仁波切，是什麼讓您認為心是可以被調伏的？修行的本質是什麼？
心可以被調伏，因為心能夠被影響。這或許是我們能聽到的最好的消息了。你可以用它做試驗。例如，即使你很喜歡喝酒，只要足夠努力去控制，總能做到一兩個晚上不喝。實際上這證明了你可以逆心而行或者順心而為，那意味著心是可被訓練的、可被調伏的。心可以被調伏，因為心是個副產品——它是種復合的現象。
無論我們想要什麼，我們總能在某種程度上強迫自己不要，即使只是幾分鐘的時間。中觀的學者總是用這樣的例子。我們這裡所說的是，能夠以兩種方式證明心是可被訓練的：假設你從來沒有喜歡過檳榔，但是我不斷地給你，最終你會喜歡上它。另一方面，假設你喜歡檳榔，而我卻總說檳榔對你有多不好，你可能會因此輕易地對檳榔感到厭煩。
所有這些都證明心是可被訓練的，而且這可以應用於我們的煩惱、我們關於朋友和敵人的觀念，以及其他概念。所以我們的嗔恨、僵硬的心識、關於敵人的概念等等，都是訓練的副產品。我們被訓練成易怒和猜忌的，這是我們如此擅長此道的原因。所以，這些訓練和傾向當然也能夠被翻轉，我們可以把自己的心訓練得仁愛、善良而慈悲。
修心的本質，或者更加準確地說，修心的目標，是真正懂得一切事物的真理。在此刻，是心在持續地把假的和幻化的事物信以為真。那被稱為錯覺，可以通過修心得到解除。
---宗薩仁波切
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