菩提煉心

勸發菩提心

壹、前言：

目前很多人學佛總以為做好事，布施金錢，供養佛菩薩，參加法會就是學佛，上述的內容，就是修行，並以為做了善事就應該得福報，不受因果報應，保佑全家平安，事業順利，或者可以往生極樂世界「當菩薩」，甚至可以成佛，受世人尊敬，人天讚嘆。但是學佛真的就是這樣嗎？佛經上一再讚嘆諸佛菩薩本願功德，自古以來高僧大德也是常勸人發菩提心，依「信」「願」而「行」，老實修行。發菩提心有那麼重要嗎？而什麼是菩提心呢？學了佛為何會發菩提心呢？為什麼有些學佛者還會發不出菩提心呢？發了菩提心又為什麼會退縮呢？如何堅定菩提心的信念呢？本文提出一些個人觀察和看法，提供學佛者參考。

貳、什麼是菩提心？

「菩提」原意是「覺悟」，因此「菩提心」即是「覺悟的心」，若以現代的意義可詮釋為「有智慧的慈悲心」－覺悟世間如幻的智慧，和覺悟有情世間的慈悲。在此狀態，因有智慧，而能自覺空性。因有慈悲而能入世間，隨順因緣，配合「成住壞空」的必然性，以善巧方便渡化世間有情。

一般稱「發菩提心」，便是要發「自渡渡人」的心願。如弘揚佛法，幫助貧窮生病的人都是。因此有時「發菩提心」便稱為「發願」。「發大菩提心」即為「發大願」。發了菩提心且付諸行動時，必須兼具智慧和慈悲，不然僅有慈悲，常淪為表象的慈悲，成了欠缺智慧的濫好人，只是滿足「我要幫助人」的虛榮心罷了，無法幫到恰到好處，圓滿無礙。

參、學佛者為何會發菩提心？

一切皆因「慈悲」。希望自己學佛生命能圓滿，更希望他人有苦難時也能解脫。這種悲心是發菩提心的最大動力。一位具有悲心的學佛者，很自然地便會發菩提心，而欠缺慈悲心便很難發出菩提心。因此學佛者可常培養「慈悲喜捨」的四無量心。

為什麼不問學佛者為何要發菩提心呢？菩提心的生起是來自慈悲、無所求的，也沒有為自己的理由。如果有理由才發心，這種發心便不是「菩提心」。所以才不以一般思考方式問「為什麼要發菩提心」。

肆、具菩提心的特質

如果了解菩提心的意義，了解皆因慈悲而「謹慎」並「真切」地發菩提心，應有一些特質：

一、對自身的苦難和障礙，以及自身利益受損時，會甘之如飴不會怨天尤人。對他人質疑，毀謗和侮辱也不會動搖他的菩提心，之所以如此，是因為覺悟到「世間一切，畢竟是空」，何須計較。

二、對幫助世間有情仍然相當熱忱，積極地投入，盡己之力來幫助他人，但不會留戀世間，在乎成就，這是因為具有「慈悲心」。

三、對利生能力，會盡力培養，充實渡生能力；對利生事業（如公司或工廠）也會盡力去經營，並會兼顧員工和社會大眾生活；對艱鉅的任務，雖然困難重重，也不會輕言氣餒和放棄，這是因為具有「無我執」，才能放下身段，利益別人。

四、對有權有勢的對象不會去錦上添花；對他人貪瞋癡不合理的要求會適時避開；對利誘威脅時能「富貴不能移，威武不能屈」，因為他能常保「正念」和「正覺」。

在世間行事有時候兼俱「積極」和「消極」，積極於佛法和利生，行菩薩道，消極於世間名利的獲得。其他一切盡量不再掛礙，而只注意菩提心實踐了多少。或許有人質疑「學佛」是否都會「消極」？筆者以為真的做到一切皆消極，就不會積極修行和利生，那只能說是逃避現實的懦夫而已，而不是有承擔氣魄的學佛大丈夫。

伍、發菩提心的一些問題

能自然地發菩提心是因為慈悲心。但發不出菩提心和退失菩提心的理由，卻有很多。主要是「我執」的問題，以下列出一些可能的原因，學佛者可試著問自己，「我的問題出在那裡？」

一、為什麼發不出菩提心？

(1)恐懼：害怕說出來但做不到；害怕要承擔的痛苦可能承受不了；害怕障礙考驗很困難；害怕失去一切所有，甚至失去生命！

(2)掛礙貪執：對世間仍有難以割捨的留戀，像財富、名位、愛情、事業、學問。常常執著我「擁有」這一切，這一切是「屬於」我的，但仔細想想，事實上正如所謂「萬般帶不去，唯有業隨身」罷了。

(3)自私：不願奉獻付出。凡事只想自己獲益就好，所以修行只是為了自己能往生淨土；或者自己能了生脫死；或修得神通力。最好佛菩薩能幫我，讓我早日成就，但對他人之事卻不聞不問。

(4)好安逸：目前修行一切都順心愉快，做做布施，也有慈悲心，參加法會念念佛就好，不用修太好，免得走火入魔，有麻煩的話讓善知識去處理就好。

(5)不明：不明世間與個人緊密相連的道理，或沒人告訢我，不知如何發菩提心，不明自己能做什麼，要做什麼，不明別人到底需要什麼？有時也會用「我不知道」來塘塞自己的心虛。

(6)憤恨：憤恨世間對我不公；憤恨別人曾經欺騙我；憤恨別人對我身體傷害，我為什麼還要幫助別人？

一個不願發菩提心的人可找出千百種理由，有什麼理由，正好代表他內心的障礙。正視自己的問題，才可能去除內心的障礙，發出內心的菩提心。

二、為什麼會退失菩提心

發菩提心不易，而在行菩提心時，遇到的問題多而難。困難程度也會越來越高，所以也可能越容易退失菩提心。十個修行九個退，要能好好堅持菩提心的確不容易。

(1)他人的毀謗和攻擊：

這是很多人菩提心退失的原因。一般來自他人的誤解，以致失去信任。若是可以不在乎他人的毀謗和攻擊，也能愈挫愈勇，但是來自親人的阻力（尤其是夫妻的爭執），常成為學佛最大的障礙，到時學佛都成問題，更甭說菩提心了。所以居士學佛應該先把夫妻爭執解決，以免日後歧見更大，而彼此障礙。

(2)熱心助人卻遭失敗挫折：

由於智慧的不足，或因緣不成熟，雖然盡全力但仍失敗，不僅失去別人信任，自己也失去信心。如此便會畏縮不前，更有甚者便形成「多做多錯，少做少錯，不做不錯」的消極心態。而如果能承認我們畢竟是凡夫，當然會有智慧不足之處，不必為一次失敗而完全退縮，記取教訓，進而多做一事，多救一人（再高明的醫生，也有救不活的病人）。凡事盡力就好。熱心態度仍應保持不變。如此方能不退失菩提心。

(3)承受了超乎自己能力的痛苦：

由於助人而承受痛苦，有時會引起「我為什麼那麼傻？」「我何苦來哉？」「我為什麼要如此犧牲？」的念頭。如果連累無辜的家人受苦，就更會有感慨和愧疚，覺得對不起家人的想法。於是心灰意冷，修行上，可能就走上自了的羅漢道，或只求往生淨土，更冷漠的便不再學佛了。

其實人的潛能不可估量，承受痛苦畢竟是短暫的，如果能堅持到最後，不要怨天尤人也不後悔，黑夜之後總會有光明。對佛菩薩信念不忘，菩提心不忘，相信總會否極泰來。天底下不會有永遠的快樂，也不會有永遠的痛苦。

(4)情緒的低潮：

即使有能力助人，也獲別人的信任，但偶爾仍會有情緒的起伏，如「付出如此之多，為什麼總是有解決不完的問題」，「為什麼要接受別人心情的垃圾！」「為什麼做那麼多卻不得休息？」「為什麼眾生祈求佛菩薩加持時那麼虔誠，等滿願後卻又那麼現實？」「為什麼付出那麼多，還被誤會或不認同？怎麼做你們才滿意？」

這些不滿的情緒，如不適當調適，最後容易導致滿腹牢騷，邊助人邊發牢騷，更甚者，發脾氣罵人。所以學習調適心情，保持開放的心胸，勿計較，就比較容易渡過情緒低潮的過渡期。

(5)慈悲心不足：

通常我們願意幫助所謂「善男子善女人」的善良對象。但是具有三惡道壞習氣的人我們可能就不太願意接觸，甚而逃避。這表示我們的慈悲心尚無法擴大。如果「眾人皆生淨土，唯我獨下地獄」，那更是不願。如果要發更大的慈悲心時，原來的菩提心便會退縮（因為心裡實在不願意）。

這種「喜歡清淨」的習氣，還是要調整。因為不是對方的習性不好，而是自己的包容心不夠，不能接納他們，所以慈悲心也就無法擴及他們。這點對於發菩提心的學佛者應該懺悔自己的慈悲心不足，好好學習佛菩薩的六道皆渡的「慈悲喜捨」四無量心才是。

(6)對佛菩薩的信心不足：

當承擔業障受痛苦時，產生了懷疑，如「佛菩薩為什麼沒加持或護念？」「佛菩薩為什麼不靈了？」如有魔障更是害怕「佛菩薩為什麼不保護佛弟子？」如果面對自身因果，會懷疑「我真的這麼壞去害對方嗎？」「佛菩薩真的要我去做我不願意的事嗎？」如果要學習佛菩薩的大願時，會懷疑「佛菩薩的願這麼大，我做得到嗎？」

這種懷疑是障礙學佛的大問題，可能因此退失菩提心，遠離佛菩薩，遠離善知識。而落入世間隨業力流轉，甚至毀謗佛菩薩。如何「一心淨信佛菩薩」，學佛者可得好好反省。

陸、如何堅定菩提心，乃至不退菩提心？

一、對一個學佛者來說，「菩提心是成佛的唯一關鍵！」

如能堅持這個菩提心，在任何危險困難時都能堅持，他念完全不起，才能渡過生命重大關卡，才能真正不退失菩提心（因為生死已不在乎，也不畏懼，如果生命已到盡頭，就隨順因緣繼續下一生的責任。反正就是堅持這個菩提心就是了，沒有任何原因）。當菩提心不退，菩提心便成為「本願」（根本之願）所有佛菩薩皆依本願而成就。

菩提心貴不在大小，貴在「貫徹始終」，初發心如是，自渡時亦如是，渡他時亦如是，有魔障時亦如是，有大痛苦時亦如是，生死關鍵時亦如是，成佛時亦如是。這種無怨無悔，平平淡淡，生生世世所堅持的菩提心，亦可稱為「無上菩提心」。

二、放棄任何執著

放棄任何執著與堅定菩提心，文字表面上似乎有矛盾，但其實所放棄的執著是世間的執著，是以「自我」為出發的我執、法執。然後才能「無我」，而如金剛般的堅定。

有何貪執和掛礙，菩提心便會被此貪執和掛礙所擊垮，菩提心因而退失。如貪執生死，菩提心便容易因貪生怕死而退失；貪執神通，菩提心便容易因失去神通而退失；貪執親情愛情，菩提心便容易因失去所愛而退失；貪執福報，菩提心便因遭受苦難而退失。

在筆者個人覺得，真正的學佛，放棄任何執著，不是「逃避現實」，而是大丈夫的行為。

三、徹底相信佛菩薩

如能真正徹底信佛菩薩，是一股很大的力量，可以在千百萬劫仍憶念佛菩薩，能在受地獄煎熬時，仍然憶念佛菩薩，能在失去一切，甚至生命時，仍憶念佛菩薩，這種精神力量已超乎常人。人生或許有「絕望」，如果能徹底相信佛菩薩，效法佛菩薩，堅定菩提心，即使面臨危急存亡之秋，面臨生命盡頭，相信佛菩薩仍是「希望」，有此「希望」，相信在任何情況也無所畏懼，能發揮「大無畏」的精神。不僅自己無所畏，也令眾生安穩無所畏懼。在普門品內，觀世音菩薩便有此種精神，故尊稱「施無畏」。

柒、結語

發菩提心，不是死板條文，而是生命熱情的投入，經過生命中隨緣不變，不變隨緣的淬煉，菩提心慢慢「揉成」（有如麵團經多次錐打揉捏）很單純的心念狀態，不需語言文字的裝飾，卻蘊含生命的光彩和真實面貌，如果將境遇娓娓說來，將是一幕幕生動的故事。祈盼學佛者能真心地、謹慎地、自內心了解菩提心，發出菩提心，並堅定菩提心，不退菩提心，生命自然會綻放光彩。

最後以佛教一個小故事作結束。往昔觀世音菩薩發下廣渡六道眾生之弘願，並發願若起一念退轉心，便腦裂千片。在千百萬劫中示現種種神通，種種善巧方便渡化眾生。某次菩薩以天眼觀之，竟發現沈淪的眾生並未減少，忽生一念，千百萬劫來不見眾生減少，發此大願有何用哉？頓時應其誓願而腦碎裂為千片，此時阿彌陀佛自腦中升起，說汝願不可棄，棄誓為大惡，吾將助汝滿願。並拾回千片而化為千手千眼。從此觀世音菩薩頭頂阿彌陀佛為師，生生世世聞聲救苦，繼續其菩薩道。