印順導師開示： 一般人學佛，都是念佛，想往生西方；好像離開這個世界就好了。真正學佛法，要發揚佛法的真正意思：此時、此地、此人。弘揚佛法，不要忘記這個地方、這個世間，也要適應人個別的因緣；要利益眾生。我們在人間，沒有一個人是單獨的，都會和人有關係，所以，修學佛法不但要使自己得到好處，也要讓許多人得到好處。
問：當年導師看到的社會現象，對照起佛典中的理想境界，是什麼樣的心情呢？
答：那時整個佛教的環境不是很理想。傾向個人的修行用功，讚歎那些隱居山林、閉關修持，獨覺了生死的修行人；「天人崇拜」的信仰也非常普遍，一般人相信求神問卜這一套，趕經懺、作佛事、修廟寺，跑來跑去辛苦得很；有的出家人也不是很懂得佛法，生活跟在家人差不多。 這些都不是佛法的本意。
我看了不舒服，覺得同佛教有許多不合的地方，想要了解問題的所在──佛法這麼好，為什麼會變成這樣子？究竟是在中國變化的呢？還是在印度就慢慢變化了？這是我要研究的一個重點。
一方面也把這些事情提一提，讓大家能注意到這個情形；希望能夠改善，讓佛法恢復本來的思想。 我們學佛法，不要想到升天法。我在《增壹阿含經》看到「諸佛皆出人間，終不在天上成佛也」，很有感觸，在人間才能修行、成佛。 修行這個事，不要把它縮小範圍，也不要以為只有打坐、拜懺才是修行，其他的都不是修行。
譬如發菩提心、布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧……都是修行的項目。修行也要從信願、發慈悲心開始，盡自己最大力量，在人群中做利益事。
問：出家眾和在家眾該如何落實「人間佛教」？
答：學佛要以定慧自利、以慈悲利他。自利，依智慧清淨自心、不起煩惱；利他，就是利濟眾生，而不是為了要有福報而去做。 出家眾弘揚佛法，理解佛法的在家眾也可以弘揚啊！先讓家裡的人對佛法有信心，再擴大，一個人總是有朋友，慢慢、慢慢地擴大，最大影響到人間。
比方說，在家居士家庭要和諧，如果彼此吵吵鬧鬧，這樣也不對。學佛就是要學菩薩行─ ─看見別人生活過得很辛苦，我們去救濟他；聽到有人生病失去信心，我們去安慰他；人家有苦惱的時候，我們去開導開導他…… 看各人的角色、各人的能力，隨分隨力；在許可的範圍內能做多少就做多少，功德也可以慢慢地成就出來，究竟圓滿而成佛。
許多人學佛目的只有一樣──往生極樂世界、西方淨土。到「極樂世界」、「淨土」，好是好，但沒有像在世間有些好事可做，反而沒什麼意思。
問：學佛一定要在寺廟、道場嗎？
答：佛法在人間。在家裡要恭敬、孝順父母，與兄弟姊妹和樂，還有在社會上種種的應對進退；這些都是「學佛」。 舉個例來說，有人很積極地在寺廟裡幫忙服務、做利益人群之事，但是一回到家，看到媳婦或兒子不順心，脾氣就發出來了，忘了學佛應該是時時刻刻保持虔誠恭敬的心。
曾有一位計程車司機，跑來問我怎麼樣學佛法？我告訴他：專心開車，把車子開得安全。「在本分事上認真」，就這樣簡單。
問：許多人以導師法語：「深信三寶應從正見中來，依正見而起正信，乃能引發正行而向於佛道，自利利人，護持正法。」作為學佛的依循。
答：學佛的人要深信三寶，而深信三寶首要有正確的信仰；淺一點如了解因緣果報，進一步要知道如何修行。
假使沒有正確的見地，人云亦云，就變成迷信了；有了正確的知見，才會有正確的行為，乃能真正發菩提心，自己修行也利濟他人。 一個人如果糊裡糊塗地跟著人家跑，弄不清楚信仰的對象，這個寺廟拜一下，又聽著別人說，盲目跟隨某個出家人……結果都是不對的。
如果是依正見而有的信仰，就不會有這種偏差的情形。
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