索達吉堪布 | 極樂世界有沒有凡夫？
以上詳細分析了舍法罪，下面講五無間罪。五無間罪，即殺父親；殺母親；殺羅漢；破壞僧眾和合，如挑撥佛及其眷屬之間的關系；惡心出佛身血，如懷惡心以石擊佛陀等使其身出血。五無間罪當中，不要說殺父殺母，即使對父母不孝順不恭敬，這種惡業也會對往生構成障礙。而後三種罪業，雖然如今並不能直接犯，但也可造與其類似的罪業。以破和合僧而言，真正破和合僧是像提婆達多那樣，挑撥佛陀及其眷屬之間的關系，但這只有在佛住世時才能造下；而現在有些人在上師與上師之間、上師與弟子之間、弟子與弟子之間、僧團與僧團之間經常制造矛盾，最後破壞了僧眾和合，這就是相似的破和合僧。又比如，有人以惡心毀壞佛像、佛經，或者毆打上師和道友，或者用石頭砸上師的門窗等，這些都是相似的惡心出佛身血。關于這方面的內容，下文對此還會有闡述。
即使是造如此深重惡業之人，如果發願往生西方極樂世界，那麼總有一天能遠離輪回，最終得以往生。雖然他們得以往生極樂世界，但因業障所致，數年之中不得面見佛顏。因此說，極樂世界也有此類凡夫眾生。
對于極樂世界有沒有凡夫，許多經典的說法不盡相同。《觀無量壽經》雲：“下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱歸命無量壽佛。如是至心，令聲不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，于念念中，除八十億劫生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即得往生極樂世界。”很多人都認為，這種下品下生的人是凡夫。
由此可見，讓臨終的人念佛或給他們助念非常重要。當然，若家里有人信佛，可能會在亡者耳邊念佛；若家人不信佛，則根本沒有這樣的機會。其實，如果有人能給死者助念，這對他們來講最有意義。現在台灣和新加坡都有臨終助念團，今後漢地各菩提學會和居士團體也應組織這樣的團體。
以前，直品單比尼瑪曾說：若能給人傳授阿彌陀佛的名號，那對他的利益遠遠超過賜予天王的果位。在世間，人們對地位非常看重，不要說賜給天王的果位，就是賜予國家總統的地位，人們也會對你感恩戴德。大家不是經常聽人這樣說嗎：“某書記對我的恩德很大，是他一手把我提拔起來的。”其實這些位置並沒什麼意義。以前一個人這樣跟一位領導開玩笑：“別人恭敬的不是你這個人，而是你的位置，說得具體一點，人們恭敬的是你那把座椅。”如果真的恭敬的是你這個人，那退休之後人們也會繼續恭敬你，但那時卻沒人理睬。即使你特別貪著這樣的恭敬，也最多能在這個位置上坐幾年，因為一切有為法皆是無常的本性。但如果我們能念佛，或讓別人念佛，甚至讓別人聽到佛號，那對自他的利益，就遠遠超過賜予任何世間的地位。
若大家都清楚聽聞及念誦佛號的功德，相信在遇到眾生時就會勸他們念佛，不管他們是否能馬上生起信心，但總有一天善根會成熟。即使別人請我們超度亡人，而自己明明是個凡夫，但相信佛號一定能對亡人帶來利益，所以也會有勇氣為人念誦。不說別的，很多人不是都有這種感覺嗎：只要靜下心來念佛，一切煩惱馬上就會蕩然無存；或者當進入寺院聽到念佛聲時，身心也會有寂靜的感覺。這些都說明，聽聞乃至念誦佛號有不可思議的功德。
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