菩提煉心

文殊菩薩象征生命應有的高度

佛陀開示了世界，比如人的生死是怎麼回事，為什麼會輪回。這個是佛陀能開示的。也就是佛陀的智慧。佛陀的智慧，用一個名詞來表示，就叫做文殊菩薩。

　　很多人跟觀音地藏彌陀的緣分比較足，跟文殊普賢緣分好像比較淺一些。這也是正常的。觀音地藏彌陀的願力偏向于我們人的命，你要修行，先要救命。那觀音地藏就是先救命的，你命夠了，再談智慧，談修行。有這個層的意思。一般人遇到災難，不是念《普門品》，就是念《地藏經》。這就是救我們的命。

　　救了這個色身命後，就要救法身慧命。那就要找文殊菩薩了。大家看文殊菩薩，總感覺很陌生，很遙遠，像個大學老師一樣。這也是正常的。文殊和普賢都有些類似大學老師。大學老師就是負責上課，啟發你，上完課後，他就走了。

　　但你要明白一點，人生除了滿足你的救命後，還有第二個目標要做的。就是綻放你靈性的生命，如果人生境界提高了，你會發現文殊菩薩其實是很可愛的。

　　文殊菩薩的可愛，從兩點可以看出。第一，文殊菩薩度眾生的方式特別可愛。大家去五台山，山上有許多文殊感應的故事。我以前也講過許多。也就簡單講幾個。比如塔院寺在供養千僧齋時，文殊菩薩化身一個婦女，帶著一條狗來應供，這個婦女沒有錢，只給了寺院一撮頭發，古人的頭發，相當于舍身了。就要了三分齋，一份自己的，一份給她的狗的，一份給肚子里的。這時，知客師就發火了，說你這麼貪心，文殊菩薩就顯現了。因為文殊菩薩的顯靈，所以五台山到現在，仍然每年結夏安居時，都舉行千僧齋，就是供養到文殊菩薩。

　　文殊菩薩的化身，也比較神奇。比如為了度化乾隆，乾隆聽說了五台山僧人破戒的多，就來五台山。果然在澡浴池看到一個和尚和女人洗澡，乾隆一生氣，一箭射過去，和尚背著箭跑了，乾隆就追，追到了菩薩頂，箭在文殊菩薩身上。

　　在五台山，康熙當年迷路了，文殊又化身一個老者，提著燈籠來指引他。五台山又有了燈籠文殊。虛雲老和尚去拜五台山時，他拜過黃河，遇到大雪，快要死去。來了一個乞丐，叫做文吉，來救他，這麼一救，就救了兩次。這也是文殊菩薩化身來的。

　　這個故事，還特別多。文殊菩薩度眾生的方式，很神奇。你根本不知道他會出什麼樣的方式來。因為你根本招架不住。所以文殊菩薩又有十大願，其中一個講到，世間要是有誹謗我的，嗔恨我的，都與我有緣，我都要度他發菩提心。

　　單單這一條，可以顛覆你所有的知見。比如你看到親人在誹謗三寶，你就很著急，他們會下地獄。這個是真的，誹謗就下地獄。但地獄出來後，他就種下了三寶的善根了。這個是文殊菩薩的心量。誹謗他，也是跟他結緣的一種方式。所以大家到五台山，你就會感覺，好像摸不到邊。為什麼這樣子，因為心量太大了，大到你摸不到邊。這個文殊菩薩的可愛之處。

　　第二點，不講文殊菩薩的神通，就講我們生命中，文殊菩薩到底占了多大的地位。

　　一般人把佛法理解為安身立命之法，就是活的更好的法。但活有三種，第一，是物質生命的活，第二是精神生命的活。第三是靈性生命的活。如果學佛很久了，仍然在物質生命領域發揮，為了生計而苦惱，這說明兩點，第一，你欲望太強了，世俗欲望太強了，總覺得享受的不夠好。第二點，說明了福報太小了，連生計都解決不了。如果福報夠了，就應該開始追求精神生命和靈性的生命的成長。

　　如果你只用物質生命的領域來看，佛法的價值就很小了，甚至不如儒家的做法。但如果你切入了靈性領域，就會知道，原來佛法是這麼尊貴的。

　　大家去看佛經的時間概念。佛一說時間，就說劫，一劫等于五十六億年，而且還是恆河沙劫。這麼長時間內，地球都毀滅了幾次，人類文明都消失到誕生，誕生到消失，這樣輪回了幾次。所以你放長了看，時間上，放大了看，從人類的族群上，你就知道佛法的偉大。

　　佛法的目的，他是提高人的靈性生命。人之所以成為萬物之靈，在于他的靈性生命的豐富。世界上誕生了幾大偉大的思想家。後來就再也無法超過他。孔子，老子，耶穌，釋迦佛，默罕默德。這些人類精神文明的領袖，後人只能頂禮他們，學習他們，而無法超越他們。為什麼，那代表了人類精神生命的高峰。

　　相對于孔子來講，老子和釋迦佛，更是代表了人類靈性生命的高度。大家知道嗎？人類為什麼會一直向前發展，這就是他的靈性在起作用。世界上都是少數人帶領多數人的。他靠的是什麼？是他的靈性生命。

　　一個簡單例子。比如，人類生活越來越簡單。就像電腦，你知道他是怎麼運作的嗎？不知道。但你能用就好。用電腦的人，發明電腦的，只要那幾個最厲害的精英。他們聯合一起，就改變了世界。這還是物質生命領域。

　　你要談到靈性生命領域，只好找佛陀了。佛陀開示了世界，比如人的生死是怎麼回事，為什麼會輪回。這個是佛陀能開示的。也就是佛陀的智慧。佛陀的智慧，用一個名詞來表示，就叫做文殊菩薩。

　　不管有沒有學佛，他也許對出家人有意見，但他對佛法的精髓，一定沒有意見。因為他提不出來。出家人修的不好，外道就會來詬病。但佛法的智慧，外道卻無法詬病。

　　人類的發展，在于他靈性高度的成長，而不在于你物質領域的發展。人越發展物質以後，很容易迷失在物質中。這一點道家也是非常反對過度開發物質領域。古人講的，山中無道人，朝中無宰相。你看到出家人，在修行，什麼社會價值都不創造，就每天念經、禪坐、經行，你就覺得他們沒有價值。那是人的淺薄的想法。因為在長遠的看來，你會發現，他們在影響著下一個時代人的靈性。

　　人類靈性高度的成長，這就是文殊菩薩的意義。這時你會發現了，文殊菩薩真的很重要哦。因為智慧很重要。中國自古以來，都非常注重智慧的傳承。（福安古觀音閣）

法照大師奇遇文殊菩薩：念佛，是各法門之王！

　　淨土宗第四代祖師法照大師，在大歷二年，雲游棲息在衡州雲峰寺，經常在用于化緣的缽中，顯現出聖妙的仙境，卻不知道是哪一個地方的名山。但凡是有曾經去過五台山的人，都說肯定是五台山。法照大師于是就前往五台山參拜。大歷五年，到了五台縣，遠遠看見有白色的光，就循環著光輝去尋找。到了大聖竹林寺，法照大師進入寺廟，到達講堂時看見文殊菩薩在西面，普賢菩薩在東面，坐在獅子座上，演說著甚深的妙法。

　　法照大師禮拜兩位菩薩後，問到：“末法時代的凡夫，距離聖人已經太遠了，學識變得低劣，無明的垢障卻越深厚，佛性難以顯發。佛法浩瀚，不知道哪個法門才是最適合凡夫的需要呢？希望菩薩能開示斷絕我的疑惑！”

　　文殊菩薩回答說：“你現在念佛，這個時代就是最適合的了。各個修行的法門，都不能超過念佛和供養三寶。福慧雙修這兩個法門，最為快速和重要！為什麼這麼說呢？我在往昔，因為觀想佛的緣故，因為念佛的緣故，因為供養的緣故，現在得到了一切種智。所以說念佛，是各個法門之王，你應當經常念這個無上的法門之王，不要懈怠。”

　　法照大師又問：“那應該怎樣念呢？”

　　文殊菩薩說：“在這個娑婆世界的西方，有一位阿彌陀佛，他的願力不可思議！你應該不停的念他的名字，不要間斷。在命終之後，一定往生到西方極樂世界，永遠都不會退轉。”說完這些話後，當時的兩位大菩薩，各個伸出金色的手，撫摸法照大師的頭頂，為他授記：“你以念佛的原因，不久將會証得無上正等菩提。如果有男女人等，願意快速成佛，那沒有任何法門能超過念佛法門而快速証得無上菩提。”說完後，當時兩位大菩薩，相互說贊頌念佛的偈子。

　　法照大師聽到後，歡喜踊躍，所有疑惑都除掉了。

　　這是法照大師，親自到竹林寺，得到文殊和普賢菩薩的開示。五台山，就是文殊菩薩應化的道場。文殊菩薩，是七位佛陀的老師。說自己因為念佛的原因而得到一切種智。所以一切諸法，般若波羅蜜，高深的禪定，乃至各位佛陀，都從念佛而生。過去的諸佛，尚且由念佛而生，何況現在末法時代的凡夫眾生，業障重，福報輕。罪障深智慧淺，藐視念佛而不肯修，又希望一下就超越生死直入如來境界，而不知道要跟隨五祖戒、草堂清的後塵都不能得到嗎？（續）印光大師致廣慧和尚書

　　（注：五祖戒禪師的後身為蘇東坡，草堂清的後身為曾公亮，五十歲成為宰相，封魯國公。他們前生都是蓋世聰明的人，也在修習佛法，但卻沒能往生。）