稱為子安地藏。第三，下定決心，以後不再作這種事情。第四，積極的去實踐放生、護生，製造救護生命的反作用力，使眾生歡喜，也使自己業障消除。
經典上說，持「不殺生戒」有五個善神保護，他們保護你什麼呢？第一、保護你的身體，避免遭到邪惡鬼神的侵害。我建議各位最好不要去接觸那些所謂的通靈人士，那都是一些流浪的鬼魂附在某個人身上，透過他接受人家的供養，由於可以滿足它的欲望，它就告訴你一些事情。問題是鬼神的欲望很強，他也希望從你身上得到一些什麼。所以你持「不殺生戒」以後，可以避開這一些不好的事情。第二、保護你六根完具，使你的眼耳鼻舌身意完整，不容易遭到意外而斷手斷腳。第三、保護你的五臟調和，內臟的毛病因此而消除掉。第四，保護你血脈通暢。第五，保護你指甲無所毀傷。各位想想看，連你的指甲都保護，世間有哪一種保鏢能做到這樣？恐怕你花再多錢也不可能。
如果你在釣蝦場做會計，或者你投資海產店，趕快退吧，因為這一些都是造極大的惡業。曾經有個老菩薩問我，她的孫子罹患癲癇症，一直醫不好，十幾年來常常發作，怎么辦？大家知道這種病怎么來的嗎？比如有人專門抓羊、綁羊、殺羊，然後其他的羊怕得要死。羊跟牛，你如果嚇它，它會亂跳，發瘋，所以叫羊癲瘋。因為過去世給眾生很高的壓力，乃至殺害眾生，所以現在得了這種病，就這個道理。怎么辦呢？趕快積極放生，救一些將被宰殺的動物，讓它們免於恐懼。各位去屠宰場參觀就可以了解，他們抓一隻羊，或抓一隻牛的時候，其他動物嚇得半死。所以自己要去製造反作用力，甚至幫助精神醫院的病人，幫助別人精神放鬆，同時也減輕自己的業障。
除了不殺生之外，大家不妨將藥師咒學會：「唵 鞞殺逝 鞞殺逝 鞞殺社 三沒揭帝莎訶」。這很重要，想要身體健康，多念，想要去除貧窮，也多念，遇見死掉的動物，皮毛等等，也念這個咒。例如這張牛皮已經用二十年了，但這一隻牛還在輪迴，因為你幫它念了咒，它馬上得到超度，最後一世做畜生，將來轉生天上或生在人間。各位了解這些道理以後，不但自己不殺生，也勸人不要殺生，多念藥師咒，幫助大家離開病苦，幫助大家發財。如果朋友跟我們在一起又健康，又快樂，又發財，他才會親近你，他才有可能接受佛法中的道理。
再大的福報，也耗不過殺生與邪淫
我們往往覺得自己是好人，工作勤懇、孝順父母、尊敬師長、不偷不搶、遵紀守法，樂於助人……這些不是好人的標準嗎?
學佛之後，明白了因果，觀照自身，發現自己是罪人，做了數不清的惡事。在此誠心懺悔，願有緣人看到，有所得益。
俗話說，殺人償命，可是殺害動物，我們則認為理所當然。什麼最為寶貴，當然是生命，我們人如此惜命，動物也不例外。由於動物不會說話，也沒有人類強大，所以人類可以輕而易舉地殺害動物。有時是為滋補身體，有時只因為妨礙了你，有時甚至覺得好玩，隨便地殺害動物，完全不以為罪業。萬物有靈，動物不會說話，不代表它們不痛苦、不惜命、不怨恨你。
以前自己雖不算惡人，但是殺害了無數的小動物，吃了數不清的魚蝦螃蟹等各種活物。我從6、7歲開始特別喜歡捉小魚小蝦。說來可恨的是，我是捉蝦蟹的高手，別人捉半斤，我不緊不慢捉到一斤。沒事就在小河小水溝里捉，煮的方法也是特別殘忍，經常是洗乾淨後，把活蝦活蟹直接倒熱鍋里悶死、烘乾，然後再油炸或者炒辣椒，全家人吃得津津有味。70年代，吃頓肉不容易，就拿這個來改善生活。直到16歲後，我去鎮上上高中，不在家住了，可是寒暑假回家了，一有時間就捉魚捉蝦。
其實十幾歲時，我的身體已經出現了問題，只是不警醒。我13歲開始有陰道炎，直到16歲進入青春期才好一點，可是這時候開始有了痛經和胃病。這些都是捉魚蝦吃魚蝦導致的。
結婚前痛經特別厲害，有時在外面痛得暈了過去，要同學背回來。胃部冷痛、腹脹、不消化，胃病一直折磨著我，做胃鏡做腸鏡，查不出什麼問題，只說是十二指腸球部潰瘍，吃中藥吃西藥，就是不見好。身體特別不好，並有了貧血頭痛等病，常常是三天沒兩天好人。我48歲聞到佛法，開始斷斷續續吃素，不再殺生，胃病才好了一些。
我小時候在鄉下，田裡的螞蟥特別嚇人，腿在水田裡被螞蟥吸血，我一發現肯定要打死它。蚊子蒼蠅螞蟻，只要妨礙我，肯定要打死，用殺蟲水殺、用手打、用腳踩，覺得殺它們是理所當然啊。現在想想自己多殘忍啊，簡直是殺手!
後來成家了，經常買鯽魚、黃鱔、海鮮，買活雞、活鴿子、活的鵪鶉，回家煲湯補身體。沒有慈悲心，從不知道殺生的果報。
26歲時，我跟先生結婚。夫妻非常恩愛，工作和收入都很好，真的是吃好的喝好的穿好的，錢方面大手大腳。經常出入酒樓，吃各種新奇的菜品，3、4斤重的龍蝦，拿來切片生食，叫不上名字的海魚、很大的螃蟹、吃過無數次。烏龜、水魚，拿來煲湯，還吃過穿山甲、蠶蛹、蜂蛹、水浮蟲、野兔和野生蛇。穿山甲我只喝了湯，因為是野生的，我覺得破壞環境，所以不吃，懺悔啊!
我殺生無數啊，還有我墮胎3次，殘忍地殺害自己的孩子。跟先生認識時，我的戶口和工作在湖南，一年後才轉過來。當時愚蠢地認為有了孩子不好調動工作，第一個孩子隨便地墮胎了。懷第二個孩子的時候，先生身體不好，覺得孩子可能不健康，又糊裡糊塗地去醫院流產了。最後那個孩子，因為違反計畫，那時一對夫婦只能生一個孩子，自己覺得理所當然要去墮胎。我可憐的三個孩子就這樣被他們的爸爸媽媽親手殺害了，我們是這么的無知，做著糊塗錯事。
我們常常覺得自己沒有邪淫的惡事，現在想來，怎么會沒有?比方說我們夫妻親熱時常常不注意場合、場地，在親友家、在酒店、在野外，這樣對親友的祖先不敬，在野外則褻瀆神靈，這些都有邪淫的果報。另外九十年代，流行看黃色錄像和三級片，我和先生也看過，在此真心懺悔!
結婚4年後，我的好運結束了。我的兒子經常感冒發燒，照顧他特別辛苦，我的胃病犯了。還經常腹瀉，人也消瘦。我開始脾氣暴躁，在醫院查了很久，原來是得了甲狀腺瘤，做了切除手術，好在是良性腫瘤。可是一年後又得了乳腺增生。
做了這么多殺生害命的惡事，福報消得很快。好日子就過了5年，我變成了一個病人，每天都不快樂，甚至開始抱怨自己的命運。因為兩人都脾氣大，夫妻關係也大不如前。現在看來，這些都是自己殺生墮胎邪淫的果報，自己感召來的，必須承受的。
結婚七年後，我倆的工作都出了問題。首先是先生的行政職務被別人擠掉了，後來一起被離崗待職，單位每月發一點生活費。本來不可以夫妻二人一起離崗，可是我那時自卑心重，不敢據理力爭，生活變得很困頓。之前的收入都是先生管，我用錢管他拿，可是他把錢全部投入股市，不斷買入賣出，錢基本虧光了。
工作沒了，存款虧掉了。這回我傻眼了，我在家帶孩子，他在家玩電腦，兩個閒人，三個窮人，兒子也跟著受窮。日子過得十分艱難，以前的風光不再，想供養父母也不行，娘家也不敢回了，朋友也少了，生活變得無聊又抑鬱寡歡，人生很苦啊!
現在想起來，這些困苦境遇都是自己感召的。剛結婚那幾年，因為有錢，殺生無數，邪淫和墮胎的果報也是特別的明顯。還有先生做領導時，經常占公家的便宜。自己吃飯的發票去報賬，私分財物，後來還把2萬多塊的公款去炒股票，最終虧掉，這些都是偷盜罪啊!
殺生、邪淫、偷盜、兩舌、惡口，這五大罪，我們占全了啊!要承受惡業的果報啊!
以前我還自以為是，說地獄和鬼神都是看不到摸不著，不要去相信，因果報應是嚇唬老實人的。我是多么無知啊!難道看不到摸不著的東西真的沒有嗎?磁場也是看不到摸不著，中醫的穴位也是看不到摸不著，一般人只能看到赤橙黃綠青藍紫—七色光，紅外線紫外線以及某些光波，我們肉眼都是看不到的，我們不要隨便斷言。佛法是多么深奧，我們不要去誹謗。
在48歲時，因為一個同窗好友得肺癌去世，我才聞到佛法。因為宿世的因緣，開始相信佛法，開始修行，並且道心不退。
三年的修行，念經、拜佛、吃素、布施，我的身心已經脫胎換骨，獲得新生。身體的毛病好了，心裡敞亮了，看淡了名利和人情世故，心裡不再糾結，煩惱少了，每天都是開開心心的。
今天在此懺悔業障，願不再重犯，並請有緣人警醒，不要造惡業。不然福報消得很快，果報則來的很猛，會令我們難以招架。娑婆世界八苦相隨，千萬不要覺得自己是好人，我們要修行，令生命得以解脫。
清明時節該如何祭祀祖先
清明時節，國人有追終慎遠、感恩祖先的傳統，但大多數人喜歡殺雞宰魚，焚燒紙錢，燃放鞭炮。且不知因後裔殺生致祭，給鬼門關前平添多少畜類冤魂；因焚燒不當，火燒山林，致無數小蟲獸受傷或喪命。我們這是好心辦壞事，反使老祖宗受殃累，冥陽兩損，不得不慎！
祭祀祖先，禁用酒肉，更不能殺生祭祀
中國古禮，喪事和祭祀，嚴禁酒肉
印光法師說：其實中國古禮，遇到重大活動如祭天祭神，主持者要齋戒沐浴，虔誠清潔，不食葷辛。儒家的古禮，在喪事期間嚴禁酒肉。如果用酒肉，別人就認為你失德。後世禮儀都喪失了，所以在喪事中吃肉，喝酒，作樂，唱戲，無所不為。因此，大師以親身的感受，提出應當恢復儒家古禮，用黍稷蔬果表達祭祀的誠敬。至於喪事和祭祀，更應該嚴禁酒肉。
殺生祭祀阻礙祖先往生善道
佛典裡有個故事：佛陀跟他的弟子阿難在河邊行走時，看見五百個餓鬼一邊走路一邊唱歌，阿難問佛陀，佛陀說：「這五百個餓鬼的子孫，正在替他們修福，他們快要解脫苦海了，所以他們唱歌跳舞，表示高興。」後來又遇到好幾百個餓鬼很傷心地走過。阿難又問佛陀，佛陀告訴阿難說：「那些餓鬼的子孫正在為他們殺生祭祀，而不肯作福，所以餓鬼身後有火逼迫他們，因此他們在啼哭。」
世俗人不明白這個道理，以為祭祀時多準備一點豐盛的酒肉，可光耀祖先，殊不知這樣做，反而害了祖先。大部分人辦喪事，不但殺生請客，而且杯盤狼籍，雞鴨魚骨頭到處亂扔，真是減損福德，增加惡業。
蓮池大師竹窗隨筆記載，浙江錢塘金某守持齋或篤實誠敬。後來因病逝世，神識附一童子說：「我修持善業，時日不久，不得往生淨土，現在陰界，但也很快樂，來去自由。」有一天，神識又附童子，呵斥其妻說：你為何要殺雞祭我墳墓，如今有冥吏跟隨著我，不如以前自由了。」這時他的媳婦正懷孕，家人順便請問他會生男或育女，金某說：「這胎當會生男，母子平安無恙，過後又會生男，可是母子會雙亡。」眾人聽了都很驚異，半信半疑，謹記在心，以待證實是否應驗。
不久媳婦果然生男，母子平安。後來又懷孕生男，可是難產，剛生下，母子隨即雙雙去世。這才確信金某所說，一一應驗，毫不差錯。由此可知，殺生祭忌，徒然增加先亡業障，孝子賢孫難道忍心拖累父母祖先？因此每逢年節或忌辰，孝賢孫要盡孝思，但當敬備香花蔬果祭祀，並虔誠齋戒，念佛持經，迴向西方清淨佛土，使祖先早出輪迴，才是真正報恩。
我們現在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關係
《毗奈耶經》中記載，有個人特別疼愛兒子，為兒子造了很多業。臨終時，由於放不下兒子，轉生成了自家一頭牛。兒子把它殺了，吃了牛肉。他死後，又轉生為自家的牛，兒子又把它殺了。他第三次仍轉生為自家的牛，兒子準備殺它時，舍利子出現在他家門口，通過神通觀察，發現牛一直在自言自語：「我已經來兩次了，但都被你殺了。我最愛的兒子啊，現在你又要殺我，我非常難受，實在是忍不了，但也沒辦法抵抗。」尊者將此告訴了他兒子，後來就把牛放生了。所以，我們平時所吃的肉，很可能是前世的親人。
《中阿含經》中有一個人叫都提，他父親死後，轉生為家裡的狗，偷吃盤中食物；還有個人叫旃檀，他父親轉生為乞丐，來他家乞討時，被打斷了手臂。這方面的故事數不勝數。
按照《楞伽經》的觀點，我們現在所享用的肉，全部與往昔親人有密切關係，如經云：「我觀眾生，更相噉肉，無非親者。」你吃牛肉的話，這頭牛是你前世的親人；你吃豬肉的話，這頭豬也是你前世的親人。所以，能不吃肉是最好的。
還有一則故事說：從前有個屠夫，買了一頭大肥豬，想把這頭豬牽去宰殺。說來也奇怪，不但自己牽它不動，就是請很多人去牽，它也紋絲不動。大家正在無計可施時，文殊菩薩示現一個普通人對屠夫說：「你如此勞心費力也無濟於事，不如讓我來試試。」屠夫聽了很歡喜，以為這個人力大無比。豈料此人並不去牽它，只是輕輕呼喚它的名字，豬就欣然移動身軀，隨之而去。這時，那個屠夫卻放下屠刀，泫然而泣，因他聽到的名字不是別人，正是他已去世的父親。
如理祭祀，積聚功德，利益先人
代做善行，令其得生善道
祖輩既然已經往生，他們的神識就早已轉生於六道中其中的一道，不再是他們以前的身份了。所以他們不可能再來接收我們的供養物品。對已亡的父母及祖先，我們應心存感恩而代作善行！在父母及祖上往生後，我們應該代他們供僧及佈施（以他們名義建造佛像等），也可以代他們供佛及延請僧人誦經，這樣做可以為他們帶來利益，令他們得生於善道之中。
身體力行善功德，積聚功德
此外，最直接及有效之利益祖上的方法是善用自己的身體。我們的肉身是由父母的身體而來的，他們的身體又源自我們之祖輩，所以我們與祖上歷代的血脈有著直接的關連。怎樣利用身體行善呢？例如禮佛磕頭（三寶地義工），放生，供僧……就正是身體上的善行了。禮佛正是借著這個由祖先血脈而來的身體來積聚功德。
依靠三寶的加持、迴向和善心的力量，利益祖先
你真的很孝順，就應該到寺院在佛像面前供花、供香、磕頭，念誦《普賢行願品》、《地藏經》等，並把善根迴向給亡靈。這樣，即使他業力非常深重，正在地獄裡受苦，依靠三寶的加持、迴向和善心的力量，也可以得到解脫。已故的親人為了養育我們造過很多惡業，如今可能墮在地獄、餓鬼、旁生中，若依靠僧眾的威力念經超度，他們也有擺脫的機會。
清明時節雨紛紛，往來皆是拜祭客，請在思念先人時，勿燒紙錢及放鞭炮，勿殺生擺祭品，多讀誦《地藏經》、《普賢行願品》等善行迴向；勿使用印有三寶字像（如「阿彌陀佛」字樣）的冥幣和還債金等，也勸家人、朋友不要使用。
清明殺生祭祀，陽上比亡人的危害更大
釋迦牟尼佛言
爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力利益亡人。但結罪緣。轉增深重。假使來世或現在生。得獲聖分。生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因。亦令是命終人殃累對辯。晚生善處。何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬更為增業。
清明殺生祭祀，冥陽兩害
清明又要到了，許多道友問如何祭祀如法？能不能到寺廟裡超度？
關於清明祭祀祖先眷屬等，只要不以殺生及酒肉祭祀，怎麼祭祀都可以。為什麼不能以殺生及酒肉祭祀，這些在《地藏經》上有專門的開示，只要讀過《地藏經》，都知道其中的道理。但有一點一定要懂得，殺生祭祀亡人，陽上人得到的危害要比亡人大，亡人最多是“晚生善處”，而陽上之人則是七分罪業至少獲得六分，甚至是全部。
大家都清楚，清明祭祖，無非是追思、超薦，像有些人家宅不寧，妯娌不睦，在外不順，身體多恙等，這都是祖先眷屬墮在惡道得不到救拔，在示警。所以就更要超薦先亡，但絕對不要去殺生祭祀，那樣的話，就更加的家宅不安，求快樂、求健康、求生意好，根本求不到。因為這種殺生祭祀，完全違背了吉祥如意的果報。
大家也有看到過一些訊息，有些人去掃墓祭祀，回來後不是身體不適，諸事不順，就是各種各樣的原因喪命了。為什麼會這樣？因為本來就福報很淺，再造殺業，不但亡人得不到利益，還拖累亡人，祖先不護佑，又加速了因果成熟，福報自然也就消耗光了。而且《地藏經》上還有一句：“四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說宿殃短命報。”
所以，很多人埋怨佛菩薩能力不夠，自己誦經、念佛、買供品供養佛菩薩，還是得不到吉祥如意。可是看看，你是買了鮮花、水果，結果在殿堂沒放幾分鐘，全讓自己帶回家去吃了，佛菩薩一口都沒有吃著。祭祀也一樣，買魚、買肉拜祭祖先，最後還是被一家老小把骨頭都吃得乾乾淨淨，你說你的祖先還能保佑你什麼？
所以，不管是供佛菩薩，還是祭祀祖先，都要如法，都要至誠，如果你因地不真，果招紆曲，自然與你所求的平安、健康、發財背道而馳，冥陽兩害。
另外，現在是疫情期間，大多數的道場都是關閉狀態的，像九華山的道場都暫時不對外開放，想要在寺院超薦祖先這樣的法會暫時是沒有辦法開的。但各地很多道場都給信眾開通了網上祭祀，大家可以通過清明佛前供燈、供花等代請超度。
當然，如果自己家裡有佛堂或者供有佛像，也可以自己如法誦經、念佛超度。
宏圓法師：怎樣為亡故的親人修福？
我們看現在世間人，好多家人亡故以後，他們不是念經、不是去修福報，而是大肆地宰殺豬羊來款待賓客，以為這樣可以讓亡者走得風風光光的，大擺宴席的人也覺得自己有面子，其實我們想想，殺害這麼多眾生，生靈塗炭，造作惡業，那這個惡業誰來背？反而害了亡者，亡者的因緣嘛，親屬造業會把他送到三惡道去的。
假如這個亡者，自己有善因，來世或者現在命終之後應該得到善果之分，生在人天當中，生三善道，但是由於臨命終時被他的眷屬造了殺業的牽連，他的眷屬造了殺業的惡因，他就會受牽連，為什麼？因為這些被殺的生靈會找他索命，就要到陰間與這些被殺者打官司。我們說雖然臨終人沒有殺，不要償命，但是也會延遲生到善處的時間的，他要在陰曹地府裡面來辯論的，耽誤他生三善道的時間。
淨空法師：不可為亡者殺生祭祀
若能更為身死之後。七七日內。廣造眾善。能使是諸眾生。永離惡趣。得生人天。受勝妙樂。現在眷屬。利益無量。
人死之後要做七，其來源出處就在此地。人死後有一段中陰時間是四十九天，之後就會去轉世。看亡者的行業落到哪一道，就到那一道去受果報。中陰期間，每七天重覆一次死的過程，對亡者來說是相當痛苦的。是故在七七日內「廣造眾善」，為其做佛事，增加福力，減少痛苦。如果七七四十九天之內，家親眷屬天天為亡者誦經、念佛，以此功德迴向，亡者的福報就大了，此是冥陽兩利，是最有利益的事。「廣造眾善」，在一切善法裡，以誦經、念佛迴向為主。如果有能力，將亡人遺留下的財物廣行布施，其福報就更大了。家親眷屬要能明白此理，替亡者修福。
是故我今。對佛世尊。及天龍八部。人非人等。勸於閻浮提眾生。臨終之日。慎勿殺害。及造惡緣。拜祭鬼神。求諸魍魎。
地藏菩薩大慈大悲，為我們說出了事實真相。我們才明瞭，民間許多做法對亡者大不利，不僅毫無幫助，反而加重其罪業。菩薩在世尊及與會「天龍八部，人非人等」面前說，等於讓與會者做見證，證明菩薩所說的話句句真實。菩薩勸導閻浮提眾生，在親人臨終之日要謹慎，決定不能殺生，不造惡業。是故，親人過世辦喪事，邀請親朋好友，聚會殺生吃肉、祭拜鬼神，都是造罪業。我們想要為亡人祈福，卻殺害眾生去祭祀，此是唯恐亡者在生時，殺業造得不夠，再給他多加一點。唯恐亡人墮落的不夠深，再讓其往下墮。此種做法是事與願違，是絕大的錯誤。
下面經文說明何以辦喪事不能殺生，及不能造作惡緣的道理。
何以故。爾所殺害乃至拜祭。無纖毫之力。利益亡人。但結罪緣。轉增深重。
為亡者拜祭鬼神，確實對亡者沒有絲毫的幫助。亡者造作很多罪業，我們拜祭鬼神，鬼神能赦免他嗎？毫無道理。中國古書所說「聰明正直之謂神」，若巴結、諂媚鬼神，希望鬼神能原諒赦免亡者犯罪的行為，是一種錯誤的心理，亡者豈能得到幫助！是故此種做法「但結罪緣」。明白此理，世間婚喪喜慶的宴會決定不能殺生，殺生就是「但結罪緣，轉增深重」。慶生做壽希望長壽，殺害眾生能得長壽嗎？所以，很多人臨終時有痛苦的現象，就是一生之中跟眾生結罪緣。
世間豪門貴族死時，都有很長一段期間的病苦，到死時還人事不省，家親眷屬都不認識，迷惑顛倒。在這種狀況下，當然往三惡道去。他一生業績再輝煌，也不如世間貧賤人老實念佛，到西方極樂世界作佛。
我們看到念佛人預知時至，自在往生，沒有病苦，站著、坐著走的，是真正的福報，人生最高的享受。臨終最怕的是迷惑顛倒，一迷惑顛倒，連助念都幫不上忙。助念必定是其人走時神智清楚，一直到斷氣都不迷惑，能一心跟著念佛，才能得生淨土。所以，我們要想到，自己將來臨終會不會迷惑顛倒？要想自己臨終不迷惑顛倒，現在一定要修福。中國人講五福，最後一福是好死。好死決定好生，來生投胎一定是善道。如果臨終時迷惑顛倒，善道就沒分了。
由此可知，我們一生中決定不跟眾生結怨仇，不可傷害眾生。眾生都是凡夫，我們傷害他，他懷恨在心，永遠不忘，遇到機會就報復，冤冤相報沒完沒了。我們不但不可以殺害眾生，連令眾生生煩惱都是罪過。我令眾生生煩惱，眾生就會令我生煩惱，冤冤相報。所以，菩提道上要想一帆風順，決定不可與人結怨。佛教我們與大眾接觸要和顏愛語，己所不欲，勿施於人。其中的義理甚深甚廣。
假使來世。或現在生。得獲聖分。生人天中。緣是臨終。被諸眷屬。造是惡因。亦令是命終人。殃累對辯。晚生善處。
「假使來世」，死後屬於來世。「或現在生」，人還沒有斷氣。生時是善人，自己未造什麼罪業，因為病重病危，家親眷屬殺生祭祀，拜祭鬼神求諸魍魎（魍魎就是邪神邪道）來幫助，此是造罪業。亡者本來可以生善道，得「生人天中」，因為家親眷屬造如是罪業，亡者要承當。如果已經斷氣，在閻羅王那裡還要辯論，耽誤其生善道的時間。如果還沒有斷氣，看到病人在病床上的種種痛苦，就是其神魂在陰間辯論。
學佛的人在臨終的關鍵時刻，身邊照顧的家親眷屬，一定要懂道理，決定不能做錯事。《飭終須知》很重要，家中有重病人，家親眷屬人人必讀，要明瞭如理如法的送終，才能真正有益於亡者。世俗送終的方式問題很多，其中利害得失的關係太大了。墮三途時間是論劫來算，經上常講無量劫，非常可怕！我們對家親眷屬愛護，焉能忍心讓其墮三途？即使其生前造作惡業，我們也要想方設法讓他儘快離開三途惡道！
何況臨命終人。在生未曾有少善根。各據本業。自受惡趣。何忍眷屬。更為增業。
何況臨命終人，一生的造作是惡多善少，就「各據本業，自受惡趣」。《左傳》云：「人棄常，則妖興」，若將倫常失去了，此身就是妖魔鬼怪。常是五戒，儒家講的常是仁、義、禮、智、信。人不講常，就是妖魔鬼怪。現在像人，死後入三途。「何忍眷屬，更為增業」，家親眷屬何以忍心還繼續造惡業，讓親人去承受！
譬如有人。從遠地來。絕糧三日。所負擔物。強過百斤。忽遇鄰人。更附少物。以是之故。轉復困重。
此比喻的意思很明顯。「譬如有人」，從很遠的地方走到此地來。過去交通不發達，旅行都是徒步，長途跋涉非常疲乏。三天沒吃飯，還挑著一百斤重的擔子。其苦難可想而知！此是比喻臨命終人，生前沒做什麼好事，死後當然依其行業承受果報。「忽遇鄰人，更附少物」，此是比喻家親眷屬的無知，殺生祭祀來加重其罪業，前途當然更加艱難。
世尊。我觀閻浮眾生。但能於諸佛教中。乃至善事。一毛一渧。一沙一塵。如是利益悉皆自得。
地藏菩薩對世尊所說，即是世尊為菩薩做證明，菩薩講的話句句真實。「但能於諸佛教中」，是一切諸佛教誨之中。即使做點滴小善，「一毛一渧，一沙一塵」，此是形容修的善少。毛是汗毛，我們正報裡最小的，塵沙是依報裡最小的，都是形容小善。即使小善，如上所說的功德利益亦全部得到，何況大善！佛法所教的，再小的善都稱性。既然稱性，善就沒有大小。大善、小善都遍虛空法界，乃至起一念利益眾生之善心，果報都不可思議。地藏菩薩說的開示，初學人疑慮重重，以凡夫之心測度諸佛菩薩的境界，大錯特錯。
凡夫用妄心，佛菩薩用真心，妄心永遠緣不到真實的境界。第六意識的功能在八識裡最強，對外它能緣虛空法界，緣十法界，對內它能緣阿賴耶識。可是它無法緣自性，無法緣一真法界。所以，凡夫的見解、智慧如何能知道佛菩薩的境界？憑著自己的妄想，想像佛菩薩的境界，全部錯了。什麼是真實智慧？二障破了，真實智慧才現前。我們有非常嚴重的煩惱障、所知障，哪來的智慧？自以為有智慧，其實是世智辯聰而已。
說是語時。會中有一長者。名曰大辯。是長者。久證無生。化度十方。現長者身。合掌恭敬。問地藏菩薩言。大士。是南閻浮提眾生。命終之後。小大眷屬。為修功德。乃至設齋。造眾善因。是命終人。得大利益。及解脫不。
從經文我們就明瞭大辯長者也是諸佛如來示現。「久證無生」，長者成佛很久了，在十方世界度眾生，「現長者身」，此是示現。應以長者身得度，就現長者身，參加地藏法會，幫助世尊與地藏菩薩教化眾生。長者出來發問，在一問一答當中，破除眾生的疑惑。
「合掌恭敬」是致敬、是禮節，向地藏菩薩請教。「大士」，此是稱讚菩薩。「是南閻浮提眾生，命終之後，小大眷屬，為修功德，乃至設齋，造眾善因，是命終人，得大利益，及解脫不。」設齋的範圍很廣，如放燄口、放蒙山施食，都是設齋，請鬼神吃飯。也有在世間修福的，譬如齋僧，古時家庭富裕的人家設千僧齋。以及造各種的善因，多做善事迴向亡人。長者問菩薩，此命終之人，是否因為家親眷屬為其營修功德，就能得大利益？就能得到解脫？
地藏答言。長者。我今為未來現在一切眾生。承佛威力。略說是事。
長者稱菩薩為大士，菩薩稱其為長者，彼此都很恭敬。「未來」，是指我們現在；「現在」是當時。「一切眾生，承佛威力，略說是事」。承佛威力是尊師重道，不敢以為自己能說。此事，理甚為深廣。菩薩云何能說？承佛威神加持方能略而說之。其實地藏菩薩早已成佛，他是示現菩薩身來教化眾生。學生很多都成佛了，豈有老師不成佛的道理！此是諸佛如來大慈大悲，示現以菩薩身分方便度化眾生。
佛法是師道，對老師要尊敬。菩薩是佛的學生，我們也是佛的學生，所以菩薩跟我們是同學。菩薩是早期的學生，是我們的學長，所以我們不去求，菩薩可以主動來教我們。「作一切眾生不請之友」，如此教化就方便多了。只要觀察眾生機緣成熟，菩薩就主動來，此是以菩薩身分度化眾生的方便。是故地藏永遠處在菩薩位上，原因就在於此。
長者。未來現在諸眾生等。臨命終日。得聞一佛名。一菩薩名。一辟支佛名。不問有罪無罪。悉得解脫。
經中所說的利益實在太大了。我們一生所造的業很多，生生世世累積的業無量無邊。好在我們所造的罪業沒有形象，假如有形象的話，盡虛空都不能容納。業力造成了輪迴，變現出各種苦難的境界。人來生往哪一道去受生，決定在最後一念，強者先牽，力量強的業因先受報。如果人在臨命終時想家親眷屬恩愛難捨，貪心重，就到鬼道去。如果想到冤家對頭還沒有報復，瞋恚心重，就到地獄去。迷惑顛倒，糊裡糊塗走了，到畜生道去。是故，臨終之時是關鍵，聞佛名一心想佛，自然會解脫。一生沒有接觸過佛法的人，臨命終時有人教其念阿彌陀佛求生淨土，若能信受就能往生。教其念菩薩名號、念辟支佛名號，即使不能往生西方極樂世界，也決定得人天福報。「解脫」就是從三惡道解脫，生三善道。如果臨命終人能明瞭佛菩薩名號的表法義趣，能契入境界，得到的功德利益就更殊勝。所以，我們要記住，送終一定要勸病人念佛，如果家親眷屬都能助念，那是無比的殊勝。
我們平常念佛都是為了臨終一念。平常念得熟，臨終時才不會忘記。平常能放下萬緣，臨終時才不會有障礙。什麼都要放下，對世間沒有絲毫的貪戀，往生就能自在。只要有絲毫貪戀染著，就是臨命終時往生的障礙。臨終時能否遇到善友幫助？很難說！是故，平時要多結善緣，多參加助念。我們能常幫助臨終人助念是因，果就是到自己臨終時，一定有人來幫助助念。如果平常不肯幫助別人，臨終時當然不會有人幫助，因緣果報絲毫不爽。所以，平時要種善因，才能得善果。我們要相信地藏菩薩的教誨。
若有男子女人。在生不修善因。多造眾罪。命終之後。眷屬小大。為造福利一切聖事。七分之中。而乃獲一。六分功德。生者自利。
家親眷屬為亡者做佛事，一定要請七位出家人誦經，而且要誦七部。何以故？七分功德中，亡者只得其一，七分之六乃念經、念佛之人自得。如果誦經的人在誦經時開悟證果了，證果就是契入經中的境界，亡人得最殊勝不可思議的功德利益。最殊勝的功德利益，也只能幫助他生忉利天，得大福報。
如果亡人在生前是念佛人，是明白佛法之人，過世後聽到誦經，很可能提醒他念佛求生淨土，亡人念佛就決定得生。所以，一切超度佛事是為亡者做增上緣，恐其忘記念佛，才特別提醒。假如亡者在生前沒有接觸過佛法，其利益大小不相等，經文說得很清楚。何以超度能使亡人得利益？因為亡人命終的緣故，家親眷屬才修福、禮懺、誦經、拜佛，是亡者為家親眷屬做了修福的增上緣，是故亡者得七分之一的福報。家親眷屬所修的福愈大，亡者得的就愈多。
以是之故。未來現在善男女等。聞健自修。分分己獲。
「健」是身體健康，「聞」是六根聰敏。是故，趁著身體健康時，認真努力自修，所修的福報分分自得。科註引用《隨願往生經》云：「普廣菩薩白佛言，若善男女，未終之時，逆修生七，然燈懸旛，請僧轉經（請出家人念經），得福多不？佛言其福無量。又言父母親族命終受苦，為其修福，得福多不？佛言，七分獲一。」此是為別人修，七分功德中，亡者只得一分，與本經所講相同。
逆修生七就是說我們現在自己修，請法師來轉經，「轉」的意思是請法師念經或講經，而請法師講經的功德大。有能力者自己請，功德是分分己獲。沒有能力的，聯合幾個同參道友一起啟請。請法師講一部經，或者講一天經，功德都不可思議。
請法師講經，請在家人、出家人都可以。中國的習慣，在家人講經一定要受菩薩戒，就符合佛經上講的，不是白衣說法；白衣是沒有受過戒的。受菩薩戒就可以搭縵衣，就不是白衣；沒有受菩薩戒不可搭縵衣。現在有很多地方，受五戒就搭縵衣，這決定不可以，要受了菩薩戒才能搭衣。受菩薩戒後，升座講經就不會受人批評。但穿著海青沒有限制，因為海青是中國古人的禮服，什麼人都可以穿，沒受過皈依的也可以穿。但在家人多半繡有花紋，出家人則是素色的，差別在此。（受五戒、菩薩戒可以搭縵衣嗎？縵衣原是僧衣 ）
「緣前生不信道德故」，緣是因為，因為生前不信道德。「若以亡者嚴身之具」，嚴身之具就是收藏的首飾珠寶之類。「屋宅園林」，屋宅是房產，園林是地產。「以施三寶，可拔地獄之苦」，一生縱然造作極重的罪業，如果在命終之前，把所有的財物供養三寶，此福能超脫墮地獄的罪業。正法道場每天都有出家、在家的修行人誦經禮懺，因此七分之一的功德就大了。現代有很多假道場，藉著佛教的名義，做一些違背佛陀教誨的事情，那是造罪業。要是布施供養如此的道場，不但不能消罪業，而且墮得更深，必須要辨別清楚。
無常大鬼。不期而到。冥冥遊神。未知罪福。七七日內。如癡如聾。或在諸司。辯論業果。審定之後。據業受生。未測之間。千萬愁苦。何況墮於諸惡趣等。
菩薩在此地告訴我們，人死之後的狀況。世尊在經典裡常提示我們，「人命無常，國土危脆」，教我們時刻要提高警覺心，不要以為還年輕、壽命還很長，那就錯了。「無常大鬼，不期而到」，此是說人命無常，隨時都會走，無法預測。特別是生在現前的世間，災難多，全世界每個地方都有災難，水災、風災、地震都是不期而到。是故，學佛的人心裡很明白，縱然災難現前，也要不驚不怖。這非常重要！災難現前若是驚慌恐怖，就到三惡道去了。
臨命終時遇善知識是大福報。在此關鍵時刻，有人提醒、幫助帶著病人念佛，病人一生即使造再重的罪業，都能帶業往生。就怕命終時不但無人幫助，而且還有人干擾，家親眷屬又哭又鬧，那是大障礙。
下面四句是講亡者的狀況。「冥冥遊神」，是說亡者的魂魄。佛法講阿賴耶識，世俗人講靈魂。《易經》稱遊魂，「遊神」就是靈魂。因為靈魂的速度很快，飄忽不定，確實是遊魂。《易經》云：「遊魂為變」，變就是去投胎，又換一個身體，「冥冥遊神，未知罪福」。真的是「如痴如聾」，痴痴呆呆的。七七日內是此狀況，一般講中陰身，中陰身是迷惑、痴呆的。
「或在諸司」，諸司是餓鬼道辦事的機關。亡人不承認自己所造的罪業，所以在那裡辯論。世間人自己造作的罪業有時忘記了，也有故意不承認的，可是在陰司有記錄。常言說得好，「舉頭三尺有神明」。人從一生下來就有兩個神常跟著，一個叫「同生」、一個叫「同名」，我們所造作的一切行業都記錄下來，到命終之後，絲毫都賴不掉。「審定之後」就「據業受生」，到哪一道去投胎，隨業就去了。《地藏經》上說得很清楚，閻羅王無權力加罪或免罪。是故，自己一生的前途，確實是自己主宰，不是閻羅王主宰。
在陰間接受審判，尚未定案的亡人「千萬愁苦」。定案後如惡業重，就一定到三惡道去受生。到三惡道受生也有業緣，在畜生道裡找父母，父母也是與其有緣分的。鬼道有胎生、卵生、濕生、化生，而地獄道就完全是化生。如果不是化生的，是胎生、卵生就一定要找父母。緣，總不外乎四種，即「報恩、報怨、討債、還債」。如果我們不覺悟，生生世世就要輪迴。所以，覺悟就在一念之間，轉業力為願力，轉業報為示現。諸佛菩薩示現在人間，應以何種身得度者，就示現何種身。是故，轉境界真的在一念之間。我們能不能轉過來？在理論上講可能，在事相上講完全要看自己覺悟。真覺悟，就很容易轉過來。
如何知道轉過來？轉過來的人決定沒有自己。如果還有我，決定沒轉過來。有我執是凡夫，佛菩薩無我。《金剛經》云：「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相」，此是標準。如果還有四相，就沒有轉過來。真正想轉過來，妄想、分別、執著都放下，起心動念為一切眾生，就轉過來了。我們的身得自於父母，是業報身，一轉過來就是示現的願力身。真正轉過來，決定沒有生死、煩惱、人我是非。真正轉過來，生活、工作跟平常一樣沒改變，但是心態改變了。以前起心動念為自己、為家庭、為小團體，現在起心動念為盡虛空遍法界的眾生，如諸佛菩薩示現無二無別。此就是超凡入聖，真正了生死出三界，入佛菩薩的境界。我們學佛要能契入此境界，才是圓滿成就。而用功的方法，就是看破、放下，真看破、真放下就行。
是命終人。未得受生。在七七日內。念念之間。望諸骨肉眷屬。與造福力救拔。
在生時不知死後遭遇到的苦難。在中陰時是無依無靠、孤苦伶仃，唯一的希望，就是家親眷屬能為之修福、超度。可是許多家親眷屬不明道理，隨順世間的習俗，殺生祭祀鬼神，求助邪道，不但無濟於事，反而有害。世間人無知，無人教導。命終人可憐、悽慘無過於此，不知比生前在世間受極大苦難還要嚴重多少倍。經上說的罪福，是指十惡、十善，以五戒十善為標準。破戒、造惡是無邊的罪業。持戒、修福，是做人的大根大本。
死後想靠別人來幫助是個未知數。尤其在現代，可靠的成分愈來愈低，因為現代人認為這是迷信。如果沒有人好好地去教導他們，誰會相信這些事？親人死後遭遇的苦難，指望誰來幫助？沒人幫助。這是我們自己切身的問題。佛在此地教導我們，趁現在身體健康時，要認真努力修學，功德分分己獲。
過是日後。隨業受報。若是罪人。動經千百歲中。無解脫日。若是五無間罪。墮大地獄。千劫萬劫。永受眾苦。
「是日」，就是七七四十九天之日。絕大多數在四十九天之內都轉世，不知又輪迴到哪一道去了。也有少數在七七日內沒有投胎的，甚至於幾年、幾十年都不投胎，都在中陰的狀況。此是特別執著身體的人，所謂守屍鬼，他不去投胎，因為捨不得離開身體。此類鬼多數就住在墳墓裡。還有，對房子捨不得，往往也不去投胎，房子就變成鬼屋。此是少數，大多數都隨業受報去了。
「若是罪人，動經千百歲中，無解脫日」。人道的時間很短促，人很少能活一百歲。在這短暫的時間中，所造的罪業在「千百歲中，無解脫日」，要受果報。此是講在餓鬼道、畜生道受報。畜生道裡，由於畜生愚痴、執著，很難脫離牠的身形。佛當年在祇樹給孤獨園看到一窩螞蟻，告訴大家，七尊佛都出世了，這窩螞蟻還沒脫離螞蟻身。因為牠執著那是牠的家，執著那個身形就是牠自己，因此死後還做螞蟻。一尊佛出世是三大阿僧祇劫，七尊佛就是二十一個阿僧祇劫，這麼長的時間，牠們都沒能脫離螞蟻身，真是很可怕！
如此愚蠢的傻事，我們每個人都做過，無量劫來不知做了多少次。現今遇到佛法，讀到經典，聽到佛的教誨，明白過來了，從今天起決定不再做傻事，下定決心要永脫輪迴。不僅此身是六道輪迴的最後身，還要更進一步，把這個身立刻轉變成應化身，把業報轉變成示現。如此學佛真有功夫、真有成就，能得到圓滿的利益。
「若是五無間罪，墮大地獄，千劫萬劫，永受眾苦」。在現今社會造五無間罪很容易。古時候先人都重視教育，不認識字的人也重視教育。不像現在的學校，大學、研究所辦得很多，但卻疏忽了真正的教育。古人會想到將來，都知道有來世，所以都會積德行善，為來生著想。現代人不懂道理，自私自利，只想自己，不想別人，所作所為都是損人利己。損人是否真的利己？所謂的利己猶如「刀口舐蜜」，以為自己得到好處，其實是造作五無間罪。
復次長者。如是罪業眾生。命終之後。眷屬骨肉。為修營齋。資助業道。未齋食竟。及營齋之次。米泔菜葉。不棄於地。乃至諸食未獻佛僧。勿得先食。
此是舉例說明家親眷屬為命終人修福，其得福都在「誠敬」二字。沒有誠敬之心，徒有形式還是得不到福。誠敬心是性德、是正覺；不誠不敬是迷惑之相、是業障。誠敬是覺悟，是性德之流露，是般若智光。此處舉例「營齋」，營齋就是辦齋。佛門講午供，中午上供就是營齋。營齋要注意到，「未齋食竟，及營齋之次」，在辦齋菜、齋飯時要有恭敬心。「米泔菜葉，不棄於地」，是敬物。米泔是洗米的水。齋飯是供養諸佛、供養鬼神，要有敬意。齋事沒有畢時，洗米的水都不要隨便倒地下，要真誠恭敬到如此程度。要等齋事辦圓滿後，垃圾才處理。米泔菜葉都是剔下來不要的，現在辦齋很少有人知道，他們摘下來不要的菜葉馬上就丟掉，何況泔水。
「乃至諸食，未獻佛僧，勿得先食」，先食是嘗嘗味道，在廚房裡做菜先嘗味道，吃過之後再供佛，是大不敬。
如有違食。及不精勤。是命終人。了不得力。如精勤護淨。奉獻佛僧。是命終人。七分獲一。
「違食」是指沒有供養佛僧，自己先吃了。將吃剩的給別人，不要說對佛菩薩不恭敬，就是對鬼神、對人也不恭敬。若「不精勤」，不認真、無誠意、無恭敬心辦此事，亡者就得不到利益。如果午供供佛時有違犯，就真的得罪佛菩薩。不過佛菩薩大慈大悲不會責怪，但護法神會找麻煩。若做得很如法，護法神恭敬你；做得不如法，護法神厭棄你。所以，我們要知道如何修正自己錯誤的行為。
「如精勤護淨」，我們以真誠恭敬心如理如法的辦齋。「齋」真正的意思是日中一食。我們現在每天吃三餐，晚上還要吃宵夜，就過分了。若肯老實念佛，護法神也就原諒。如再不肯念佛，護法神可不會放過的。我們一定要如理如法地修行，就得諸佛護念，龍天尊敬，方是精勤護淨。
「奉獻佛僧」，此地的僧不是專門指出家人，它是廣義的，僧是和合眾。佛的弟子無論在家、出家，四個人在一起共修，遵守六和敬，就是僧團。現在一般人看到僧字，都當作出家人，就錯了。此處所說的僧，是指和合僧團。無論在家、出家，真正發心修行的人，即是真僧。
「是命終人，七分獲一」，七分的功德，亡人只得一分。如果做得不如法，一分都得不到。誠敬心一定要在平時養成，不僅是對佛菩薩，要對所有一切眾生都修誠敬心。以誠敬心營齋修福，功德就很大。
是故長者。閻浮眾生。若能為其父母。乃至眷屬。命終之後。設齋供養。志心勤懇。如是之人。存亡獲利。
「存」，活人得七分之六的利益，亡者得七分之一。這些理事，我們都要明瞭。「事」，為亡人修福的方法很多，不勝枚舉，菩薩在此只舉其一。此處我們總結一個重要的綱領就是「誠敬」，無論修何種福都要「精勤護淨」。這四個字非常重要！「精」是純而不雜，「淨」是清淨無染。所以，要用淨財，確實是自己應當得的財物，布施才有功德。如果是不義之財，不清淨之財，以此來修福就得不到效果。
說是語時。忉利天宮。有千萬億那由他閻浮鬼神。悉發無量菩提之心。
地藏菩薩與大辯長者一問一答，與會大眾聽後，都發無上菩提之心，功德殊勝。
大辯長者。作禮而退。
此是恭敬作禮而退。
土地公說拜神、拜祖先，千萬不可用葷食，否則福求不到，還要招災，切記切記！
土地公說偈 與眾生結緣：
世人拜神染習氣 淨壇案上排屍體
魂出無依逼吾理 忙亂一場正神泣
老漢卑職再勸您 殺生獻供非正誠
魂哭嘆苦牲靈依 財福不至嘆可惜
拜神、拜祖先，千萬不可用葷食，否則福求不到，還要招災，切記切記！
【01/07（六）農曆十二月十六】
尾牙 酬謝福德正神
【竹山紫南宮土地公降駕說法】
海濤法師
請吃素、護生、持咒、念佛、點燈、施食、施藥、淨障集資，恆時吉祥！
迴向世界無有災難，眾生無病離苦、消災增福。
阿彌陀佛殊勝功德日 善行與惡行乘一千萬倍
酬謝福德正神 尾牙
【竹山紫南宮土地公降駕說法】
海濤法師
祂說
切勿宰殺雞隻，煮丁酒來祝賀，此乃廣結惡緣，生命眾生皆平等，
酒肉本非吾意，天上天下皆算我，這種殺生無數罪業深重！
懇請各位學佛徒，一片慈悲為我代言，
如逢年過節吃素油飯，所以吃油油賺錢才會非常多，或素的十全湯來吸引信徒，
也懇請慈悲的大眾，一起伸出智慧援手，人多力量大，
一同喚起不要殺生，一起救雞，拯度無數畜生靈等，
吾將感激不盡！
所以土地公跟我們交代，也要我們再告訴其他人，
不要再殺雞煮酒來拜土地公，這樣是結惡緣！
生命是平等的，喝酒吃肉也不是土地公的本意，
結果天上飛的地上，殺的都算我的份，
土地公說祂很痛苦，
所以希望各位學佛的人，代替土地公跟大家講：
過年吃油飯，所以素食油飯吃油油賺錢才會賺很多，
還是煮素食，一起放生救命，
這樣土地公感激不盡，
土地公說也可以學松柏嶺受天宮，玄天上帝，素米糕壽桃，
信眾一樣人山人海絡繹不絕，
感謝土地公慈悲
【對土地公的尊重 】/海濤法師
不管你到任何新的地方，一定要感恩土地公。
在家裡也要有個小小的土地公，就算沒有形象，用一張紅紙寫個「土地公」，再點香，祂就很高興，若場地比較大，就要有個土地公的形象。因為土地公照顧內內外外，包括人的問題，這是我們中國自古以來一個非常好的傳統。
連土地公都這樣供養、恭敬、感恩，何況世間的神明，神明也有佛性，只要你用悲心、愛心，#你真的發菩提心，#神明也會被你感動。
有的神也像佛菩薩來示現，就像媽祖林默娘是觀世音菩薩所化現。
事實上修行的最高境界就是萬法平等，眾生平等，這叫修行，眾生皆有佛性，一隻魚、一條狗、一個人對你來說都一樣，跟佛都一樣。以對待佛的方式來對待魚、狗，這就是平等心，這是佛教最高的階段，我們要有清淨觀。
「清淨觀」是這個人即使有再大的缺點，你只想到他的優點，就叫「清淨觀」。如同母親...。不用去執著哪一個，也不用去排斥哪一個，這叫做「空性」。
佛教講空性，外表我們是人，不論男人、女人，貧窮、富有，狗、雞等，但是本體是空性，都是佛性，你就是我，#我就是你，沒有差別的，只是因為業報不一樣而已，學佛一定要這樣來看待一切，這樣你就會快樂，走到何處都是極樂世界。看到誰，#任何眾生都是佛。
怎樣“如法”的祭奠過世的親人？
清明，是我國農曆的二十四節氣之一，中國傳統的清明節約始於周代，距今已有二千五百多年的歷史，幾乎與佛教的歷史一樣久遠。
佛教裡沒有清明這個節日，因此佛教經卷中也沒有關於“在清明節如何如法祭奠過世親人”的記載;對於佛教弟子而言，如果講到要“祭奠超度亡者”，那麼每一天都可以當做清明來過，因為我們只要把每天修行功課的功德迴向給亡者就可以了。
至於是否掃墓、是否上供品、是否燃香，這些風俗習慣是出於對祖先的懷念和追思。那些都是一個心意，如果亡者有知，不管此時他流落到哪一道，他也一定會感應到。
但是，最能利益亡者的莫過於按照佛教的方法，將所修的功德迴向給亡者，這是最能直接利益亡者的事情，如果做的好，甚至有可能將亡者直接從三惡道解脫出來，這比掃墓、鮮花、上供、焚香更能利益亡者！
如果我們認為以自力無法幫助亡者的話，那麼可以通過供養僧團，也就是請僧團來為亡者做功德迴向，這樣的力量會比自己做功德迴向大的多。
清明節祭掃，是我們的傳統，只要發心懇切，用心摯誠，相信亡者都可以得得到我們這份心意，需要注意的是，不要用葷腥菸酒上供，那隻會增加亡者的罪過。
佛弟子可以通過：齋僧、齋戒、誦經、抄經、放生等善行來為亡者做功德迴向，這是清明節最“如法”的祭奠了。
願所有逝者都能蒙佛力加被，往生淨土、永離輪迴！南無阿彌陀佛！
聖嚴法師開示：
說到超度亡靈，先要說明亡靈的性質。人死之後的生命主體，稱為亡靈。民間一般的觀念，認為人死之後即是鬼，而且永遠做鬼；在我們佛教，決不接受如此的觀念，否則，就談不上超度兩字了。
佛教看凡界的眾生，共分為天、人、神、鬼、傍生（牛馬乃至蚊蟻等動物）、地獄等六大類，在此六類之中生來死去，又死去生來，稱為六道輪迴，所以，人死之後，僅有六分之一的可能成為鬼。
佛教使人超出並度脫了這六道輪迴的生死之外即稱為超度。但是，凡夫在死後，除了罪大惡極的人，立即下地獄，善功極多的人，立即生天界而外，一般的人，並不能夠立即轉生。未轉生的亡靈，卻不就是鬼，那在佛教稱為“中有身”或名“中陰身”，即是在死後至轉生過程間的一種身體。這個中陰身，往往就被一般人誤稱為鬼魂，其實它是一種附著於微少氣體而存在的靈質，並不是鬼魂。
中陰身（存在）的時間，通常是四十九日，在這階段之中，等待轉生機緣的成熟。所以，人死之後的七個七期之中，親友們為他做佛事，有很大的效用。若以亡者在生時最心愛的財物，供施佛教，救濟貧病，並且稱說這是為了某某亡者超生而做的功德，亡者即可因此而投生更好的去處。
所以佛教主張超度亡靈，最好是在七七期中。如果過了七期之後，再做佛事，當然還是有用，但那隻能增加他的福分，卻不能改變他已生的類別了。
假如一個人在生作惡很多，注定來生要做牛或做豬，當他死後的七七期中，若有親友為他大做佛事，並使他在中陰身的階段聽到了出家人誦經，因此而知道一些佛法的道理，當下悔過，立意向善，他就可能免去做牛做豬而重生為人了；如果他已經生於牛群豬欄之後，再為他做佛事，那隻能改善這條牛或這頭豬的生活環境，使之食料富足，不事勞作，乃至免除一刀之苦，被人放生；如已生在人間，便能使他身體健康，親友愛護，事業順利；如已生到西方極樂世界，也能使他蓮位的品級升高，早日成佛。
對往生者說：一段因緣已了，放下這具皮囊，一路光明走去，極樂世界自在
對掃墓(塔)者說：一句彌陀，看好前方，腳踏實地，一路春光
願將本文的功德至心迴向給法界所有眾生，迴向往生西方極樂世界。
願以此功德，莊嚴佛淨土。
上報四重恩，下濟三途苦。
若有見聞者，悉發菩提心。
盡此一報身，同生極樂國。
勤念彌陀
增上佛果
愿生極樂
阿彌陀佛
以書明理！以佛明道！
一花一世界，一葉一如來，一切眾生皆具如來智慧德相。
佛悟人生真相，學習佛理，坦然面對世間一切因緣和合。
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