聖嚴法師
佛教的修行方法中，有四種觀想的方法，稱為「四念處」，分別是「觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」與「觀法無我」。這些基本的觀想方法，都可以幫助我們脫離自我的執著及沖破自我的限制，因此是佛教眾多修行中最基本的。
所謂「觀身不淨」，如果要深入解釋，那是非常專門、深奧的；如果從比較通俗的觀點來說明，觀身不淨就是觀想自己身體不清淨。一般我們都會認為自己的身體是可愛、乾淨，是很重要的，但是佛教卻稱我們的身體為「臭皮囊」，認為身體是由不清淨的物質所組成。
身體的不清淨，可以從幾方面來分析：
第一、父母因發生兩性關係而有孕，從佛教修行的觀點來看，淫欲心是不清淨的，所以我們的血肉之軀在受胎時就已經不清淨了；
第二、母親懷胎時，胎兒在母親的肚子裏和內臟在一起，由母親的血液輸送營養，而人體器官本身並不是很清淨的物質；
第三、胎兒一出生以後，身體就不幹淨，一定要洗一洗，臍帶本身也是不清淨的，所以也要剪掉；
第四、成長過程中，即使所有的飲食都是美好的，到最後形成的排泄物，卻都是臭的、不清淨的，除了屎尿之外，如果幾天不洗澡、不漱口、不洗臉，身體很快就會發臭，眼睛、耳朵、鼻孔裏，也會不斷產生不幹淨的分泌物。
經過這樣仔細的觀察，可以肯定自己的身體並不是那么清淨、不是那么可愛，也會知道，對身體的各種執著，根本是不必要的。
可是如果一直用「觀身不淨」的觀念和方法，也可能會帶來負面的消極作用，因為深刻感覺到自己的身體是這麼差勁、不幹淨，久而久之就會厭惡自己的身體，最後甚至會活不下去，而導致自殺的結果。釋迦牟尼佛時代，曾經有一批修行人，就是因為聽說了觀身不淨的法門，於是努力用方法觀想，在缺乏正確引導的情況下，發現自己的身體真的是不清淨、很討厭，到最後愈觀想愈覺得身體是可怕的，無奈的是，人活著又不可能離開自己的身體，所以乾脆走上自殺一途，這就是這個方法負面的效果。
正確的佛法觀點是：雖然認為身體是虛假的、不清淨的，但還是要藉著它來好好生活，來行善修福、培養慈悲心、開發智慧；如果沒有了這個身體，這些成長與進步根本就沒有憑藉。
所以，雖然我們知道身體是不清淨的，但只要不過度保護、顧影自憐或花太多時間去裝扮自己就可以了，我們仍然要好好愛護這個身體，維持健康，這樣才能好好運用自己的身體，讓它發揮最大功用。
因此，「觀身不淨」並不是一個可怕的觀念，相反地，如果能發揮它正面積極的作用，不但能讓我們不過於執著身體，不把身體看得太重要，還能勇於運用它去做更多有意義的事。
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