說自己開悟的人其實沒開悟
所謂開悟，消失的是「錯覺」——那本來就不真實存在的，見到的是「真如」——那本來就已經存在的。那已「消失」的東西本來沒有，那能「得到」的東西本來存在，所以「開悟」對一個人來說，你什麼也沒增加，也沒減少，不增不減。但這是一個「發現」。開悟人常常驚喜於這個「發現」，並為這個發現喜極而泣、瘋狂、得意——往往成為他發現這個真相後的，賣弄、炫耀、表現和滋養自我的資本。一些開悟的人，到處「炫耀」自己，到處向他人「證明」我是開悟的，到處和別人「辯駁」……這使他們再次進入了一個誤區。
進入了另一個幻象。假如你是真正開悟的，開悟後不存在一個「開悟的人」。這就好像，你用熱湯去澆堅冰，堅冰消失了熱湯應也不見了；又像一個人拿著刀抹殺自己的脖頸，當他的頭被砍掉了後，就不再存在一個「自殺的人」。開悟就是某種形式的「自殺」。如果你說你開悟了，開悟後仍然存在一個堅固的「我開悟了的人」，那麼，在你認識到真理的剎那，你再次失去你的開悟。修行或開悟，取消的是身份，在你經驗「開悟」——幻象消失、見證真體後，你緊接著又認同了一個新的「身份」——「我是一個開悟的人」，那麼，這時你又抓住了一個新的幻覺。在你開悟的剎那你又失去了開悟。
一個修行人，除非他是糊塗了，否則，他不認為他是開悟的人並堅持一個開悟人的身份。如果是這樣，那和世俗里堅持「我是一名商人」、「我是一位學生」、「我是一個憂鬱症患者」、「我是一個痛苦的人」一樣，你和他們沒什麼區別。開悟取消的是你的身份，刪除的是你的自我，如果在「開悟」後你還在一直堅持「我是一個開悟的人」、「我掌握了真理」、「他人生活在幻象中」等這樣的概念，這說明你進入了新的幻象。
除非你認同了一個東西是「我」，否則，你不堅持什麼。你不會向別人「證明」、「辯駁」或「顯示」你是開悟的了。你更不會找出很多自己實修的「證據」、其他上師的「認可」、他們的談論、自己的幻象體驗等來證明我是開悟的，更不會去辨析他人或某個師父是不是開悟的並甚至嘲笑他、攻擊他，你也不會力證自己比他強……。如果不是這樣，那說明了什麼？你講的越多、你證明的越甚，那似乎越在說明「你失去了你的開悟」。你糊塗在「開悟」上了。開悟成了另一個陷阱，把你框住了，至今你還沒爬上來。
如果你不在認同一個除真相之外的幻體為我，你就不會向他人證明你是開悟的，而如果你確實成為了那個真如本體，那麼除了顯示那個本體，你沒有過多說明、證明或辯論的噪亂。如果你證悟了，證悟的「主體」都沒了，哪還來的證悟？就如上面的譬喻，有人拿刀斷自己的頭，自己的頭都沒了，還哪來一個斷頭的人？所以，向別人證明我是開悟的，或堅持我是一個開悟人的身份，你再次陷入幻象。
我看到一些自稱開悟的人或在心裡認為自己是開悟的人，在一些地方與他人「爭辯」。爭辯本身，就在說明，你沒處在「開悟」上。因為，開悟首先意味著「不二」，而爭辯的前提是「二」。若沒有「二」，爭辯怎能形成？所有爭辯的人，都說明他處在「二」中了（他太「二」了），如果不處在「二」中爭辯形成不了。而「二」意味著什麼？一真一假——你處在幻象之中。你有自己的角度，你有自己的身份，你有自己的認為——而這，都是虛幻的，因為它是由一顆幻心所成的。所以，真正開悟的人，決不是那個爭辯的人；爭辯的人，決沒有待在他的開悟中。不管你曾經有沒有開悟，至少在你爭辯、辯論或證明自己是開悟的時刻，你失去了你的「開悟」。人們常常能夠覺察到他們開悟的「到來」，卻很難覺察到他們開悟的「失去」。開悟的人永遠不會與人爭辯，因為你與沒開悟的人爭辯等於對牛彈琴，對方不會明白你說的是什麼；如對方同樣是開悟的人，就更無需爭辯。
開悟不是一勞永逸，開悟會像流星一樣瞬間即逝，所以開悟需要保任，需要相續，開悟才是真正修行的開始。不要以為開悟就萬事大吉了，不要以為開悟就成佛了，開悟只是萬里長征的第一步，後面的艱難險阻還很多，需要繼續精進努力直至成佛。
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