鬼神有五通為何仍需法師超度？ @ 菩提煉心

【李炳南：鬼神有五通為何仍需法師超度？】

問：是否一切鬼神皆有五通。若然因何不能自度或度他，而要法師(超度)呢?

答：神鬼通力，有幾種並不一定，且尚有大小之別。

要知度之一事，更有超升與出世之不同，然此二者，俱非五通之力所能作到，仍以業力為之主體，惡業墮三途，有漏善生人天，若論出世，只有佛法，故必賴法師。

縱世間六道升沈，在即墮之後，善種未起現行之前，如墮深淵，必賴船筏，乃可出之，佛法者實筏也，其法有轉業之力，故現苦亦須賴之解脫也。

李炳南老居士《佛學問答類編(通問第一之一)》

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問：得天眼、天耳、神足通者，乃無所不見、不聞、不去；試問該項通力僅限國土以內、抑或十方世界皆能及？如能，則五通鬼何以不能去極樂？(樓永譽)

答：通力有大小，並不一致，聖能包凡，而凡不能入聖也。

五通鬼神，尚未漏盡，故不能入極樂，而生極樂者，分段生死已了，故能清旦盛花，飛供十萬億佛土也。(出處同上)

索達吉堪布開示：鬼神雖偶爾能聽受佛法，但很容易被外境誘離

問：在講法過程中，常常有非人天人等來聞法，為什麼說得到人身才是最殊勝的法器？

答：在任何善知識前，常有餓鬼種性的非人來聽法，但到了聽法行列中，第一堂課來，第二堂課就很散亂了，他們的意幻身比人運動得快，一旦被外境誘惑，便會隨之跑了，難以長期呆在一處聽法，傳承圓滿的寥若晨星。天界也有極個別具特殊因緣者，偶爾能聽到佛法，但他們只是得到法而已，對生死輪迴有出離心、對無邊有情生菩提心的，卻很罕見。

人的所依最適合聞法，故而，賢劫千佛均以人身成就，這方面有不共緣起。我們得到這樣的人身，就像《入行論》所說，是做夢也想不到的，非常值得歡喜。這樣的人身之器，遠遠超過金銀珠寶的容器，如果沒有好好利用，甚至用它去造惡業，是非常可惜的。

——《前行廣釋》

淨空法師法語：鬼有五通

1 我們這個世間判案子有法律做根據，陰曹地府沒有法律，但是閻羅王、判官所判的決定正確，一點都不會冤枉人。沒有法律，為什麼判斷這麼正確？鬼有五通，他有天眼、天耳、他心、宿命、神足，所以對於世間人一生所造作的了如指掌。

2 你造的善，他可以一樁一樁說出來，你自己忘記了，他一說出來，提醒你；你造作的罪業，一樁一樁也能說得出來，一樁事情都不漏。鬼神有這個能力，天神的能力比鬼神更強；換句話說，他看得更深，看得更廣。

3 天神跟鬼神五通的能力是報得的，因為這些鬼神、這些天神他們是化生。我們為什麼記不得前生的事情？我們是胎生。胎生、卵生都很苦，受罪！受這極大苦難的時候，過去的事情都忘掉了。

4 這個說法我們能夠理解，我們曾經見過，這世間有一些很聰明的人，很活潑的人，害了一場大病之後，記憶力沒有了，人就變成癡癡呆呆的，一場病能夠造成這個現象。佛說生死之苦，比病苦不知道要增加多少倍！

5 人投胎在母親子宮裡面，佛說那十個月叫胎獄，這十個月的感受，跟墮落在地獄裡頭沒有兩樣。母親喝一杯溫水，胎兒的感受就像在八熱地獄；喝一杯涼水，感覺就像在寒冰地獄。我們不曉得這情形，佛知道。我們受這麼大的苦難，所以把前世的事情忘得干干淨淨。

6 現在也有方法能夠叫你記憶，可是雖記憶，自己並不知道。現在用的是催眠術，催眠狀況之中，前生、前一世、再前一世，甚至於五、六世以前的事情，你都能說得出來。

7 現在西方人很喜歡搞這個，例子非常之多，我在美國的時候，聽說就有幾萬件這種例子。所以他們承認，人真的有輪回，真的有過去世。

8 他們根據催眠說出來的去調查，他的前世是什麼人，叫什麼名字，住在什麼地方，做哪個行業。這個地方他從來沒去過，甚至於語言他根本就不懂，催眠之中都能說出來。找老檔案調查，確有其事，確有這個記載，所以現在佛家講的因果輪回，西方人逐漸接受並證明了。

淨空法師佛學問答：為什麼鬼神可以感覺到人，人卻不能感應到鬼神?

問：下面一個問題，誦經念佛時，若有鬼神聽到，也會感召他們一起共修。為什麼鬼神可以感應到人的言行，人卻不能感應到鬼神的行為？究竟是什麼障礙，使人道眾生不能見到鬼神？

答：鬼神有報得的五通，他不要修行，他就是做了鬼自然這個能力就現前，但是不是很大，跟人往來沒有問題；就是他有天眼、有天耳、有他心、有宿命、有神足，都很小。但是雖很小，比我們人就強很多，譬如我們人隔了牆壁你就不能進來，鬼不需要，隔了牆壁他可以進來，牆壁可以穿過，他有這個能力。能力大小也不一樣，因為每個人福德因緣不相同，煩惱習氣輕重不相同。人有沒有這個能力？人有。人要天天想跟鬼見面實在講不難，頂多花一年工夫修行就成功了，你天天跟鬼打交道。修什麼？還是修定。

我早年有個同學，明演法師，跟我是同年，我常常講我們三個都短命，他四十五歲走的。他就是學密宗，在台灣大溪跟屈文六上師學密，我在台中跟李老師學教。他常常來跟我講，他說學教很辛苦，講經說法，舌頭都講爛了別人不聽。是這樣子的。他說我學神通，我有神通，我一顯神通，人家就相信了。所以他就去學神通，到密教學神通。不到一年，大概是八、九個月，他來告訴我，這個人很誠實，很老實，決定不說假話。他說他跟鬼沒有界限了，跟鬼已經往來。他說鬼的世間跟人間差不多，晚上五、六點鐘就是鬼的早晨，街上就有了，很少，不多；到晚上九點鐘以後，滿街都是鬼；到早晨四、五點鐘，那時鬼也就少了。不過你要知道現在不一樣，現在這個世界亂了，鬼白天都出來。這不正常！就像香港一樣，香港過夜生活的人，不就不正常嗎？鬼神都一樣。

我們有人常常走路，並沒有人，會感覺得很驚嚇，那是什麼？跟鬼撞到了。兩個走的時候沒有互相讓，碰到了，你就感到寒毛直豎一陣子，很多同修都有這種經驗。你看不到他，有的時候他也看不到你，他那種小小的神通要作意，他有意來看就看到；他不作意的時候，有時候也看不到。但是一般鬼不可以隨便找人的，隨便找人他犯法，他害人他犯法。凡是找人都等於是經過批准的，你過去世跟他有過節，他來報復的。這是得到上面（他有頭，有管轄他的）的同意，准許你報復。這些資訊我們很多，我們這裡印的訊息都很多，可以做參考。

如果我們對於一切人事物的執著能夠放下一些，這個能力就恢復了。譬如小乘須陀洹，這是才放下少許，見思煩惱的見惑斷了，他就有天眼、有天耳，就能看見、就能聽見。第二果斯陀含，他又加兩種能力，他心、宿命，宿命是知道自己過去，他心是別人心裡面想什麼事情他知道。到三果就有飛行變化，神足通。阿羅漢見思煩惱完全斷了，叫漏盡通，完全斷了就不在六道，就超越六道了。這是經上講得很清楚。

人類一思考，鬼神就知道

鬼神為什麼能知道呢？佛門中云：鬼神有五通，即天眼通、天耳通、宿命通、他心通、神足通。李炳南居士曾開示說：「神鬼通力，有幾種並不一定，且尚有大小之別。……通力有大小，並不一致。」

古代誌異故事《心念如鏡》很詳細地解釋了鬼神到底如何運用這種能力的細節，原來眾生凡有所想，必然有相，想者，心上生相也；既然有相，就難免被鬼神知曉了：

有一個修道的人，姓王，他有一位狐仙朋友。有一天，王某去找狐仙朋友玩耍。狐仙笑著對他說：你昨夜夢見去范某家住了吧，還玩的很開心。范某是當地一位名妓。王某回憶昨晚夢中確實有這樣的場景，非常好奇狐仙是怎麼知道的，便問他。

狐仙說：人是依靠陽氣賴以生存，陽氣上升，聚集在頭頂處，像是鏡子，可以照出影子。夢從心而生，它的影子也會顯現在陽氣裡，往來生滅，影像會變成一二寸的小人，像是畫圖，像是演戲，像小蟲一般蠕動，把你心中不可告人之事，你的夢境，全部一五一十的表現出來，只是不會聽到它們的聲音與說話。昨晚我偶然路過你家，便看到了那種影像。

狐仙又說：心的善惡也會顯現在陽氣中，萌生一次善念，陽氣中會出現一道像烈焰一般的光；萌生一次惡念，則陽氣中顯現一道黑煙。如果全是惡念，那就是黑煙滾滾，只剩一絲善念，就是黑煙中出現一道微光，這樣的人會淪入畜生道。若全部是黑煙的人，就得下地獄。

王某問：惡人如果頭頂是黑煙滾滾，那他的夢境如何看得到呢？

狐仙說：人心本善，惡念全都被屏蔽掉，睡覺時哪怕不做夢，陽氣也是光明的。睡時一念不生，陽氣也沒有渾濁，當他剛醒時，念尚未生，光明亦還在，念頭一個個生起來了，就開始昏暗。惡念全生時，黑色濃煙便滾滾而生。你平常不讀書，可以去問問秀才，孟子所說的夜氣，指的就是這個。

王某驚嘆道：鬼神無所不知，就連人晚上做的夢也全都清楚啊。

佛學前輩馮學成老師也在其著述中講述過禪宗兩個著名的公案，可以與上文相互借鑒：

怎樣使自己立身處世，完全順應因緣而不為因緣所拖累，達到「無人非」這種狀態呢？那就要處於遁世無為、和光同塵的狀態，這樣就談不上被人說是說非了。

什麼叫「無鬼責」？鬼責就是報應。中國民間認為，幽冥眾生對傷了陰德的人是要進行懲罰的。如果我們一生行事、修為，如羚羊掛角，無跡可尋，誰來害你？誰來責你？但是，「隔牆見角，便知是牛；隔山見煙，便知是火」，你總有藏不住的時候。

我經常對大家說，你們除了有地球上的銀行卡，還有天堂的銀行卡，也有地獄的銀行卡。各種各樣的銀行卡都有兌現的時候。你若只有人世和天堂的銀行卡，而沒有地獄的銀行卡，那就可以放心睡大覺，一輩子都「無鬼責」，活得多坦然啊！若有閻王老子的銀行卡，老是擔心兌現，這日子就沒法過了。

禪宗裡面愛說「羚羊掛角無蹤跡」，就是指修為已達到了無痕跡的最高境界。

有一次，南泉禪師帶著侍者路過一個村莊，這個村的莊主在半路上就出來迎接他，而且把屋子打掃得乾乾淨淨，齋飯都準備好了。莊主一見到禪師就說：「大師，你來了，歡迎你到我們這裡趕齋啊！」南泉祖師就問：「我又沒有通知你，寺裡都不知道我到哪裡去了，你怎麼知道我要來的？」

莊主就說：「昨天晚上村口的土地公給我們託夢了，說今天有位大菩薩要來這裡應供。」原來是土地爺透露了行藏，南泉和尚很不高興地說：「我修行不力，被鬼神窺見行蹤！」於是回頭對侍者說：「回去後向土地公公多供兩碗飯，‘賄賂’他一下，讓他以後別到外頭打小報告。」

這就不僅是「無鬼責」，而且高明到「無鬼讚」了。我們平常就要使自己的舉心動念、身語意三業都收斂起來。這是禪宗的基本功。自己有了這樣的基本功，經常處於這樣的狀態，人非鬼責，它找都找不到你。