福報不只體現在財富上,擁有這些也是有福報的體現……

  我們來到這個世界上,一切都是福報的化現。福報可以化現成三種:

  第一,色身的健康,色身健康與否,或者法相莊嚴與否,或者是否有智慧,都是由福報決定的。不是吃出來的。

  福報從身體可以看出來。福報越大的人,身體越能適應各種艱苦的環境。像五台山、終南山這些艱苦的地方,他能呆得住,首先身體上要有這福報。不要享受,越享受,身體就越差。享受就是消福嘛,福報都在消,你身體怎麼好。現在許多小孩子身體不好,動不動就打點滴,其實不是營養不良,而是父母給他殺生太多了,滿月酒,生日,平常吃補的,殺業重,身體就不好,動不動就上醫院。

  第二個,吃的,用的,住的,享受的車子房子以及外在的條件,這個也是由福報決定的。福報大,就住在好的地方,空氣好,水源好,地理環境也好。這些可以說用金錢可以得到。但金錢來自福報,並沒有無緣無故就發財。發財都是有因緣的。

  第三個,他人的尊重,以及子孫後代是否繁榮昌盛,這也是由福報決定。不是靠著拉攏關系,阿諛奉承就可以得到他人的尊重,也是福報。

  打個比方:福報容量代表一個水桶,三個大盆子。福報大的人,水桶的水是滿的,那倒滿三個盆子,水都是滿的。但人的福報一般都有欠缺,三個盆子一般很難滿。總有缺欠。好比說,山里的農民,色身健康,也無病無惱,但衣食住行條件上就差一些。那城市里的人,衣食住行什麼都方便,甚至自己有好多錢,買了車子房子,為了賺錢,身體就很累,多病。也就是他把福報都放在車子房子這些物質。大德都提倡要珍惜福報,吃飯,或者住宿,或者穿的用的,都很節省呢。這就是因為福報來的不容易,要消耗福報實在太容易了。他們很省,就是把福報省下來,用在利益眾生的事情上,比如建寺造塔,供燈、挂經幡、放生,救濟窮人。他們把福報不給自己享受,都分給了大家。那他得到了什麼?他人的尊重,以及子孫的昌盛。出家人弟子佛門龍象輩出,好比近代的虛雲和尚,弟子滿天下。在家人子孫昌盛,好比宋代的範仲淹,還有古代的孔子,他們的子孫也是很昌盛。

  地藏經講的,回向給法界,或者回向給自己。就好比說,你把福報布施給別人一樣的道理。把福報布施給別人,不僅不會讓福報減少,相反讓福報增加。祖師大德法相莊嚴,佛子佛孫滿堂,這就是他們把福報都留給了後人。好比佛,他本來一百歲入涅槃,當他提前八十歲入滅,就是把二十年的福報布施給了末法時代的修行人,末法時代修行人都很敬佛,敬祖師,是因為後人在享受他們的福報。那相同的道理,一個人為了眾生做事情時,眾生就會記住他。

  這個是回向的心。再比如說,你我一輩子辛辛苦苦,就為了買一輛車,那你福報的能量,只能化成一輛車。如果為了利益眾生,福報的能量就給了眾生。好比修道人,他為多少眾生做事,就有多少人記得他。他的福報能量是轉化的更大,他的追隨者和後來者就越來越多。這個世界是不圓滿的。有的人事業很順利,求子卻很困難,這時應該把福報往求子移。也就是賺的錢多拿來布施給窮人,或者供養給三寶建觀音像,回向求到孩子。或者事業很順利,身體卻不健康。應該把錢多放生,多救濟病人,照顧病人。也是把福報從事業移到關愛生命上。歷代祖師大德都強調,不要貪圖享受,是有道理的。辛辛苦苦的培養來了福報,就拿來花天酒地,或者享受五欲,這是很可惜的。

  福報享受完了,就會減壽,應該拿來做一些有意義的事情,這樣福報還能留著住。

  出家人的福報很大,他一直修,而沒有享受,所以他福報就留在法界中沒有消失掉。供養出家人就是得他們修行的福報。世間人能修而不享受,福報也一樣留在法界中。如果不修而拼命享受,甚至用小聰明弄到錢財,往往是消耗自己在法界的福報。那下輩子就要還了。

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