索達吉堪布：故意斷一個傳承，相當於毀壞一百座佛塔並墮入惡趣！
在修行中一定要有自信，做任何事情時，首先要抉擇是否去做，如果無能為力，那最好先放棄，要做的話必須善始善終，千萬不能半途而廢。
為什麼呢？
有頭無尾的過患，若僅僅是事情不圓滿，那也不要緊，但實際上並非如此簡單。它會為來世留下嚴重的后遺症，在相續中種下不好的習氣種子，並且增上罪業、增加痛苦，原來所做之事的善果極其卑劣，后來所做之事也不會成功。
具體而言：
1、等流果和士用果：
在修持某件善法時，如果在中間就放棄，這種惡習將感召來世也將屢屢退失誓言的等流果。所謂“等流果”，是指今世與前世所造之業相同，前世喜歡怎麼樣，后世也喜歡如此。前世在上師面前聞法時斷了傳承，沒有圓滿，后世這種習氣也會一直延續下去，乃至生生世世都很難遇到佛法，即使遇到了，每一次也會因各種違緣而斷傳承。
以此等流果所導致，士用果的罪業也越來越大。上師如意寶說：“故意斷一個傳承，相當於毀壞一百座佛塔。”諸高僧大德也有這種說法。可見，這種罪業的果報相當嚴重。
有些人聽聞佛法時，好像在學世間學問一樣，沒有特別恭敬地聽了幾堂課，過段時間不想聽就隨便離開，輕率地中斷傳承。如果是這樣，士用果將會招致罪業不斷增長。
2、異熟果：
以罪業上中下的不同程度，分別墮入三惡趣，即使獲得人身，也會感受極其難忍的痛苦。對有智慧的人來講，造善業肯定希望增長快樂，誰也不願意成為痛苦之因，所以在行持時自己不得不慎。
3、若放棄了這件事情，其他事情也很難成功。
比如你在一個上師面前聽《入行論》，越聽越覺得沒有興趣，后來另一個上師在灌頂，你就隨便斷傳承跑去了。按理來講，灌頂的功德不可思議，對自相續的加持非常大，但因為前法的緣起被破壞，以致這個法的加持也難以獲得。
4、自己聽受《入行論》，本來會有十分善妙的果報，但因為中途斷了傳承，所以果報不一定成熟。即使成熟，時間也極為漫長，效果不太理想，根本不如圓滿聽受一部法的功德大。
5、斷了傳承以后，雖然很想再接上，但大多不能成功。常因各種違緣而拖延，一生中也不一定有這個機會﹔一件善事沒有圓滿的話，其他善事也無法善始善終，最終必將一事無成。
敬摘錄《入行論廣解》
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