愛，其實是建立在許多無法當控的因素中，如果能透徹了解當中無常的本質，就能積極面對各種因愛而生的覺受。
莎士比亞曾經如此形容：「當愛情發言的時候，就像諸神的合唱般，使整個世界陶醉於仙樂之中。」
大多數人看待愛情，也覺得是如此美妙而重要，因此它向來就是詩、詞、小說、電影，甚至歌曲中備受眷顧且不退流行的主題，尤其是帶有缺憾的愛情悲劇，更常成為著墨的重點。因此，古代有梁山伯祝英台、羅密歐茱麗葉的纏綿悱惻、為愛殉情讓人傳誦不已；現代則有鐵達尼號因以悲劇收場而讓人惋歎。
而真實生活中，相似的情節與畫面也不停的反覆上演，面對愛情不被祝福，或是情人要求分手時，選擇自殺行為的人不算少，而生起這樣的念頭的人更為數不少。
直教人生死相許
「我究竟做錯了什麼？為什麼要分手？」
「他離開後，我覺得好累，無依無靠，生活中再也沒有歡笑，未來的日子是不是都會這樣？每天晚上我總希望黎明不要來，就不用面對沒有他的一天；但到了白天，又恐懼漫漫長夜裡的孤單。這樣活著有什麼意義？」
張雨湘（化名）在失戀一星期後吞食大量安眠藥自殺，經送醫搶救後，面對前來進行輔導的社工人員，雖然願意講出自己的心事，但依消極而哀傷，她沉痛的說：「失去他，我沒有活下去的勇氣！」
像張雨湘一樣失去信心、感覺挫敗、害怕未來等心理狀態，正是情場失意人典型寫照。淡江大學心理輔導中心督導蔡英玲說，由於受困在這些瓶頸中無法突破，許多人選擇以自殺了結，但不管出發點是為了表達抗議、報復，或無法承受挫折而失去生存的勇氣，其實都是不健康的心態。
愛別離苦
為什麼會「為愛自殺」？或生起這樣的想法？
其實，釋迦牟尼佛早在二千餘年前就已告訴世人答案：因為愛別離苦。
蔡英玲試著以佛法與心理學來詮釋，佛法指出人生有八苦，「愛別離苦」就是其中的一種，這是指面臨與所愛的人別離所感受的苦，又稱恩愛別苦；雖然愛別離苦所指並不只是男女之間的情愛，但若不具備洞澈對「愛」本質的智慧，不論以何種形態出現的愛別離，總是讓眾生覺受到苦。
而就心理學角度來分析，因為愛情中親密的屬性，讓原本獨立的個體感覺疲需要，進而有了共生的依存感，因此也建立起安全感及價值感，讓人的生命彷彿也因此更充實圓滿。「正因為對多數人而言，愛情具備了強大的建設力量，相對地，一旦力量消失，便會造成很大的傷害。」蔡英玲說，有人形容這是一種被扯裂的痛楚，可以將人一分為二，因此有人選擇以結束自己的生命來應對，也是不難理解的。
窗外依然有藍天
她以多年輔導經驗指出，遭逢愛別離，多數人總是受困或沉溺於苦境中，認為自己的人生不再圓滿，其實產生這種情緒的緣由，多半只是因為希望的幻滅、或對對方過於依賴所致。從中，其實正透露出當事者忽略到自己原來就是一個獨立的個體，，而愛其實應該源於自身，而不是向外求的。
「以愛別離苦來說，佛法中的因緣法可以做很好的詮釋。」蔡英玲表示，十二因緣法中指出「觸緣受，受緣愛，愛緣取，取緣有」的部分環節，就是告訴眾笪有關「愛」的生成與緣由。
一般人在對於感情有了接「觸」後，多半會相對地生出對這分感情的美好覺「受」，並因為這樣的覺受而累積成「愛」，而產生愛之後就會想要得到更多「取」；並進而生出想要擁「有」的念頭，便形成一種執著。
她說，若能真正體悟到「愛」的本質，其實是建立在許多無法掌控的因素中，而透徹到無常的本質時，就不會在無法順遂擁有時，還一味地執著於「為什麼要離開我？」、「為什麼會是我？」反而能藉此思考這分感情最根本的來源只是一己的覺受，也就不會只感歎世事無常，而能更積極的面對。
例如張雨湘，她所需要的是尋找出生存的勇氣，讓生活更有意義，一如之前尚未與男朋友交往時的狀態。自殺，是一種逃避的作法，決不是真正的解脫，反而只是徒留遺憾。這時候，周遭的親人、朋友就扮演很重要的角色，她強調，「陪伴、傾聽是必需的工夫，從中導引他說出心中真正的想法來對症下藥，可以預防悲劇發生。」
蔡英玲說，心理諮商有助於疏導心中的哀痛；而藉由佛法思考「愛別離苦」的本質，才能從中成長，相信在打開心窗之後，將會發現，窗外依然有藍天。
(出自人生雜誌191期)
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