【清明掃墓，你可能不知道的那些事兒】
清明去掃墓祭拜，亡者能知道嗎？
掃墓時為亡者準備菸酒肉和燒紙，他們能收到嗎？
祭奠親人，一定要在清明這一天嗎？
利益亡者的最佳時間是什麼時候？
在寺院給亡者立牌位有意義嗎？
如何處理亡者的骨灰？
去墓地時，需要做一些“防護措施”嗎？
清明掃墓，這些方法更能利益亡人......
清明掃墓的習俗流傳至今，已有上千年的歷史，但關於掃墓和祭祖的這些小問題，您知道答案嗎？祭奠先祖，其實除了傳統方式和現在倡導的文明祭祀外，佛教中還有一些方法能夠更好地利益亡者。真正的孝順，不僅來自生前的照料和陪伴，現在我們仍然有機會幫助他們。
清明去掃墓祭拜，亡者能知道嗎？
這是一個傳統風俗。不管亡人看到與否，這是我們晚輩對祖先的恭敬，是可以去做的。但他真的能看到嗎？看不到，因為他已經投生了。在死亡後的七七四十九天裡，亡者有可能看得到。比如我們的上一世都是五十年前、四十年前、二十年前去世的，而現在我們都在這裡，那我們能看到有人到我們上一世的墓前去送東西、掃墓嗎？我們看不到，同樣我們的祖先也看不到。但這不是能不能看到的問題，而是對祖先的尊敬，照樣可以去做。但實際上他們投生了以後是看不到的，佛經裡也有這樣的記載。
為亡者準備菸酒肉和燒紙，他們能收到嗎？
據佛經記載，釋迦牟尼佛住世時，印度的一個富豪死了，很多人來送他，並且準備了特別多的食物和東西。佛陀的弟子就問釋迦牟尼佛，這些東西亡者真的能夠得到嗎？佛說亡者是得不到的。但這些亡者親人能得到心理的安慰，這個可以理解、可以做。不過有一種專門給亡者布施食物的儀式和禪修的觀想，如果有這種儀式的話，那亡者是可以得到這些東西的。如果沒有儀式、觀想、禪定的力量，那亡者就不一定能得到。尤其是已經去世很久的人，因為早就投胎了，所以拿食物去，他也用不上。
清明掃墓，這些方法更能利益亡人
當然，我們傳統的掃墓該做的都可以做。在這個基礎上可以加一些佛教的儀式，比如我們掃墓當天，除了掃墓外還可以念一些佛號、佛經，比如阿彌陀佛名號，或《三十五佛懺悔文》之類的佛經，如果能為祖先們念誦六字大明咒“嗡嘛呢巴美吽”108遍以上、《普賢行願品》一遍、《極樂願文》一遍，會對亡者非常有益。
反正當天在掃墓的同時幫他做一些善事，這對他一定是有幫助的。
祭奠親人，一定要在清明這一天嗎？
為亡者做善事永遠都可以做。比如十多年、二十年前去世的親人，我們現在去為他超度，為他去做一些善事，都有幫助的，什麼時候都可以去做。
如果時間長了，他已經投胎到動物、餓鬼甚至地獄，後來家人又給他做了很多很多的善事，而且是非常偉大的善事的話，他可以直接從地獄當中往生，轉成人、天人都有可能的。雖然中間相隔很長的時間，但是都是有幫助的。
利益亡者的最佳時間是什麼時候？
人死亡後七七四十九天當中的頭一個七天是最關鍵的。如果我們有條件的話，這個時候就最好嚴格地按照《中陰聞解脫》（即《西藏度亡經》）裡面講的去做，念給亡者聽。
佛經裡面有非常明顯的記載。在中陰身的時候是最容易轉變的，比如本來他要墮地獄，但是家裡的人給他做了很多的善事，他現在就可以轉變到人間或者是天界了。
還有一個是七七四十九天當中都可以做的一些善事，比如給他念佛、誦經。藏傳佛教裡面也有一些專門給亡者超度的非常好的儀軌，但是這些儀軌目前還沒有翻譯。即使是翻譯了，如果沒有專門的人去做，我們一般人要做的話也比較難，這些可能暫時用不上。但是沒關係，我們用《金剛經》和《三十五佛懺悔文》等來代替也是可以的。
在這七七四十九天當中，做什麼樣的善事都非常好，能做的都盡量去做。除了念佛、誦經以外，在這四十九天當中我們以亡者的名義替他去做一些好事，比如去當義工，參加一些慈善活動，也是非常有效的。
在寺院給亡者立牌位有意義嗎？
在寺廟立牌位，寺廟的僧人每次早課晚課的時候，為寺廟裡面的牌位誦經、超度、迴向，如果這麼做的話，那是有意義的；如果沒有這麼做，那放在寺廟裡面可能也沒有太大的意義。
亡者的骨灰應該如何處理？
人走了以後，家人總要為他做一些事情，身體的處理安葬是其中很重要的一部分。骨灰安葬既可以用傳統的方法，也可以加一些佛教的方法。比如佛教裡有一些咒，像不動佛咒，可以放在骨灰上面一起安葬，會對亡者有幫助。還有像大悲咒、不動佛咒，可以請僧人在寺廟念，念完了把被咒語加持過的水灑在骨灰上再安葬，也是一個比較好的方法。
如果要把骨灰撒到大海裡，在火化前可以先把不動佛咒打印出來，一張放在亡者的心口，一張放在額頭，和身體一起火化；如果沒有做這個，那後面用不動佛咒、大悲咒加持過的水，灑在骨灰上面，再撒到大海裡。這些佛教一般的安葬方法，在任何顯宗的寺廟，任何一個普通的僧人，或者是我們自己學佛的師兄，都可以去做，這是很容易做到又能幫助亡者的方法。
另外，藏傳佛教有一些比較特殊的方法，比如把人的骨灰做成小佛塔，叫做擦擦，這對亡者會有一定的幫助。但人的骨灰是不可以直接做佛塔的，前面要有一系列的儀軌，把人的骨灰變得比較乾淨，再把它作為做佛塔的一種材料。做完以後放在什麼地方也有講究，如果沒有專人做，一般人是做不了這種小擦擦的。
骨灰安放在哪裡好？
從寺廟的角度講，那麼多人的骨灰放在裡面，對寺廟不是很好。但是從亡者的角度講，如果寺廟每次早晚課，做佛事活動的時候，有給他們做一定的迴向，那把骨灰放在寺廟裡對亡者是有利的，比放在其他地方好；但是如果寺廟只是收費而沒有做迴向、超度，那麼放在那裡可能也沒有太實際的意義。
去墓地時，需要做一些“防護措施”嗎？
有人說墓地陰氣很重、有晦氣，身上要戴一些紅繩，防止把一些臟東西帶回家裡去，這個可能是民間的說法。我們可以尊重這種風俗，但實際上光靠一根紅繩，可能沒有什麼效果。你覺得墓地有什麼東西，或是你回家時有什麼東西跟著你，這是心理作用。實際上不會有什麼東西跟著你，但有一點保護措施至少會有安全感。所以我們身上可以佩戴一些般若佛經和小的佛像，還有就是密法裡面的金剛結。
我們身上也可以什麼都不帶，去墓地的時候就念觀音心咒“嗡嘛呢巴美吽”，還有蓮花生大師的心咒等，這樣就可以了，這些是最好的保護措施。
清明節掃墓或拜山的時候，除了傳統習俗之外，為祖先們念誦六字大明咒“ 嗡嘛呢巴美吽 ”108遍以上、《普賢行願品》一遍、《極樂願文》一遍，會對亡者非常有益。
慈誠羅珠堪布2019年4月1日微博
注：本文根據慈誠羅珠堪布相關開示編輯整理
素材來源：《慧燈·問道》第二季“初識生死篇”第2期
《慧燈·問道》特別節目“超越生死篇”第10期
【清明祭祖，這些疑惑你有嗎？ 】
1，祭祀可以用蕎食嗎？
不可以。特別要注意的是，上墳時千萬不能供葷，祖先不僅吃不到，反而徒增罪業。這一點在《地藏經》裡也有明確說明。有的人拿肉，甚至拿菸草去供，這都非常不好。
可以簡簡單單地點上一支天然香，供上一碗米飯、幾碟素菜，或者只是一杯清茶、一束鮮花，清淨的供養配合清淨的祈願，祖先就能得到清淨的受用。如果會念變食真言、念佛號比較好。這兩天我們大家去追思先祖，同時我們自己也要修道德，光耀門庭。
2，去墓地該念什麼？
我們念大乘經典，多憶念三寶，然後把佛的光明帶到墓地去，這是有好處的。能夠在墳前多念“南無阿彌陀佛”、“南無觀世音菩薩”、“南無地藏王菩薩”，有佛學基礎的，能念六字大明咒、《心經》、往生咒、《阿彌陀經》，於亡者有很大的利益。平常不念佛的，這兩天為了我們老祖先，也要多念一些佛。
3，供過祖先的祭品，還可以吃嗎？
供過祖先、鬼魂的，是不能吃的。一般是供了之後，施給鳥、螞蟻等小動物吃，最好不要在墳地上拜完了之後帶回去。
但供佛的完全不一樣，因為佛並不享用這些水果之類的。佛是滿滿的正能量，有絕對的慈悲心。當我們上供給佛的時候，會得到佛慈愛的加持。所以供在佛前和供在墳地，作用、功能大不相同。
4，在寺院沒有牌位，亡人就來不了嗎？
也可以來，但是他想不起來。例如，別人幫你在五星級賓館訂了個房間，你一定會去；沒訂房間，其實也可以去的，但不會想起來。他們的分別心也是很強的。很多佛寺都是無遮道場，每次都是敞開的，而且大多數都是沒立牌位的，所以你立個牌位，對他來說是個很好的事情。
5，怎麼知道祖先超度了沒有？
地藏佔察法、觀音菩薩的靈簽都可以問得到。甚至更簡單的，你拿個紙團在佛菩薩像前抓鬮，也會知道的。只要誠心，這些方法都可以。當然，還有更多的人可以當下現量地知道。
6，去世多年已投胎，超度還有意義嗎？
先人即使去世很久，假使中陰身已經投胎，陽上為其所做功德仍然可以迴向助其轉業，可使他們在所生道中，獲得福德資糧。
在中國的歷史上，梁武帝為郗氏皇后作梁皇寶懺悔功德迴向，使郗後得以脫離蟒身而生天；唐朝有位三果法師的兄長，因造惡多端墮入地獄，幸賴禪定寺智興禪師天天發心叩鐘迴向幽冥眾生，而得出離地獄之苦，此皆功德迴向之明證。
只要我們真正發心做功德、對佛法有信心，無論迴向的對象在哪裡，都能獲得幫助。
清明可在墓地念佛嗎，要注意什麼？
問：我先生前年9月份去世，去年清明節和他的忌日，我都是去公墓祭奠他。從去年年底開始，我信佛念佛，基本上天天念佛迴向給他，希望他早點去極樂世界，離苦得樂。但我不知道他現在去了沒有。請問法師，清明節我該怎麼做？是在家裡念佛，還是去掃墓？如果去掃墓，可不可以在墓地念佛？要注意些什麼？
答：至於說你的先生到底有沒有到極樂世界，我不敢百分之百地肯定或否定。但總之你天天念佛迴向給他，對他絕對有幫助，往生的可能性是比較大的。
今年清明節怎麼做呢？兩種方案供你選擇。
◎ 第一，如果去墓地特別遠，要浪費很多時間，你又特別忙碌，不方便的話，那你不如就在家裡念佛。這樣時間節省很多，不用在路上來回奔波、搭車等，就在家裡虔誠念佛，效果也非常好。在家裡時間省了，念佛時間就更多了。
◎ 第二，如果你願意去掃墓，也可以。你自己去當然好，如果有孩子或者其他親友一道去，就帶著一道。注意什麼？一上車就念佛，一路上也念佛，不要耽誤。在墓地當然還是念佛。
至於說要不要祭拜、燒紙，按照佛法來說，是沒有這些特別要求的；如果隨順世間的遺俗，也未嘗不可。買些鮮花、水果，清素的，或者燒一點紙，如果沒有也很乾淨。
◎ 再就是既然去墓地念佛了，可以順便迴向給周圍有緣的眾生。因為墓地的墳墓很多，念完佛迴向給你先生，然後周邊有緣的一些孤魂野鬼，甚至沒有人來祭奠、掃墓的，也把念佛功德迴向給他們，讓他們共同超生極樂世界。這也是很好的想法，甚至也有很好的效果。
〈深問淺答〉104
阿彌陀佛親口宣說之祈願文，書寫、讀誦及僅記在心中，必定往生極樂國！
特於清明時節，超渡報恩，利益往生，父母親友，冤親債主、有緣眾生，種下極樂淨土、蓮花化生之因緣。『極樂淨土莊嚴經簡文，亦名大乘經』
阿彌陀佛之國土，人人皆聖者，
六道不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，聖者智慧光，
日夜不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，珍寶莊嚴飾，
土石不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，大日妙香飄，
俗風不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，行列菩提樹，
樹林不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，受用禪悅食，
俗食不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，安住平等性，
惡塗不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，法王攝國政，
王臣不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，溢滿八德水，
凡水不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，智慧火熾燃，
俗火不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，身著妙天衣，
俗服不見名，願能生於彌陀國！
阿彌陀佛之國土，出生皆化生，
生處不見名，願能生於彌陀國！
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念阿彌陀佛，
迴向祈願一切眾生了悟空性！
迴向眾生覺。
願娑婆世界看見佛法！
頂禮、供養、應供無上正等正覺 西方極樂世界阿彌陀佛
文：觀音噶瑪巴
淨界法師：念佛化解守墓惡鬼的兇障，佛之本願加持念佛人得到諸天護持，化解鬼神魔障
《攝大乘論講記》
引文：
你要是生長在正法、像法，這個鬼神障、魔障的力量很薄弱，因為那個時候法的力量特別的強，世間上很多大修行者，這些鬼神、魔王誰也不敢造次、不敢作亂；到了末法時代剛好相反，魔強法弱，法的力量慢慢慢慢衰微了，取而代之的是這種廣大鬼王勢力的增長，而這個時候成就天人的護持、護法神的護持非常重要。
設我得佛，十方無量不可思議諸佛世界，諸天人民，聞我名字，五體投地，稽首作禮，歡喜信樂，修菩薩行，諸天世人，莫不致敬，若不爾者，不取正覺。
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好，我們前面講到本尊功德的殊勝，是講到受到世人所尊重，能夠成就尊貴身、成就世間人所尊重；這個地方是你經過身口意很專注的加行，你能夠得到天人的尊重，這更殊勝了。
我們看經文的消釋。
在我成佛的世界當中，在十方無量不可思議的諸佛世界有很多的天人跟世俗人，他能夠以我的功德當本尊，禮拜、讚歎、作願，修學三密相應法，而且是怎麼修呢？五體投地，稽首作禮，這個地方就強調這個觀念，說這個功德的成就不是你隨隨便便的拜一拜，而是你整個內心非常的攝心專注，而且很至誠懇切，要加上這個條件；而且你有歡喜的菩提心來修習六波羅蜜，一方面修六波羅蜜、一方面以彌陀的本尊當功德，這樣子諸天世人對你都會產生一種恭敬護持的心態，若不爾者，不取正覺。
這個願在末法時代就非常重要，你要是生長在正法、像法，這個鬼神障、魔障的力量很薄弱，因為那個時候法的力量特別的強，世間上很多大修行者，這些鬼神、魔王誰也不敢造次、不敢作亂；
到了末法時代剛好相反，魔強法弱，法的力量慢慢慢慢衰微了，取而代之的是這種廣大鬼王勢力的增長，而這個時候成就天人的護持、護法神的護持非常重要。
所以阿彌陀佛發這個願就是保障在末法時代的修行者，你即使生長在一種魔強法弱的時代當中，你很至誠懇切的禮拜我的名號、稱念我的名號、觀想我的功德，你就能夠得到護法天人的護持，遠離這些魔障。
講一個實際的公案給大家參考。
在台中蓮社的《念佛見聞感應錄》講到一個故事，在新竹念佛會有一個年輕的蓮友，這個蓮友的外號叫鉗哥，這個鉗哥是一個水泥工，做水泥的。這個鉗哥的家族，大概是他曾祖母那一代，他的曾祖母跟他的長輩發生了一些嚴重的衝突，後來他曾祖母是含恨而死，看這個意思是自殺而死的，可能是上吊或者服毒而死，所以這個曾祖母死的時候心中是懷著非常深重的怨恨，含恨而亡。
我們都知道色身是會死掉，但是你內心是不會死掉，這個明了的心它會怎麼樣？它會相續，就像水流會流到下面去，會等流性，所以她的恨一直沒有解開來。怎麼知道呢？就他這個外祖母的墳墓很特別，哪一個人要不小心踩到她的墳墓，那就要生重病了；哪一個人趕牛羊經過，只要是踏到她的墳墓，這個畜生就一定要死掉，所以他曾祖母的墳墓在當地是非常有名的兇墓，非常兇惡的一個墳墓，沒有一個人敢去碰它，人家看到它遠遠就離開了，所以他曾祖母的墳墓都沒有人敢去整理，因為你一踏到不是生病就是死掉，她那個恨心很重。
後來因為發生了大水災，附近的墳墓都被沖壞了，這些子孫就各自修各自祖先的墳墓，他的曾祖母墳墓沒有人敢動，就是非常的破舊，那個泥土也被沖了很多了，村人就譏嫌說：你們看看你們這些子孫不孝啊，看你家族的墳墓都沒修理。
這個時候鉗哥的家族就召開家族會議：這怎麼辦呢？一定要修理啦。那找誰修理呢？大家就決定找鉗哥修理，因為你是水泥工嘛。這個鉗哥擔任這個重任以後他就很緊張了，還有一個月的時間就要去修這個兇墓了，當然他這個時候唯一的依靠就是阿彌陀佛，他比平常就更加的用功，乞求阿彌陀佛的加被，請阿彌陀佛作主。
後來他拜佛、念佛到了修理這個墳墓的前一個禮拜，做了一個夢，他夢到他祖母的那個墳墓走出一個女眾，穿的是古代的衣服，看樣子非常兇惡，披頭散發、兩個眼神露出凶光，看那意思就是恨心很重的樣子。
後來鉗哥就起慈悲心，不斷的給她念佛，觀想彌陀放光，化解他這個障礙，一方面起慈悲心，一方面求本尊功德加持。誒，他這樣念念念念，念一段時間以後，他看到那個女眾的相，從一個兇惡的相慢慢慢慢轉成善良微笑的相貌出現。後來他從這個夢醒過來，誒，沒問題了。果然一個禮拜以後，他把這個墳墓修好以後，從今以後這個墳墓就再也沒有出現其它的事情。
我個人的感覺，對治鬼神障，持咒跟念佛同樣有效，但是持咒跟念佛的效果是不一樣的：持咒是比較剛性的，誒，你要不要走，你不走我就是把你趕走，用這種態度，持咒是剛性的；念佛是柔性的，他是用光明比較徹底的來解決這種彼此的障礙。
這個地方，說我們這一念心為什麼跟佛號接觸的時候，能夠產生天人的護佑、能夠遠離鬼神的障礙呢？因為彌陀本願的加持，因為這個彌陀聖號的背後有這個廣大的願力，能夠得到諸天世人的恭敬，也就能夠得天人的護佑，當然這個地方對於我們遠離鬼神障、遠離魔障，這個是有幫助的。
鬼神障或其他逆境，都是你心中業力的顯現
【若離異熟識，已生有情，識食不成。何以故？以六識中，隨取一識，於三界中已生有情能作食事，不可得故。】
這第三個理由就是說，假設我們離開了阿賴耶識，已經受生的一個活活潑潑的有情，他的識食自體不成立，識食體不成立。
佛陀在經典上說：“一切有情，皆依食住。”有情眾生的依止處有四個飲食是非常重要的。
第一個是段食，“段”就是分段的飲食，我們吃的這些飯菜等等。
第二個是觸食，“觸”就是我們六根接觸六塵的時候產生六識。假設我們所接觸的環境，都經常是不如意的環境，你的身體要好就有困難；假設你的六根所接觸的六塵，都是歡喜的，你色身的抵抗力會比較強。前面的段食是約著物質的享受來說，這以下的觸食是約著精神享受。就是說我雖然出了家，我受用物質的飲食比較單薄；但是我的觸食，我經常內心保持歡喜，這個時候你色身的抵抗力強，因為有觸食的資持。
第三個是思食，“思”就是希望。一個人對未來有希望，雖然我現在的生活不是很滿意，但是我知道我以後、晚年的時候、我來生的時候會更好。有希望在支持，這個人的身體也會比較健康，這叫思食。這二個都是精神的受用。
第四個是識食，這個識食就不是前六識，前面的觸食跟思食都是第六意識，這個識食是第八識，就是你業力的資持。你看餓鬼道的眾生、地獄道的眾生，他們也沒有飲食飯菜可以吃，他所接觸的環境也不可能讓他快樂，都是刀山油鍋，也不可能有希望，他不知道什麼時候離開地獄。他現在死掉了，馬上受生，又再接受痛苦，所以他不可能有希望的。
那這個地獄的眾生，他的生命是如何相續呢？他沒有段食、觸食、思食，他是靠這個識食，就是阿賴耶識的業力，不斷地支持他的色身。
所以，假設沒有阿賴耶識這個業力的識食，這個識食體就不能成立了。“何以故？於六識中，隨取一識，於三界中已生有情能作食事，不可得故。”因為前六識不能做識食體。為什麼呢？因為前六識不能普遍三界，有的地方有第六意識，有的地方沒有第六意識，你看無想天就沒有第六意識了，所以它不能扮演識食體。當然第六意識所帶動的觸食跟思食，也有幫助，但是它不是主要的因素。這個識食是最重要的，就是業力。
有關業力的支持，我講一個公案，大家體會一下這個生命的真相。
我年初的時候到新加坡去弘法，去了將近十天，前五天是講經，後面幾天就帶大家念佛共修。在新加坡的時候，我的身心狀態非常的好，但一回到台灣，不到一個禮拜就生了重病。這個病，病了將近一個月的時間。我過去的習慣就是斷食，但是我這次的病，斷了三次，連續斷了三次，一次斷三天，等於斷了九天，都沒有效果。
後來有一天晚上我做夢，在夢境當中，那個意思就是有這個鬼神障。後來我就持咒，持了三天感到有一點好轉。到了第三天晚上靜坐的時候，我突然間有一個感覺：我現在不要持咒，就念阿彌陀佛。那個時候，當然有障礙的人心情就不同，我那時候觀想阿彌陀佛的聖號無量光、無量壽，他決定能夠救拔我。
那個時候，我生起了強大的皈依心，一直地念佛，念了將近二十分鐘。在二十分鐘當中，突然間聽到“劈啪”的一聲，突然間身心的暗鈍相、粗重相消失了。從那時候，身體就開始恢復健康。我想每一個人多少都會遇到鬼神障，就是說，我們每一個人在修行的過程當中，我們是帶著果報體，帶著業障、報障在修行。
比如說你看很多老和尚，他去打佛七，打完七以後回來就生病了，你怎麼解釋呢？你說：“唉，代眾生受苦！”這樣講也是有道理，其實都是自己業力的表現。
鬼神障也好，外在的因緣只是增上緣，因為這個地方講識食體，就是你的果報體，永遠是你心中阿賴耶識的業力所釋放出來的。不可能有一個外在的業力，跑到你的身心來給你快樂、給你痛苦，不可能！如果有可能的話，這個唯識學的觀念就會全部被推翻掉了。所以我們一個人的菩提心，一定要依止正見，否則你的菩提心不能相續。
這個地方講“識食體”就是說，我們相信果報體任何的變化，外在的環境只是一個增上緣，你自己心中的業力才是親因緣。這樣子你不管遇到任何的逆境，你的菩提心不會退轉，這個正見非常重要！
你是專修、雜修還是圓修？除了念佛，需不需要持咒或其他經典呢？
業障病的人，部分神識已經下地獄了！念佛精進不間斷的人，他的神識早已在凈土了！
人死埋葬後魂神是否住在墳墓中呢？清明祭祖是否有靈魂來領食物？
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