沒有福報的人，連一件善事也做不了——積累福德最殊勝的竅訣是什麼？
索達吉堪布
福報確實非常重要，有福報的人和沒福報的人差別非常大，有福報的人能夠輕而易舉做許多善事，而沒有福報的人費儘力氣卻連一件善事也無法成辦。
《因緣品》中對此也有比較：「諸福真奇妙，其果極善妙，無似福解脫，是故當積福……福德淺薄者，難化墮惡趣，如沙中無油，彼者豈有樂。」
講得非常清楚：福德非常奇妙，它的果報極其善妙，沒有像福德那樣能令眾生獲得解脫的，因此希求解脫的人應當積累福德……
——索達吉堪布
不積福報，難有安樂
福德淺薄的人很難度化，即使給他們宣說再多的佛法也沒用，這些人的前途只有墮入三惡趣，就像沙子里榨不出油一樣，福德淺薄者不可能擁有安樂。此外， 《毗奈耶經》中說：「福應常修造，無福遭苦厄，若有修福者，現受當安樂。」也說明了這樣的道理：應當經常造福德，如果沒有福德，就會遭受各種苦厄，若能修造福德，今生來世都會獲得快樂。
總而言之，道友們要想盡辦法來積累福德。在一切積累福德中，最殊勝的方便法就是供養三寶。唐代的法照大師在五台山親見文殊菩薩時，文殊菩薩對他說：「諸修行門，無過念佛，供養三寶，福慧雙修，此之二門，最為徑要。」佛經中說： 「一切世間諸安樂，皆由供養三寶生，故當恆勤供三寶。」《地藏十輪經》中也說：「三界中安樂，皆由三寶生，故求安樂人，常供養三寶。」
如果能精勤供養三寶，廣積福德，不但能獲得今生來世的安樂，而且能遠離諸魔的境界，很快成就無上菩提，如《華嚴經》中說：「若彼常於三寶中，恭敬供養無疲厭，則能超出魔境，速成無上佛菩提。」
猴子掰玉米，習慣很不好
所以供養三寶是最有意義的事情。但關鍵是要長期去行持，即使供一盞燈、一杯水、一支香，也要在有生之年長期堅持，不能今天高興了就供養，過兩天不高興了就不供養。現在有些人行持善法只是圖新鮮，等新鮮感一過去，就捨棄原來的行為，另換一種新的行為，這種人就像猴子掰玉米一樣——撿起新的丟了舊的。這種習慣非常不好，大家應該持之以恆地行持善法。
本來，沒有一個眾生不希求今生來世的幸福安樂、受用圓滿，而幸福安樂、受用圓滿必須通過上供下施才能獲得。如《入中論》中云：「彼諸眾生皆求樂，若無資具樂非有，知受用具從施出，故佛先說布施論。」可是有的人甚至連一把青稞也不供施，卻奢望獲得一切所想的東西，這種貪心將毀滅一切希求，結果一無所得。
你是這樣的「開悟者」嗎？
藏地有一種說法，「未曾擊鼓無成就，未經搖頭無本尊」，意思是說，做任何事情都要付出一定的努力，否則不可能成功，就像沒有擊鼓就不會發出聲音，或者連搖頭動身的勤作都沒有就不會成就本尊一樣。
以發心建一座經堂為例，自己事先就要明白，這肯定需要付出大量的時間和精力，如果覺得自己無法付出這樣的時間和精力，乾脆就不要去建這座經堂。這是一個很簡單的道理。可是，有些人雖然想擁有福德，但在實際行動中連一把青稞的供施都捨不得，這怎麼可能擁有福德呢？
還有些人更過分，從來沒有為積資凈障而努力過，卻妄想獲得高深的修行境界，甚至增上慢地認為已經開悟了。在金剛薩埵法會期間，我問一個人： 「你念金剛薩埵心咒沒有？」他說：「不用念，我已經開悟了！」他對自己的開悟深信不疑，但我有點懷疑，因為我遇到過許多藏地、印度公認的高僧大德，他們每天都要不斷地行持善法。
在漢傳佛教的歷史上，許多公認的開悟者每天也不斷地行持善法，像永明延壽大師每天要念十萬遍佛號。與這些大德相比，有些人沒有做過任何積資凈障，就認為自己已經開悟了，到底他們悟了什麼也不好說。
《教王經》中說，人死的時候，一切財產受用、親友眷屬都不會跟隨自己，只有生前造的善惡業會跟隨自己。如果自己本來沒有證悟，卻自欺欺人，不精進積累善業、懺悔罪業，到死亡的時候，該跟隨自己的善業一點也沒有，而不該跟隨的惡業卻緊隨身後，這樣的「開悟者」是不是有點奇怪。
不耍小聰明，才是大智慧
因此，希望道友們不要說大話，要老老實實地積累資糧，尤其要以三寶為對境來積累福德。現在我們能夠見到供養處的佛像，這說明自己往昔曾經積資凈障，如果能把它們觀為真佛來作供養，則與供養真正的佛沒有任何差別。
如《右繞佛塔經》云：「誰以等信心，供養在世佛，與其舍利塔，福德無有別。」作為末法時代的眾生，從一方面看，我們無緣見到佛陀的真容，可以說福德淺薄，但從另一方面看，佛法還沒有徹底隱沒，還能見到三寶所依和佛陀般的傳承上師，我們還算是有福報的。
有些出家人說：「我真是沒有福報，還不如當初不出家修行。」這種說法是不對的，其實，沒有生在邊地、能見到三寶，這就是巨大的福報。有些人脖子上掛著一大串像章——釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、蓮花生大士……走起路來叮叮噹噹響，這也是有福報的象徵，如果沒有福報，連這些像章也見不到。
所以，現在值遇這些殊勝對境之時，大家千萬不要錯過機會，應該以這些對境來積累資糧，只要自己的心清凈，就可以積累巨大的福德。
為了方便積累資糧，今後大家無論到哪裡，最好隨身攜帶一尊佛像，每天在佛像前磕頭、供水、供燈。這樣每天都可以作許多功德，依靠這些功德，暫時自己會獲得廣大的福祿，死後將轉生於善趣或往生清凈剎土。
這些供養不是凡夫無法企及的玄妙境界，只要是一個虔誠的佛教徒，只要自己有供養的心，誰都能做到這些事。
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