佛光教科書

 

菩薩者,即發心利益社會大眾的人,經云:「欲為佛門龍象,先作眾生馬牛。」此即菩薩慈心悲願的表現。因此,想學佛,須先具備菩薩的性格,也就是要修學佛道,先結人緣。肯發心與人結緣的人,就有資格稱為菩薩。佛教歷史上的菩薩性格是悲智雙運,願行勇猛,福慧齊修,慈憫一切。而現代菩薩要具備什麼樣的性格呢?

  

第一、要有包容歡喜的「慈悲性格」

  

佛陀成道後,四十九年中的說法,往來恒河兩岸,足跡踏遍五印度,所言所行,皆是「示教利喜」的示範。跟隨佛陀學道的弟子們,如彌勒菩薩,生活豐樂,包容自在,時人稱之為「當來下生歡喜佛」;寒山、拾得瀟灑自然,大眾讚歎他們為解脫自在。佛陀的十大弟子,人人慈悲,人人都發願要把歡喜佈滿人間,尤其對當時外道門徒的包容,如:目犍連原諒外道的執杖傷害,舍利弗不計後學的批評,都為後世留下學習的典範。

  

這些包容歡喜的典範,都是「拔苦予樂」的慈悲性格使然。菩薩包容眾生的剛強難調難伏,從不捨棄一個可以得度的眾生,菩薩施與眾生歡喜,讓眾生得到信心,對未來充滿美好希望。

  

第二、要有護法衛教的「無畏性格」

  

菩薩修行歷經久遠時間,難行能行,難忍能忍,尤其面對人間的逆境,人事的毀辱,更要有護法為教的大無畏性格。像提婆菩薩為護教而殉難,地藏王菩薩地獄救苦等,他們都有護法衛教的無畏性格。菩薩有時固然低眉,但有時也會金剛怒目。菩薩的慈愛攝受和威力折服都是度眾的無上方便,就如同母慈父嚴的家教。

  

語云:「佛法弘揚本在僧。」在佛法燈燈相傳中,菩薩僧要有「佛教靠我」的信念。闡揚正法即是護法,保護佛教即是弘法,佛教的內憂外患需要發菩提心者的護衛,如中國佛教歷史上的多次法難,都是由於菩薩們的捨命為教,才能法輪常轉,佛日增輝。這也正是歷代大師所提倡的「為大法也,何惜生命」,為教忘軀,為法殉道的精神。總之,能夠不畏眾生難度,不懼佛道長遠,就是護教的無畏性格。

  

第三、要有實踐信仰的「大乘性格」

  

菩薩要行解並重、福慧雙修,所謂「修福不修慧,大象披瓔珞;修慧不修福,羅漢應供薄」。《六度集經》云:「菩薩言行相扶,明猶日月,含懷眾生,成濟萬物。」所以菩薩雖有慈悲、無畏的善美功德,進一步還要有大乘菩薩道的無限信願。

  

菩薩實踐大乘的信仰,如《華嚴經.淨行品》云:「即斷一切惡,具足眾善,於諸佛法,心無所礙。」又如菩薩要有怨親平等、善學於戒、深入經藏、具足威儀、其心謙下、具慚恥心、棄貪瞋癡、恒守正念的大乘性格。

  

像須達長者實踐布施的性格;比丘為鵝身受苦,而不犯於禁戒的性格;《金剛經》中忍辱仙人為歌利王割截身體,不生瞋恨的性格;舍利弗以雙目布施的性格;須大拏太子不逆人意的性格;這一切都是菩薩實踐大乘信仰的性格。

  

第四、要有善巧度眾的「方便性格」

  

學菩薩行,應遍學一切世間、出世間法,於度眾時有善巧方便的性格,所謂「未成佛道,先結人緣」,結緣就是菩薩度眾的方便性格,四攝法是菩薩的方便性格,四悉檀是菩薩的方便性格。如五大菩薩各以大悲、大智、大願、大行、大慈等方便攝受眾生,同時也成就了無盡眾生得度的因緣。歷代的高僧大德,都有善巧方便,如民初四大高僧:虛雲長老以甚深禪定,令人生信;印光大師以信函度眾,印經弘化;弘一大師以書寫經偈,流佈法音;太虛大師以整理僧伽,復興佛教。

  

經云:「慈悲為母,方便為父。」三世諸佛由是慈悲與方便,成就無上正等正覺。

  

現代菩薩的性格,除上述以外,佛光會員四句偈:「慈悲喜捨遍法界,惜福結緣利人天,禪淨戒行平等忍,慚愧感恩大願心。」這都是菩薩應當具足的性格。

 

 

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