自淨其意－老比丘證果的故事
在《雜寶藏經》上面，有一個老比丘，他是老年以後才出家的。通常修學佛法，年紀大了比較困難；年輕的時候就容易，為什麼？因為真正修行要拿出全部精神，平常我們世間都說：「啊，等退休。」那時候要修學佛法，已經來不及了！年輕的時候全部精神放下去都不一定，等到你年老了還有希望嗎？但是這個老比丘，他年輕的時候沒有好好地把握機會、善根，到了晚年才進入佛門當中。他雖然晚進去，這個人倒是好樂之心非常強。
佛世的時候，僧團各式各樣的人都有。有很多人固然看見老年出家，很憐憫他、同情他。但是就有這種年輕人，常常看見：「欸，這個傢伙老朽了，怎麼樣都不行啊！」總歡喜開他玩笑。可是這老比丘本身卻是非常認真、非常恭敬、非常虔誠。他不會像我們普通世間的人，往往倚老賣老，這是非常壞的大毛病！普通人年紀大了以後，有很多老的習慣，但是他沒有，他總覺得修學佛法了，世間的東西用不上，應該全部精神要像年輕人一樣，跟著他們去學。但是儘管他心理有這樣的準備，這體力還是不行，所以他處處地方總不如人家，年輕人常常開他玩笑。雖然人家故意開他玩笑，他總歸逆來順受，還誠誠心心地照人家說的去做。
有一次，年輕的比丘在一起，看見他就說：「欸，這個老傢伙來、來、來。」想給他開開玩笑，而且經常歡喜這樣。他們本來幾個年輕人在開玩笑，看見這個老比丘來了以後，大家故意裝得很莊嚴地在那裡講法。這個老比丘過去了，看見他們講法，就好歡喜地過去。過去了以後，他很恭敬仔細，很羨慕這些年輕人講法。其實，這些年輕人都是調皮搗蛋的，看見老比丘來了，說：「好，你那個老上座，來、來、來！」這個上座有幾種，僧年也是個上座，換句話說年紀大，或者戒臘上座，或者智慧上座。就是說他年紀雖然輕，出家雖然晚，但是他智慧很高，或者開悟了，這叫智慧上座。因為人家是開他玩笑，所以雖然他年紀大、出家晚，卻說：「你這個老上座，來、來、來！歡迎！」然後坐在這裡，就給他講法，他聽得歡喜、高興啊！那些年輕人肚子裡都在笑：「這個老傢伙，老上當！」
然後有一位年輕人就說：「來、來、來！告訴你！讓你證得四果，佛告訴我們法要證果的呀！」他好高興，好歡喜！「就這樣，你坐在那個角落裡邊！」然後這個老比丘，就非常恭敬地坐在這個角落裡邊。 有一個年輕人拿了一個鞭子，就是我們現在禪堂裡面用的那個香板，給他頭上面「叭！」一下，說：「好，這個加持你，使你得須陀洹果──初果。」這完全是開玩笑，但是這老年人卻是至誠恭敬地、一心一意地聽他們。結果一棒下去啊，他真的開悟了，證了初果。哎呀，他好歡喜啊！年輕人覺得開他玩笑而高興，這個老比丘因為開悟了，非常恭敬、非常歡喜、高興地下座感謝他們。結果大家一樣地歡喜，但是內情完全不一樣。
結果，年輕人又說：「哎，你不要急，這個只是初果，還有二果。」「好、好、好！」跑到這個角落裡面。然後那個年輕人是後面笑得笑壞了，覺得這個老傢伙怎麼這麼糊塗，會上那個當，還這麼高興。這個老比丘心裡面是真歡喜，證了果怎麼不歡喜啊？把生死了脫了，見到這個道相，一心恭敬從這個角落跑到那裡去。然後另外換了一個人，拿著香板，頭上又「吭！」一下，說：「加持你，給你二果！」就這樣，如此這般在四個角落裡，敲了四下，證了四果羅漢。
你們去看看，這是真實的故事。這個說明什麼？「意業」很重要，很重要！就是他心裡上面自己已經成熟了。佛法這個東西處處告訴我們：內學，內學！你學了法，自己內淨心意。我們現在真正最大的毛病──學了法是專門當做照妖鏡看別人，看所有的人都是妖怪。除了這個以外，然後自己的我慢心是越學越大，那個大得不得了！跑到任何地方，看看他不對、看看他不對，只有一個地方沒看見。應該看的地方就是沒看見，大家錯就是錯在這裡。
換句話說，一開頭我們並不了解佛法的特質是什麼，這是很可憐的一件事情，也可以說非常可笑的事情。所以在這地方特別告訴我們，我們不要急著受什麼大法，如果這個地方你能夠轉化過來的話，下面的法一一受用，而且馬上受用。所以這個地方，在沒有聽之前先告訴我們怎麼去聽。
剛才老比丘這個故事就在這裡，他前面來的時候就是覺得這個佛法的好，然後呢他不管什麼人，他對佛法本身絕對沒有一點輕忽的心情，不管你講什麼，他至誠恭敬的去聽，不管誰去講，他至誠恭敬的聽，因為這樣，他得到好處。所以在這個地方我不是說講法的人一定都是佛，你一定要這樣去做。可是我們要了解我們該怎麼做，你能夠這樣做，好處是你的，這個概念非常重要。我們現在所以做不到，還是為了我。所以我這地方不強調無我，我這個地方寧願講我，或者對你來說，真正為你自己，這還是最好的辦法，千真萬確的。
這個公案出自「雜寶藏經」，隨文附上經文供大家參考。
（一一四）老比丘得四果緣
佛法寬廣。濟度無涯。至心求道。無不獲果。乃至戲笑。福不唐捐。如往昔時。有老比丘。年已朽邁。神情昏塞。見諸年少比丘。種種說法。聞說四果。心生羨尚。語少比丘言。汝等聰慧。願以四果。以用與我。諸年少比丘。嗤而語言。我有四果。須得好食然後相與。時老比丘。聞其此語。歡喜發中。即解欽婆。用貿所須。尋即施設種種餚饍。請少比丘。求乞四果。諸少比丘。食其食已。更相指摩。弄老比丘語言。大德。汝在此舍一角頭坐。當與爾果。時老比丘聞已歡喜。如語而坐。諸少比丘。即以皮毱。打其頭上。而語之言。此是須陀洹果。老比丘聞已。繫念不散。即獲初果。諸少比丘。復弄之言。向爾雖得須陀洹果。然其故有七生七死。更移一角。次當與爾斯陀含果。時老比丘。獲初果故。心轉增進。即復移坐。諸少比丘。復以毱打頭。而語之言。與爾二果。時老比丘。益加專念。即證二果。諸少比丘。復弄之言。汝今已得斯陀含果。猶有往來生死之難。汝更移坐。我當與爾阿那含果。時老比丘。如言移坐。諸少比丘。復以毱打。而語之言。我今與爾第三之果。時老比丘。聞已歡喜。倍加至心。即時復證阿那含果。諸少比丘。復弄之言。汝今已得不還之果。然故於色無色界。受有漏身。無常遷壞。念念是苦。汝更移坐。次當與爾阿羅漢果。時老比丘。如語移坐。諸少比丘。復以皮毱。撩打其頭。而語之言。我今與爾彼第四果。時老比丘。一心思惟。即證羅漢。得四果已。甚大歡喜。設諸餚饍種種香花。請少比丘。報其恩德。與少比丘共論道品無漏功德。諸少比丘。發言滯塞。時老比丘。方語之言。我已證得羅漢果已。諸少比丘。聞其此言。咸皆謝悔先戲弄罪。是故行人。宜應念善。乃至戲弄。猶獲實報。況至心也。
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