菩提煉心

為何你成為不了富裕之人？根本原因就是……

索達吉堪布

當今時代，許多人不懂善惡因果之理。有些富人常說：我是憑著自己的本事，通過辛勤勞作而發財致富的。有些領導常說：我是憑著自己的智慧和才幹，才有了現在的地位。

其實，此類說法都是錯誤的，說這樣的話是對因果之理愚昧無知的表現。這些人只是將往昔積累的微小善法的果報，誤認為是今生辛勤努力的結果。

1

苦樂果報有近緣和遠因

我曾經看過一個牧民的故事：有個牧民一直生活在偏遠的牧區，一個偶然的機會，他來到了一座現代化的大城市。這個牧民發現城市裡的人都在使用電燈，他想：這個能發光的東西真好，我應該買一個回去，這樣我也能過上光明的生活了！於是他買了一個燈泡。回到家鄉後，他滿懷希望地在帳篷里掛起燈泡，可他擺弄了半天，燈泡也沒有放出光明。

這個牧民見到燈泡放出光明，就想當然地認為：只要買一個燈泡就能照明了。實際上，燈泡只是照明的一個因緣，要照明還需要電、電線等其他因緣，但他不知道這些隱蔽的因緣。

同樣的道理，任何苦樂果報都有近緣和遠因，我們的肉眼只能看到眼前的近緣，看不到隱藏在背後的遠因。

比如一個人發財了，我們看到他通過努力做生意而發財，卻無法看到他前世曾經積累過福德。正因為凡夫根識的能力有限，對因果法則存在短視，所以導致在現實中經常出現各種偏差。

2
有因果正見，才談得上修行的成就

從這裡引出了一個問題：看問題要有全面、透徹的眼光，否則很容易犯錯誤。

拿一個人的成長來講，本來一個人的成功離不開許多人的支持和幫助，如果有人認為自己的成功完全是靠自己的努力，一概否認他人的幫助，這個人不是愚者就是忘恩負義之輩。

我資助過不少貧困大學生，有些學生還是比較愚笨的，當他們從學校畢業後，認為完全是憑著自己的智慧，才有了現在的成就。其實，在他們成長的過程中，不僅有自己的努力，還有父母的養育、老師的教育、善心人士的資助，如果沒有這些人的幫助，他們根本不會有現在的成就，可是他們完全忽略了這些因素。

大家應對上面的問題引起重視，今後我們一定要以佛教的因果觀看問題，只有在具有因果正見的明目後，才談得上修行獲得成就。

現在有些人雖然學佛多年了，對因果仍然愚昧無知，甚至還存在種種誤解，這種人的學佛肯定是不會成功的。我對這樣的佛教徒非常擔心。

3
辛勤如山王，不如積星福

以上從正面宣說了「辛勤如山王，不如積星福」之理。由於這些因果的道理非常深奧，不是凡夫現量的境界，所以我們主要以教證和公案抉擇。如果對此理還有疑惑，我們可以從反面來宣說這個道理。

如果有人認為，不需要福德、僅以努力就能夠積累財富，那為什麼到處可以看到：有些人終生勤勤懇懇，每天早出晚歸，把所有的精力都用在積累財產上，卻一輩子飽嘗艱辛，今年富富有餘，明年卻一貧如洗，甚至死的時候沒有燒一次焦煙的財物？請想想這是為什麼？

有些人千方百計積累財富：搜刮信財亡財，偷盜掠奪，打獵殺生 （以造惡業的方式尋求財富，不但不會如願以償，反而有巨大的過失，下文對此有專門闡述） ，經商務農，外出打工……用盡了一切手段，簡直就像「從石頭裡抽出血，從鳥兒體內吸出骨髓 」一樣，這些人為積累財富付出了難以想像的努力，儘管日日夜夜如此精勤，他們也只能勉強糊口而一無所剩，甚至連維持生活也很困難。

4
沒有福報，再有能力智慧也沒用

有些人可能會想：是不是這些人的能力、智慧不夠，才落得如此貧窮？不是這樣的。一個人如果沒有福報，即使他再有能力和智慧也沒有用。

許多非常有能力、有智慧的人，他們把所有的精力都用來積累財富，可是始終無法擺脫貧困的命運。有些碩士、博士的智慧應該說沒有任何問題，可他們就是找不到工作。

我在漢地遇到過一些人，雖然很有才華，但令我難以相信的是，他們一個月只能拿兩百多塊錢的工資。以前我超度過一個人，這個人的家是一個破爛的房子，家中僅有一個陳舊的鋼爐和一個茶壺，食物就是兩三斤糌粑，除此之外什麼東西都沒有。據說這個人的智慧很不錯，而且也很能幹，但他一輩子苦幹，死時就是這副凄涼的光景。

所以一個人如果福報不夠，再有智慧、能力也得不到財富，即使偶爾得到少許財富，有些損耗鬼也會暗中作祟，將他們的財富逐漸損耗殆盡。

有些人好不容易有了一點錢，但過不了多久就一分不剩，自己也經常怨自己：我怎麼花錢這麼厲害！學院有些女眾天天埋怨自己：我的錢這麼快就沒了，是不是零食吃得太多了，以後再也不能這麼貪吃了！其實，這些人也沒必要老是埋怨自己，如果福報稍微大一點，錢也不至於流得那麼快。

5
命運無非因果規律而已

與那些歷盡艱辛卻依然貧困潦倒的人相反，有些人根本不需要任何勤作，一切財產都是不勞而獲，無財不需要尋求，有財不容易耗盡，無論到哪裡，受用都會自然現前，就像《入行論》中所說的「由行所思善，無論至何處，福報皆現前，供以善果德」一樣，這就是在感受往昔所積累的福德的果報。

人和人的差別就是這麼大。甚至同一個家庭的兄弟姊妹的命運也截然不同：有些歷經艱辛卻貧窮度日，有些未加勤作卻財源滾滾。這樣看來，我們不得不承認今生的苦樂跟前世的業有關，否則根本無法解釋這些現象。

很多人說苦樂都是「命」，但我們對所謂的「命」深入分析，除了佛法的因果律之外也沒有其他的。

現在有些人不懂因果，總是怨天尤人，有的抱怨父母，有的抱怨領導，有的抱怨政策不好，有的抱怨老天爺。其實這種心態是不對的。如果這些人知道自己前世造了什麼業，肯定會心平氣和的。

佛經中講得很清楚，「施心無所逆，於財無吝惜，信解諸佛法，生生獲財富」，如果前世不違逆求乞者的心意，並且對所施物不生吝惜，後世自然會獲得財富。如果前世沒有積累資糧，父母再好，領導再關心你，政策再優越，自己也不可能獲得財富。

以一個比喻來說明此理：

只有在田裡播下種子，才會有五穀豐登的好收成，如果沒有在田裡播下種子，再怎樣辛勤耕耘也終將一無所獲。

同樣的道理，要成為富裕之人，必須上供下施，如果沒有積累資糧，只是拚命地經商、務農、打工，怎麼可能成為富裕之人呢？

達真堪布：若是自己福報不夠，佛、菩薩也毫無辦法

　　有的人在學佛修行的初期很精進，很有信心，很樂意付出，無論是造佛像，還是供佛，只要風聞是積累功德之事，立刻掏錢。這樣做都是有目的的，過了一段時間之後感覺不靈驗，就會說：“我造佛像了，供佛了，可還是不如意，還是不順利啊!”開始埋怨，埋怨誰呢?埋怨佛菩薩啊!

　　有些人是有目的的，聽說念誦《地藏經》、百字明就可消除業障，然後起早貪黑地念《地藏經》，念了很多很多遍，一百遍、一千遍，下了很大功夫，念了十萬遍百字明，業障還沒有消除，又開始怨師父、怨上師。佛菩薩沒有錯，師父、上師也沒有錯，造佛像，供佛肯定有功德，按道理會如意的，會順利的，如果沒有如意，還不順利，是自己的福報不夠。

　　以前曾經講過，有一個人對單堅護法特別有信心，專修單堅護法，最後真的修成了，可以親眼見到單堅護法，可以跟單堅護法像朋友一樣交流，但是他有所求，向單堅護法索要悉地，天天跟單堅護法提要求。但單堅護法沒說什麼。有一天，單堅護法告訴他，明天機會來了，可以給你悉地，那人很高興，單堅護法終於答應給自己悉地了。

　　他是乞丐，第二天照舊四處討飯，乞討了一整天，卻一無所獲。晚上他跟單堅護法說：“你不是說今天會賜我悉地嗎?可我什麼也沒有得到，還跟平時一樣啊!”單堅護法說：“不一樣，你今天乞討的時候，碗裡不是多了一塊肥肉嗎，那就是賜予你的悉地。”那個人有點失望：“這也算悉地?這也沒什麼啊!”但是單堅護法說：“沒有辦法，是你自己的福報不夠。若是你自己不積累福報，沒有福報，我也無法賜予你更多的悉地。你本來什麼也得不到，今天能得到這塊肥肉，還是我對你的特別照顧，也是賜予你的悉地。”

　　由此說明了一個道理，若是自己福報不夠，佛、菩薩也毫無辦法。對於有緣的眾生來說，佛是萬能的;對於無緣的眾生來說，佛是無能的;對於沒有福報的人來說，即使佛親自降臨也無法賜予悉地;對於沒有根基的人來說，即使佛現身說法也無法讓你開悟，這取決於眾生自己的福報和善根的。

　　所以，我經常跟大家講，我弘法也是隨緣的，有緣分才能利益、幫助到你，否則，我也沒有辦法，即使勉強留在身邊也沒用。如果自己的福報不夠，佛菩薩也沒有辦法。雖然上師、師父教給你方法了，教導你念誦一百遍、一千遍《地藏經》，可以將無始劫以來的一切業障消得乾乾淨淨;上師告訴你了，如果念《百字明》一千遍、一萬遍，甚至十萬遍，往昔所造的一切惡業都可以清淨。這是有依據的，佛經裡有記載，但是到你這里為什麼不靈了呢?

　　一百遍、一千遍《地藏經》念完了，業障還沒有祛除;一萬遍、十萬遍百字明念完了，業障還是沒有消盡。什麼原因?反問自己是怎麼念的，是用心念的嗎?是依四種對治力念的嗎?是在空性、大光明的境界中念的嗎?如果是這樣念的，業障一定可以消盡。如果雜念不斷、妄念不息，肯定毫無效果。若是具足四種對治力，念一萬遍、十萬遍百字明，絕對可以消除一切業障

　　但是我們念誦《百字明》的時候，沒有具足四種對治力。每天晚課時念誦《百字明》，卻完全不以四種對治力來念，身在修法的行列中，心早就飛了——飛到了外面、家裡、身邊人那裡，心已經散亂了，不清淨了，哪來的能量和加持?

　　這麼多年、這麼多天了，連基本的感應道交都沒有，還何談得到功德?你念《地藏經》時，有菩提心的攝持嗎?是在大空性的境界中念的嗎?都不是，嘴裡念《地藏經》，心裡念世間的瑣事，甚至很多時候思忖的還是他人的過患。心口不一致，心裡不清淨，念《地藏經》沒有力量，並非師父、上師的教言有問題，而是自己的修行不如法，功夫不到位，導致自己沒有得到如是的功德和加持。

　　所以，要知道問題出在哪裡，不要總是在別人身上找缺點，問題明明都出在自己的身上。佛、上師如意寶講過，念四十萬遍金剛薩垛心咒，可以消除一切業障，我們都念完了，業障依舊存在，並沒有消除，就起了疑心：“上師如意寶是不是在騙我們?上師說的話是不是有問題?”不可能的事。唯一的原因是自己修行不到位，念金剛薩垛心咒時缺失了四種對治力，缺失了正知正念的攝持，是自己的問題，是自己做的很差。

達真堪布：福報和好運是自己修來的，跟別人沒有太大的關係

　　作為一名胸懷菩提心的大乘修行人，無論處於何種情況，無論在何時何地，都不能把自己的快樂建立在別人的痛苦之上。很多凡夫都有這種習氣，內心充滿毫無意義的惡念，貪圖窮奢極欲的生活而不擇手段、費盡心機。究其原因，根源在於嚴重的我執和自私之心。

　　當然，人生在世要趨利避害，追求快樂和利益是無可厚非的，但不能不為他人著想，不考慮他人的處境。若以不正當的手段謀取利益，通過歪門邪道去攫取快樂，則是錯誤的。

　　無論投資於何種企業公司，即使經營一個小門店，肯定會存在很多競爭對手。為了生活而努力奮鬥並沒有錯，但是面對競爭對手，我們的心態卻不好。妄想別人辦的企業都倒閉，自己的企業就能做好;妄想別人開的公司危機重重，自己的公司就能順利開展;妄想顧客盈門， 生意紅火的門店，遭遇厄運甚至倒閉，自己則財源廣進。許多經營大企業、公司，甚至微利門店的人，多多少少都有這種不好的想法，心存惡念，這個是最不好的。

　　作為一名胸懷菩提心的大乘修行人，要杜絕歪思邪念。一名真正懂得因果，深信因果的人，不會產生這種不正確的想法以及邪惡的念頭。如果自己擁有福報和好運，即使別人再火，生意做得再好，也不會影響你的事業;如果自己沒有福報，且運氣低迷，即使人家都倒閉了，自己的事業也不一定能做好。

　　福報和好運是自己修來的，跟別人沒有太大的關係。現在有很多人心懷夢想卻猶豫不決而導致煩惱紛擾。我們經常講隨緣、隨緣，隨緣就能順利。

　　比如同在一個單位，有些同事業績比較好，能力強，自己沒法與之相比，這時心裡容易產生邪思惡念，巴望這個人倒霉，甚至想，如果他得病了、死了多好啊，我就能在單位裡爭風頭，就能升到那個位置……

　　甚至同修道友裡也不乏此類。比如寺院裡，道場裡，有些人學修成績比較好，考上了輔導師，甚至法師，得到了很多人的恭敬和供養，自己無法跟他相提並論，也容易產生這種邪思惡念，內心巴望對方破戒，修行出偏差，走火入魔，自己就能得到更多人的恭敬和供養。

　　我們作為一名大乘修行人，要斷除以上種種邪思惡念，自己是自己的命運主宰。無論是快樂還是痛苦，皆由自己所造，與他人沒有關係。雖然只限於起心動念，沒有在言行上表露出來，但此罪過是非常嚴重的。如同前幾天講過的公案。所以大家一定要注意，尤其是一個發了菩提心的人，一定要注意起心動念，因為大乘佛法是心地法門，心善一切善，心惡一切惡，這是至關重要的!

　　總之，無論何時，無論何種情況下，都不能把自己的快樂建立在他人的痛苦之上。雖然人們也承認以上所說言之有理，且佛經裡也有同樣的教言。但是能否真正做到，杜絕此類錯誤，是非常難的，只有真正明理的人，真正有修行的人才不會犯此種錯誤。

　　我們反觀自身，很多時候根本沒有考慮他人的感受，從來沒有站在他人的立場立身處世。我們總是以自我為中心，始終站在自己的立場上去做人做事。嘴上都會說“要為別人著想，要考慮別人的感受”，但實際上並非如此。只有真正有智慧的人，才能做到。而凡夫在家庭和單位，甚至在道場，屢屢牢騷滿腹、怨氣沖天，以致閒愁萬種、自尋煩惱。如果真能做到換位思考，為他人著想，就不會有這些矛盾和煩惱。

　　家庭和睦，工作順利，這是大家共同的心願，但真正要獲得這樣的福報，就要明白道理，沒有一定的修行，很難做到。