《地藏經》說：這十種輪迴眾生很難獲得真正的人身！
眾所周知，佛教講究輪迴之說，即認為一切有情眾生，如不尋求“解脫”，將永遠在“六道”（天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄）中生死相續，無有止息地循環。
在佛教看來，所有眾生都有做壞事的自然傾向，做好事的眾生則很少。即使是在這些極少數做好事的眾生中，能夠做出獲得人身所需的道德行為的眾生，更是少之又少。其結果是，下三途（畜生、餓鬼、地獄）的眾生就多如大地塵沙，而神和人則寥若晨星。因此，在婆娑世界中獲得人身者，就要珍惜人身的獨特性和價值，這是修習佛法的前提。
佛陀是這樣為我們打比方的：海面上隨波逐流地漂浮著一根有孔的木頭，海底有一隻盲龜，每一百年浮上水面一次。六道中眾生死後再次轉生為人的機會，比這只盲龜的頭極端偶然地鑽進木孔中的幾率還少。正所謂殊為珍貴是此身，“人身難得”，乃佛教四項最基本的人生觀——“四共加行”之一（另外三項為：世間無常、業與因果、輪迴是苦）。
同時，《地藏經》中還說：有十種輪迴眾生很難獲得真正的人身，他們是：
１、不培養善業之因的人；
２、不累積相當功德的人；
３、隨波逐流自甘墮落的人；
４、煩惱不斷的人；
５、不怕來世受苦的人；
６、極受煩惱所困擾的人；
７、對佛法漠不關心而且懶於修持的人；
８、接受佛法卻不遵從佛法的人；
９、執著邪見的人；
10、徹底相信邪見的人。
基於這些理論，佛教號召已得真正人身者，應將生命全然地投入到佛法的修持中，力求在今生成佛，肩負起用佛法去解救在六道中飽受輪迴之苦之眾生的偉大使命；即使今生不得成就，也要勤修善業，儘量累積福慧資糧，爭取來生能得暇滿人身，繼續成就佛法大業。
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