善緣、惡緣，這都是好的緣分，當然誰都願意遇到善緣，不想遇到惡 緣，這是世間人的心願與常情。但是往往由不得你自己啊！善緣也好，惡緣也好，還不是自己過去世的一番造作結下的？有因必有果嘛！我們為什麼說善緣與惡緣都 是好緣分呢？這就要看你怎麼認識這個問題了。一般我們都認為善緣是一種增上緣。增上緣，「增」即是增進、增長的意思，對人的進境與事物的發展有推動與促進 之作用。「上」字，顧名思義是向上、向更高層次、境界邁進之意。「緣」在這裡是指一種外在巧合匯聚的機緣，是助緣。任何「緣」的聚合，要起好作用也好，能 起妙用也好，都要通過我們的自性來反映、容納、把握或轉化。但是，也有些緣是不依人的主觀意志為轉移的（家親眷屬中的怨親債主），就是我前面所說的惡緣。 你接受也得接受，不接受也得接受，關鍵還看你是否善於去化解和轉化它，因為同樣是過去世業因形成的果報。「緣」這種虛妄不實而又無相的東西，人不去正確地 把握它、轉化它，運用它是無任何功用的。善緣把握不好、運用不好，也起不到德用；逆緣也要把握好、化解得當，才能向好的方面轉化。當然，我們佛家弟子對緣 要有正確的認識，要學會隨緣而不攀緣。
世出世間森羅萬象的宇宙都在一個「緣」字中產生、聯繫、運動、發展、幻滅，用佛教的觀點來談就是「因緣而生，因緣而滅」，因此「緣」在我們所謂的時空 觀中只是無相的、階段性的，非恆常的（儘管一些緣是貫穿於三世的）。「緣」的類型很多很多，如眾生緣、家親眷屬之緣、夫妻緣、朋友緣、同事緣、同道緣，人 與人結緣、人與動物結緣、人與條件之緣、人與環境之緣、人與社會之緣等等，「緣」與「緣」的關係也是相當複雜的，有因情結緣、因事結緣、因某種慾望和心態 結緣、因志趣相投結緣等等，舉不勝舉。
以佛法看來，「緣起性空」。這種種緣皆為妙有，實為空相。我們不能停頓於只知道「緣起性空」，那樣我們會墮入二乘。我們還要懂得「性空緣起」，要知道 宇宙本體其性亦空，這樣我們可以悟到「色即是空，空即是色」、「從真起幻，即幻全真」的一真法界的實相境界。從人們的錯覺----時空觀來看，有前世之 緣，有現世之緣，有一面之緣，還有貫穿於三世之緣等等。其生滅的過程是紛繁複雜的。
今天僅就我們修行中所遇到的增上緣來說吧，大家知道，我們這個世界裡事物往往分為正反兩面，有煩惱，就有菩提，有善就有惡，有美就有丑，有白晝就有黑 夜，它們是一，不是二。「緣」呢，就我們學佛的人來說，也有善緣、有惡緣。善緣（如生活環境、工作環境優越、家親眷屬、同事的關係融洽和諧）把握的好、運 用得好，即有增上作用，我們修行的道場就和諧，我們把它稱為增上緣。相反，把握不好、運用不好也可能走向反面。惡緣（如生活困難、怨親債主的報復與折磨、 身體病苦、災難厄運等等）把握的好、轉化得當，會產生反作用力，起到增上的作用，我們把它稱為逆增上緣。反之，把握不好、轉化不得當，會直線墮落，難以自 拔。從這裡看，我們說善緣、惡緣都是好緣分，關鍵在把握、在運用、在轉變。
我們要隨緣，要廣結善緣，隨善之緣，同流合污行不行，不行，這個緣不敢隨。可以用我們的心來轉變它，當然轉不過來也沒有辦法，機緣不成熟啊！這緣起緣 滅的過程中是貫通著客觀、公正、無情的因果規律的，隨什麼緣，種什麼因，得什麼果。隨緣同樣是有原則的，這個原則就是佛法，用佛法來觀照，以八正道來處 之。《大方廣佛華嚴經之普賢行願品》中說，隨順眾生也要「願令眾生常得安樂無諸病苦。欲行惡法皆悉不成。所修善業皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅 磐正路。」作為我們這些發菩提心修行念佛法門的淨宗行者，在隨緣中要珍視自性的清淨如護己目，學會在隨緣中修持，令自性不斷趨於圓滿。
在我們的修行中遇到的增上緣數不勝數，逆增上緣也不時碰到。先說增上緣，你想修行念佛法門，正不知如何入門，恰在此時，人家向你推薦了幾本高僧大德的 專著和淨宗祖師的開示，你說是不是增上緣？就在你處於人生道路的轉折點上或遇到煩惱與困境的時刻，遇到了善知識，為你開示佛之知見，使你如醍醐灌頂，頓開 茅塞，頓悟後走上了佛道，你看是不是增上緣？修行的同道中，有人修行很精進，你在讚歎隨喜的同時，發心向人家學習，這不也是一種增上緣嗎？你生活在一個有 知識、有教養的家庭，自己收入豐厚，你不沉溺於安逸享樂之中，而是能以節儉下來的錢多行善舉，常作佛事，這種緣不也是增上緣嗎？
逆增上緣明顯是一種帶有考驗性的助緣，這種助緣並不帶有強制性，* 你自己把握和轉化。譬如，逆增上緣中的困境、災病、危難、厄運等，意志薄弱者遇之，經受不住打擊而一蹶不振；有修為的人則相反，因為他堪破了「諸法空相」 的真如實相，能平靜處之，他知道眼前出現的一切都是自己過去世當中造作下的，三世因果文裡不是說「若問前生事，今生受者是」。他能夠順其自然，把它轉化為 精進修行的動力。不要小看了這個助緣，力量大著吶。我們見到的火箭發射升空，火箭的助推裝置是什麼？沒它絕對不行。在人，就是把握、轉化各種「緣」的能 力。而火箭的助推燃料，就是火箭升空的緣，我們把燃料加在火箭上端、中部顯然都不行，把它裝在火箭下端就對了，點火後噴發出來的強大猛烈火焰與地面產生作 用，形成的強大推動力，減小乃至脫離地球的引力，使火箭會向上沿著預定軌道升空、運行。別看噴發的火焰是向下的，它的反作用力是無比強大的。我們所遇到的 困境、挫折、苦厄運用的好也是一種不可小視的反作用力。把握不好的、運用不好、轉化不好，就會陷入難以自拔的境地。佛菩薩，為什麼不住生死呢？因為他們看 透了「苦空、無常、無我、不淨」的真相，知道色、受、想、行、識統統都是虛妄不實的，能夠「即相離相」。佛菩薩能夠把握、順應宇宙本體運動的總規律， 「我」、「法」二執皆斷。而我們卻是六根不淨，五陰熾盛，雖然誦經、念佛，遇到事情照樣煩惱重重，做不到「外不著相，內不動心」。因為我們的見思煩惱沒 破，有身見，有邊見。佛菩薩允許我們有過錯，因為無始劫來的煩惱習氣不是一天兩天斷的了的。我們不怕有「妄想」，只怕「覺遲」，要及時從心懺悔，清淨身口 意三業。這就像在大海上航行一樣，我們只要把握住正確的航向，任何狂風巨浪襲來的時候，我們只需把穩舵，及時調整蓬帆就行了。
我的一位師兄，她修行多年，讀誦《妙發蓮華經》、《地藏經》多部，讀過不少高僧大德的論著。她是個熱心佛教事業的人，熱心作佛事，廣結善緣。她多次登 普陀，上九華，參訪名山古剎。她是我走上佛道的領路人，善知識。然而，就在她精進修行的時候，孩子卻因膽結石，經常疼痛，在社會一些青年的誘惑下，用毒品 止痛，引上了毒癮。等家長知道時，已挪用了兩、三萬公款當了毒資。後來，工作被迫辭掉了，幾次戒毒，最終在父母的百般督促和規勸下，戒除了毒癮。像這樣一 位修行精進的佛弟子，家裡卻遭此厄運。當時，這位師兄和她的愛人因工廠破產雙雙下崗，家庭生活拮据，遇到這樣的事無疑雪上加霜。在這樣的殘酷打擊面前，我 的這位師兄並沒有在逆境面前退轉，反之更深切地體悟到娑婆世界的苦，她以佛的正知正見觀照，越發堅定了今生成就，厭離娑婆，蒙佛接引，往生極樂世界的願 心。在她的苦口婆心的教育和引導下，現在孩子發生了可喜變化，夫婦兩人都找到了工作，家庭生活也有了明顯地改善。這個逆增上緣，我這位師兄把握得多好，家 境變化了，問題解決了，修行的境界也昇華。
在北大街青年路住著一位修行多年的老居士，念佛修行很得力啊！誰知道家裡卻遭遇了一件令人難以承受的沉重打擊，老人的兒子出門前還好好的，到外邊沒多 大功夫竟被人幾刀就捅死了。這對一個家庭來說真是晴天霹靂啊！這位老居士悲氣交加，幾乎精神失常，好長一段時間，佛念不下去了，那處境真是難以自拔。後來 同修們上門寬慰她，幫助她念佛超度兒子，漸漸使她從悲痛中解脫出來。其實，這位老居士老年喪子的事，以因果規律來看，不僅是孩子前生業力所帶來的果報，也 是老居士今生必然要遇到的一段因緣果報。這樣的事在世間凡夫來看，是痛不欲生的事，在佛家弟子來看，這無疑是嚴峻的考驗。要把握好這樣的逆增上緣，需要忍 人所不能忍之悲痛，不容易啊。這位老居士現在以佛法來觀照，也轉過來了，恢復了正知正見，她把還完了怨債的兒子超度到淨土，她的修行也就沒有了障礙，至於 世間法所講的「殺人償命」，那是要*法律去追究殺人犯的刑事責任。
我有位同修，老公每天回到家，總是吊著臉，好像是誰欠了他什麼？也不跟她交流。有人說她老公有了外遇，這一股股風也不斷的傳到她耳朵裡。我們這位師兄 也能忍，家裡屋外的事努力幹，工作也沒有受影響，她修起了忍辱。有一天，她老公因為車禍受了傷，躺在床上，她盡心盡力的照顧。從治療到護理，她盡到了一個 作妻子的義務。老公的病漸漸好起來，也沒落下什麼後遺症，高高興興的上班去了。據說現在回到家裡也變了，願意與愛人交流了。他可能也在想，危難之時見真 情，還是自己的妻子是最貼心的、知痛知癢的。這件事讓人聽了，好高興。這就是我的這位同修在以心轉化這個緣，使它成了增上緣。
無 始劫來，我們所造作的惡業是通過身語意形成的，罪業的大小、輕重不同，催化這些種子成長、成熟、最終形成果報的各種緣的生成、會聚時機也不相同。果報有早 有晚，有輕有重，在因果規律運動的整個過程中，它的總規則是定數，有因必有果，因中有果，果中有因，此因彼果，此果彼因。而它的排序絕不是簡單的一、二、 三、四，也不是電腦中人為可以隨意設置的程序，可以說它的序是紛繁複雜的，變化多端的，但有因必得果，催化惡業種子的緣只要聚合，到了哪個業果成熟的時 候，自然會出現果報。就像我們播下的種子，要有肥沃的土壤、有陽光、有水份、有人力的除草和施肥一樣。這中間，你缺少了哪一樣都不行，這些都是催化種子發 芽、成長、結果的緣。相應的，善業也是這樣。那麼，因緣果報有沒有變數呢？有，這是肯定的回答。這個變數就建立在修行上。你今生的學佛，要把顛倒夢想的那 一套（身、語、意）轉變過來，你就無形中阻斷了過去世一些果報成熟的因緣的聚合，消減著一些惡業的業力，在改變著因果律的排序。這種排序就根據你今生學佛 的歷程發生著新的改變。
隨著修行出現的這種變化，導致你過去世大的惡業、小的惡業的果報成熟時間在變、果報大小在變、果報的時空也在變。你精進念佛、懺悔、拜經，使大、小業 的業力不斷在消減，後報也在向前提，它的力量在相應減緩，為什麼有的業報沒有了呢？是你的修行使催化種子成熟的緣斷掉了，果實結不出來了，這樣就出現了重 業輕受、小業化無的情況。為什麼我們一邊在修行，一邊還要出現這種業障現前，後業前提，重業輕受、小業化無的情形？因為要趕在你今生成就前將舊債能還多少 還多少，還有的業債來不及還。怎麼辦？佛允許我們念佛帶業往生淨土。所以，大家看到的結果就是我們念佛人往往還要受苦受難？其實，念佛人是在轉業，受苦、 得病都是在消業，是人在以修行改變著因緣果報的狀態。我們的命運是誰掌握，不是上帝在掌握，也不是神來掌握，掌握命運的是你自己。你在逆境中、痛苦時、災 難裡要挺住，別退轉道心，老實念佛來消除業障，以平常心來面對果報，因為這是你過去世的業所造成的。你的家庭成員，他們因你的修行而受法益，俗話說「一人 得道，雞犬生天」。但是他們每個人又有著各自的業與障，有時兒女、親人的災禍，並不是你的業造成的，你學佛念佛，他們未必信佛修行啊！他們的果報該到報的 時候也得報，但因你與他們有緣，就會受到相應的影響，要相信一切都會過去的。
同修們啊！因實果不虛呀！因緣匯聚時，果報還自受啊！所以我勸大家再也不要殺生害命了，小的動物也是生靈，不要與它們結怨吶。也不要因惡小而為之，因 善小而不為。我感悟到，佛以大智慧發現了宇宙中因果規律產生、運動、演變的真相，佛不是因果規律的製造者、執行者，佛也無法變更和駕馭因果。轉業要*自 己，轉業也是有條件的。今生精進修行，念佛消業，前世業障可隨之轉變，後業現報，重業可轉輕報，小災可化無，或出現斷檔。如果，佛菩薩在弟子果報來臨時， 去免除你的災難，豈不是干預和擾亂了因果規律的運動？當然，在眾生遇到危難，致心一處，誠心誦念佛菩薩名號時，佛菩薩會循聲救苦，幫助眾生消災免難的，佛 法中這類不可思議的事情相信大家知道不少。
我相信不少人都看過電視連續劇《大宅門》吧？我看了以後，就得到一些啟發。裡面有個離*門從良的*女楊九紅，她同白景奇回到北平，白姓家族鄙視她，不 允許她進門，不得不住在外頭，就連白家舉大喪都不讓她戴孝，她生的孩子，白家不讓認她這個娘。後來，她的女兒佳莉生了孩子，她把孩子抱走，也教孩子不認 娘。恨從心起，世代報怨，因果報應啊！直到佳莉帶著女兒遠走台灣的那天，母女屋裡屋外，相隔著一層玻璃，到底沒有相認，一念之差使親骨肉未能冰釋前怨，也 使楊九紅萬念俱灰。這是什麼？這就是惡緣與逆境啊！這下楊九紅還有什麼放不下的？就連心裡唯一的依托都不存在了。當年，她帶著百草廳的夥計冒著被日本鬼子 殺害的危險，到關外進藥，夜訪寺院與僧人徹夜長談在她的意根裡種下了一心向佛，念佛求生極樂淨土的道種。如今，在這樣的境遇下，楊九紅的心在極度悲傷之 後，看破放下了，沒多少日子就念佛往生了。楊九紅的生活處境就是她的增上緣，我們從許多方面都可以感悟到有關佛法鮮活的事例。
不論是什麼緣都有個如何隨緣的問題。這個隨緣有一個從必然到自由的過程，也就是我們平常所說的，一開始機緣來臨時，我們就要以佛法來觀照，我該不該隨 這個緣？如何隨緣？隨著我們修行的進境深了，我們的隨緣也順其自然了、無相了。隨緣會經歷從有相隨緣到無相隨緣這麼一個過程。這*我們的正知、正見、正 念、正思維。寺院中的方丈、住持每天的寺務繁忙，還要接待來賓和信眾，一些作為旅遊景點的寺院來訪的外賓和宗教文化交流活動更多，如果他們事必親躬，諸事 執著，處處攀緣，也就無暇修行了。而無住生心，隨緣不變，不變隨緣，緣來隨之、應之，緣去清淨依然，學會游刃有餘地處置各種緣，才是真正的修行。
世出世間森羅萬象的宇宙都在一個「緣」字中產生、聯繫、運動、發展、幻滅，用佛教的觀點來談就是「因緣而生，因緣而滅」，因此「緣」在我們所謂的時空 觀中只是無相的、階段性的，非恆常的（儘管一些緣是貫穿於三世的）。「緣」的類型很多很多，如眾生緣、家親眷屬之緣、夫妻緣、朋友緣、同事緣、同道緣，人 與人結緣、人與動物結緣、人與條件之緣、人與環境之緣、人與社會之緣等等，「緣」與「緣」的關係也是相當複雜的，有因情結緣、因事結緣、因某種慾望和心態 結緣、因志趣相投結緣等等，舉不勝舉。
以佛法看來，「緣起性空」。這種種緣皆為妙有，實為空相。我們不能停頓於只知道「緣起性空」，那樣我們會墮入二乘。我們還要懂得「性空緣起」，要知道 宇宙本體其性亦空，這樣我們可以悟到「色即是空，空即是色」、「從真起幻，即幻全真」的一真法界的實相境界。從人們的錯覺----時空觀來看，有前世之 緣，有現世之緣，有一面之緣，還有貫穿於三世之緣等等。其生滅的過程是紛繁複雜的。
今天僅就我們修行中所遇到的增上緣來說吧，大家知道，我們這個世界裡事物往往分為正反兩面，有煩惱，就有菩提，有善就有惡，有美就有丑，有白晝就有黑 夜，它們是一，不是二。「緣」呢，就我們學佛的人來說，也有善緣、有惡緣。善緣（如生活環境、工作環境優越、家親眷屬、同事的關係融洽和諧）把握的好、運 用得好，即有增上作用，我們修行的道場就和諧，我們把它稱為增上緣。相反，把握不好、運用不好也可能走向反面。惡緣（如生活困難、怨親債主的報復與折磨、 身體病苦、災難厄運等等）把握的好、轉化得當，會產生反作用力，起到增上的作用，我們把它稱為逆增上緣。反之，把握不好、轉化不得當，會直線墮落，難以自 拔。從這裡看，我們說善緣、惡緣都是好緣分，關鍵在把握、在運用、在轉變。
我們要隨緣，要廣結善緣，隨善之緣，同流合污行不行，不行，這個緣不敢隨。可以用我們的心來轉變它，當然轉不過來也沒有辦法，機緣不成熟啊！這緣起緣 滅的過程中是貫通著客觀、公正、無情的因果規律的，隨什麼緣，種什麼因，得什麼果。隨緣同樣是有原則的，這個原則就是佛法，用佛法來觀照，以八正道來處 之。《大方廣佛華嚴經之普賢行願品》中說，隨順眾生也要「願令眾生常得安樂無諸病苦。欲行惡法皆悉不成。所修善業皆速成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅 磐正路。」作為我們這些發菩提心修行念佛法門的淨宗行者，在隨緣中要珍視自性的清淨如護己目，學會在隨緣中修持，令自性不斷趨於圓滿。
在我們的修行中遇到的增上緣數不勝數，逆增上緣也不時碰到。先說增上緣，你想修行念佛法門，正不知如何入門，恰在此時，人家向你推薦了幾本高僧大德的 專著和淨宗祖師的開示，你說是不是增上緣？就在你處於人生道路的轉折點上或遇到煩惱與困境的時刻，遇到了善知識，為你開示佛之知見，使你如醍醐灌頂，頓開 茅塞，頓悟後走上了佛道，你看是不是增上緣？修行的同道中，有人修行很精進，你在讚歎隨喜的同時，發心向人家學習，這不也是一種增上緣嗎？你生活在一個有 知識、有教養的家庭，自己收入豐厚，你不沉溺於安逸享樂之中，而是能以節儉下來的錢多行善舉，常作佛事，這種緣不也是增上緣嗎？
逆增上緣明顯是一種帶有考驗性的助緣，這種助緣並不帶有強制性，* 你自己把握和轉化。譬如，逆增上緣中的困境、災病、危難、厄運等，意志薄弱者遇之，經受不住打擊而一蹶不振；有修為的人則相反，因為他堪破了「諸法空相」 的真如實相，能平靜處之，他知道眼前出現的一切都是自己過去世當中造作下的，三世因果文裡不是說「若問前生事，今生受者是」。他能夠順其自然，把它轉化為 精進修行的動力。不要小看了這個助緣，力量大著吶。我們見到的火箭發射升空，火箭的助推裝置是什麼？沒它絕對不行。在人，就是把握、轉化各種「緣」的能 力。而火箭的助推燃料，就是火箭升空的緣，我們把燃料加在火箭上端、中部顯然都不行，把它裝在火箭下端就對了，點火後噴發出來的強大猛烈火焰與地面產生作 用，形成的強大推動力，減小乃至脫離地球的引力，使火箭會向上沿著預定軌道升空、運行。別看噴發的火焰是向下的，它的反作用力是無比強大的。我們所遇到的 困境、挫折、苦厄運用的好也是一種不可小視的反作用力。把握不好的、運用不好、轉化不好，就會陷入難以自拔的境地。佛菩薩，為什麼不住生死呢？因為他們看 透了「苦空、無常、無我、不淨」的真相，知道色、受、想、行、識統統都是虛妄不實的，能夠「即相離相」。佛菩薩能夠把握、順應宇宙本體運動的總規律， 「我」、「法」二執皆斷。而我們卻是六根不淨，五陰熾盛，雖然誦經、念佛，遇到事情照樣煩惱重重，做不到「外不著相，內不動心」。因為我們的見思煩惱沒 破，有身見，有邊見。佛菩薩允許我們有過錯，因為無始劫來的煩惱習氣不是一天兩天斷的了的。我們不怕有「妄想」，只怕「覺遲」，要及時從心懺悔，清淨身口 意三業。這就像在大海上航行一樣，我們只要把握住正確的航向，任何狂風巨浪襲來的時候，我們只需把穩舵，及時調整蓬帆就行了。
我的一位師兄，她修行多年，讀誦《妙發蓮華經》、《地藏經》多部，讀過不少高僧大德的論著。她是個熱心佛教事業的人，熱心作佛事，廣結善緣。她多次登 普陀，上九華，參訪名山古剎。她是我走上佛道的領路人，善知識。然而，就在她精進修行的時候，孩子卻因膽結石，經常疼痛，在社會一些青年的誘惑下，用毒品 止痛，引上了毒癮。等家長知道時，已挪用了兩、三萬公款當了毒資。後來，工作被迫辭掉了，幾次戒毒，最終在父母的百般督促和規勸下，戒除了毒癮。像這樣一 位修行精進的佛弟子，家裡卻遭此厄運。當時，這位師兄和她的愛人因工廠破產雙雙下崗，家庭生活拮据，遇到這樣的事無疑雪上加霜。在這樣的殘酷打擊面前，我 的這位師兄並沒有在逆境面前退轉，反之更深切地體悟到娑婆世界的苦，她以佛的正知正見觀照，越發堅定了今生成就，厭離娑婆，蒙佛接引，往生極樂世界的願 心。在她的苦口婆心的教育和引導下，現在孩子發生了可喜變化，夫婦兩人都找到了工作，家庭生活也有了明顯地改善。這個逆增上緣，我這位師兄把握得多好，家 境變化了，問題解決了，修行的境界也昇華。
在北大街青年路住著一位修行多年的老居士，念佛修行很得力啊！誰知道家裡卻遭遇了一件令人難以承受的沉重打擊，老人的兒子出門前還好好的，到外邊沒多 大功夫竟被人幾刀就捅死了。這對一個家庭來說真是晴天霹靂啊！這位老居士悲氣交加，幾乎精神失常，好長一段時間，佛念不下去了，那處境真是難以自拔。後來 同修們上門寬慰她，幫助她念佛超度兒子，漸漸使她從悲痛中解脫出來。其實，這位老居士老年喪子的事，以因果規律來看，不僅是孩子前生業力所帶來的果報，也 是老居士今生必然要遇到的一段因緣果報。這樣的事在世間凡夫來看，是痛不欲生的事，在佛家弟子來看，這無疑是嚴峻的考驗。要把握好這樣的逆增上緣，需要忍 人所不能忍之悲痛，不容易啊。這位老居士現在以佛法來觀照，也轉過來了，恢復了正知正見，她把還完了怨債的兒子超度到淨土，她的修行也就沒有了障礙，至於 世間法所講的「殺人償命」，那是要*法律去追究殺人犯的刑事責任。
我有位同修，老公每天回到家，總是吊著臉，好像是誰欠了他什麼？也不跟她交流。有人說她老公有了外遇，這一股股風也不斷的傳到她耳朵裡。我們這位師兄 也能忍，家裡屋外的事努力幹，工作也沒有受影響，她修起了忍辱。有一天，她老公因為車禍受了傷，躺在床上，她盡心盡力的照顧。從治療到護理，她盡到了一個 作妻子的義務。老公的病漸漸好起來，也沒落下什麼後遺症，高高興興的上班去了。據說現在回到家裡也變了，願意與愛人交流了。他可能也在想，危難之時見真 情，還是自己的妻子是最貼心的、知痛知癢的。這件事讓人聽了，好高興。這就是我的這位同修在以心轉化這個緣，使它成了增上緣。
無 始劫來，我們所造作的惡業是通過身語意形成的，罪業的大小、輕重不同，催化這些種子成長、成熟、最終形成果報的各種緣的生成、會聚時機也不相同。果報有早 有晚，有輕有重，在因果規律運動的整個過程中，它的總規則是定數，有因必有果，因中有果，果中有因，此因彼果，此果彼因。而它的排序絕不是簡單的一、二、 三、四，也不是電腦中人為可以隨意設置的程序，可以說它的序是紛繁複雜的，變化多端的，但有因必得果，催化惡業種子的緣只要聚合，到了哪個業果成熟的時 候，自然會出現果報。就像我們播下的種子，要有肥沃的土壤、有陽光、有水份、有人力的除草和施肥一樣。這中間，你缺少了哪一樣都不行，這些都是催化種子發 芽、成長、結果的緣。相應的，善業也是這樣。那麼，因緣果報有沒有變數呢？有，這是肯定的回答。這個變數就建立在修行上。你今生的學佛，要把顛倒夢想的那 一套（身、語、意）轉變過來，你就無形中阻斷了過去世一些果報成熟的因緣的聚合，消減著一些惡業的業力，在改變著因果律的排序。這種排序就根據你今生學佛 的歷程發生著新的改變。
隨著修行出現的這種變化，導致你過去世大的惡業、小的惡業的果報成熟時間在變、果報大小在變、果報的時空也在變。你精進念佛、懺悔、拜經，使大、小業 的業力不斷在消減，後報也在向前提，它的力量在相應減緩，為什麼有的業報沒有了呢？是你的修行使催化種子成熟的緣斷掉了，果實結不出來了，這樣就出現了重 業輕受、小業化無的情況。為什麼我們一邊在修行，一邊還要出現這種業障現前，後業前提，重業輕受、小業化無的情形？因為要趕在你今生成就前將舊債能還多少 還多少，還有的業債來不及還。怎麼辦？佛允許我們念佛帶業往生淨土。所以，大家看到的結果就是我們念佛人往往還要受苦受難？其實，念佛人是在轉業，受苦、 得病都是在消業，是人在以修行改變著因緣果報的狀態。我們的命運是誰掌握，不是上帝在掌握，也不是神來掌握，掌握命運的是你自己。你在逆境中、痛苦時、災 難裡要挺住，別退轉道心，老實念佛來消除業障，以平常心來面對果報，因為這是你過去世的業所造成的。你的家庭成員，他們因你的修行而受法益，俗話說「一人 得道，雞犬生天」。但是他們每個人又有著各自的業與障，有時兒女、親人的災禍，並不是你的業造成的，你學佛念佛，他們未必信佛修行啊！他們的果報該到報的 時候也得報，但因你與他們有緣，就會受到相應的影響，要相信一切都會過去的。
同修們啊！因實果不虛呀！因緣匯聚時，果報還自受啊！所以我勸大家再也不要殺生害命了，小的動物也是生靈，不要與它們結怨吶。也不要因惡小而為之，因 善小而不為。我感悟到，佛以大智慧發現了宇宙中因果規律產生、運動、演變的真相，佛不是因果規律的製造者、執行者，佛也無法變更和駕馭因果。轉業要*自 己，轉業也是有條件的。今生精進修行，念佛消業，前世業障可隨之轉變，後業現報，重業可轉輕報，小災可化無，或出現斷檔。如果，佛菩薩在弟子果報來臨時， 去免除你的災難，豈不是干預和擾亂了因果規律的運動？當然，在眾生遇到危難，致心一處，誠心誦念佛菩薩名號時，佛菩薩會循聲救苦，幫助眾生消災免難的，佛 法中這類不可思議的事情相信大家知道不少。
我相信不少人都看過電視連續劇《大宅門》吧？我看了以後，就得到一些啟發。裡面有個離*門從良的*女楊九紅，她同白景奇回到北平，白姓家族鄙視她，不 允許她進門，不得不住在外頭，就連白家舉大喪都不讓她戴孝，她生的孩子，白家不讓認她這個娘。後來，她的女兒佳莉生了孩子，她把孩子抱走，也教孩子不認 娘。恨從心起，世代報怨，因果報應啊！直到佳莉帶著女兒遠走台灣的那天，母女屋裡屋外，相隔著一層玻璃，到底沒有相認，一念之差使親骨肉未能冰釋前怨，也 使楊九紅萬念俱灰。這是什麼？這就是惡緣與逆境啊！這下楊九紅還有什麼放不下的？就連心裡唯一的依托都不存在了。當年，她帶著百草廳的夥計冒著被日本鬼子 殺害的危險，到關外進藥，夜訪寺院與僧人徹夜長談在她的意根裡種下了一心向佛，念佛求生極樂淨土的道種。如今，在這樣的境遇下，楊九紅的心在極度悲傷之 後，看破放下了，沒多少日子就念佛往生了。楊九紅的生活處境就是她的增上緣，我們從許多方面都可以感悟到有關佛法鮮活的事例。
不論是什麼緣都有個如何隨緣的問題。這個隨緣有一個從必然到自由的過程，也就是我們平常所說的，一開始機緣來臨時，我們就要以佛法來觀照，我該不該隨 這個緣？如何隨緣？隨著我們修行的進境深了，我們的隨緣也順其自然了、無相了。隨緣會經歷從有相隨緣到無相隨緣這麼一個過程。這*我們的正知、正見、正 念、正思維。寺院中的方丈、住持每天的寺務繁忙，還要接待來賓和信眾，一些作為旅遊景點的寺院來訪的外賓和宗教文化交流活動更多，如果他們事必親躬，諸事 執著，處處攀緣，也就無暇修行了。而無住生心，隨緣不變，不變隨緣，緣來隨之、應之，緣去清淨依然，學會游刃有餘地處置各種緣，才是真正的修行。
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