修行人為聚集福慧二資糧，需以六度萬行上供下施，增加福德，滌清罪障。八吉祥象徵宇宙所有奇珍異寶之總聚，以此供養三寶、三根本，望其愉悅納受，賜予加持。八吉祥也同時代表佛之一切功德事業。佛陀誕生時，有諸多天人來供，八吉祥便是其中之一。
這些八吉祥寶，我們除了做供養外，也可以在許多，地方看到，例如，法會之法器、小圖片、畫軸，以及牆壁、橫樑、寶座旁之嚴飾。有時它也被用以白粉勾勒畫在大 師或達官貴人欲經之路，做為一種隆重的歡迎之禮。另外，在大成就者或國王升座時，它也可用來做為供養。或在新年的大法會中，做為感恩之禮。
寶傘
它是一支可張開，由單張至三張傘面所撐開組成的一把傘，下面至少可站四、五個人。木質傘架上繃著白、黃或五彩顏色的絲綢，並以彩帶、流蘇點綴。頂上有一木製圓頭，亦有使用鍍金之時、但通常它漆成紅色。傘的原始作用在於遮陽、抵擋風雨、保護行人。因此，它也具有一種權勢和位階的象徵。而在宗教上，它則被喻為：「保護行者，免受惱熱之害」，以及「守護佛法」，也象徵佛法之殊勝高貴。
修行有成者始能持絲傘，而世間的統治者則只能持刺繡，上綴孔雀羽毛的傘。一位公眾人物若兼具二種聲望與成就，例如，達賴喇嘛便堪持兩種傘。
金魚
此吉祥記由雙條金魚組成。它們是垂直對稱，以頭向下互望的形而立的。原本在印度，魚是代表恆河的聖河，而在西藏，我們僅能在八吉祥記中看到此種圖案，藏人並沒有賦予它們本身任何特殊的意義。
但另有一說法，魚為水棲動物，以其自由的游於水中，象徵超越世間，自由闊達，得解脫的修行者。雙魚則表雙運解脫的境地，也象徵佛之慧眼。
寶瓶
寶瓶之瓶身肚大頸細，開口邊緣反摺裝飾著圖案。底座圓形，亦有圖案裝飾。瓶口立一珠寶，讓人一望即知為寶瓶。瓶子常讓人想到儲存，以及物質欲望的滿足。而在精神層面上，它則代表一種超凡的能力，如在許多不同文化的故事中所述的，它似無窮無盡，永無法填滿的巨大寶瓶，也象徵佛陀教義無盡不朽，同時也代表精神與物質願望的滿足，以及某些與財富有關之本尊的法器。
蓮花
西藏本身並不產蓮花，因此，在畫法上雖也有許多變化，但在風格上卻都相當生硬。在八吉祥寶中，我們所看到的是最本的畫法—花中白裡透紅，或有或無莖幹。
蓮花是為人所知的一種象徵，由於它出於污泥而不染，故代表純淨，尤其是心智上的清淨，所以也同時被視作離垢開悟的表徵，也有喻為佛之廣長舌者。在印度以顏色區分為紅蓮、白蓮、青蓮。
海螺
此海螺是尊貴的白色，相當大，而且右旋。右旋螺一向非常希少，因此被認為較有 價值，它也是最古老的宗教法器之一。印度教神祇亦以它為法器，通常則被當為容器或樂器。藏密佛教取自它宏亮的聲音，而當成樂器般重視。通常要聚眾或在法會 中有樂聲供養時，都會利用它。或有時它也會被當成容器，盛莊紅花水；或用來裝飾寶座、佛塔、佛像等。
在八吉祥寶中，它代表佛陀的法音遍揚十方，正如海螺的聲音響徹虛空一樣。
吉祥結
此吉祥結又稱為無盡意結，本是連綿不斷，但此圖形則採封閉式的。它由對稱的直角和纏繞的線條組成，象徵實相存在的本質。纏繞的線條代表一切現象的縱橫交錯，及其因緣之和合。它不僅被列在八吉祥寶中，事實上，由於它在西藏文化中也常因廣受人們喜愛而單獨出現。由於一切現象都是依緣而生，因此，人們常將它使用在禮物或卡片上，象徵結緣以及吉祥之意。由於它無始亦無終，因此也象徵佛陀無窮盡的教法，以及佛之覺性無盡究竟。
勝利幢
它象徵佛陀教法的尊勝，以及知識的克服無明，淨除一切業障，獲得快樂的勝利。它同時，也代表希望獲得恒久不變之安樂的一種祈望，不論是世間或出世間的。
它 本是古代印度軍旗，佛教則取它為對治煩惱，得解脫勝利的表徵。在西藏更用以譬喻十一種煩惱對治力：戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無願、方便、無我、悟緣 起、離偏見、受佛之加持得自性清淨。它也象徵佛之果位至高無上。它常在其他地方單獨出現，例如，廟頂、藏經室等等，做為莊飾莊嚴之用。
法輪
古印度以輪子做為武器（軸裝利刀可致敵傷亡）與太陽的象徵，而其輪輻依傳統之不同，也有六、八、十二、三十二、乃至千輻之分。
武器的意象在進入佛教後，成為某些密法修持儀式中護輪的象徵。不過八吉祥寶中之寶輪乃是為紀念佛陀開始傳法，曰初轉法輪，有真理之訓誡以及佛之利眾事業之意。
但在佛典上對其重要性仍有諸多不同的開示，其中有一個是與修行的戒定慧三學有關的。軸輪代表「戒」，藉著它，心始能持住穩定；輪輻代表空性之智慧（慧），以此斬除無明（此處有「武器」之暗喻），而輪框則表示覺性與專注（定）；它總持了三學。
法輪也象徵佛法的圓融和完滿，它無始無終，剎間可動可止。因此，佛教徒認為它正代表了法教的完整和圓滿，以及希望廣為宏揚之祈願。
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