勤修行
人身難得，我們得到了；佛法難聞，我們聽到了；密法更加難遇，我們也獲得了。今生能有這麼好的因緣是我們往昔所積累的無量福報所致，一定要萬分珍惜。
眾生根基不同，有些學了不修，可能得下輩子接著修，有些精進修持，可能這輩子就能解脫。
反轉無始以來的慣性模式，需要付出極其巨大的努力。不要覺得修法太累。世俗的事不勤奮努力都很難成辦，何況發菩提心、為了一切眾生的解脫和成就這樣大的事業，不精進肯定不能成就。
修行很重要的是清凈業障，積累福報。舒舒服服地能消業嗎？凡夫人要想獲得解脫與成就，不吃一點苦肯定不行。憑佛陀那麼深廣的智慧，也沒找到讓眾生輕輕鬆鬆就成佛的方法。
在藏地的公路旁，常常可以看到磕大頭去拉薩朝聖的人，我們有時候一天做一點點功課都覺得很難很累，看看這些磕大頭的人，自己真是差得太多，要好好懺悔。
無始以來，我們曾無數次淪落三惡道，遭受比在人道所經受的疾病、衰老劇烈千百倍不止的痛苦，可那些苦都是白受。今生為求解脫所受的苦，不會白受。菩提路上每一分辛苦、每一分付出都是成佛的資糧。
學佛要做真功夫，從最瑣碎、平實處一路埋頭做下去，不是一年兩年，而是幾年幾十年，不鬆懈不放棄。如擲石入深潭，一沉到底。
不管修哪個法門，如果只做表面文章，不硬碰硬在自心上下功夫，解脫都將遙遙無期。
平時忙忙碌碌，有各種事情分神,能閉關修行的話很好。閉關比平時清靜很多，修法效果好，做不到一年閉關一個月哪怕十天也可以，出家人再沒時間至少也要閉關一百天。
坐下來修法稱為入座；下座後，日常生活行住坐臥中修持佛法，稱為座間修法。起座後心裡仍然要思維座上所修的法，不能人一起座，就把法扔到一邊。有的修行，比如修心的法門，可以融入到日常的工作和生活中。
在日常活動中保持座上觀修所得到的體會。否則，儘管入座期間心稍稍有所改變，一出座還是滿心煩惱，對世俗生活充滿貪戀嚮往。這樣的話，何時才能解脫呢？
發了菩提心卻不認真精進地修行，不但欺騙了佛菩薩也欺騙了眾生。
精進聞思修行與利益眾生並不矛盾,不能藉口要利益眾生而放鬆自己的修行或縱容自己追求世間八法。假使自己的出離心、慈悲心還很微弱，對佛法一知半解，怎麼能善巧幫助其他眾生，分擔他們的愁苦，引導他們走向解脫呢？沒有雙手的人卻要下水救人，這太難了。我們努力修行就是為了更好地幫助眾生。初學者安靜下來，老老實實聞思修，就是在利益眾生。
真正的修行人，他的寂靜調柔，可以感動人心，令人對佛法生起信心。雖說這是個浮躁的年代，但人們在內心深處仍然留存著對寧靜淡泊的敬重和嚮往。在浮躁的年代，也唯有寂靜調柔的心才能讓人真正地信服。
該做功課就認真做，肚子餓了就做飯吃，睏了就去睡，不要一天一個念頭、一個發心：我要做這個工作，我要做那個功德，我要怎樣怎樣……。能做到這樣，佛道就興隆了，佛門也清凈了，沒那麼多是非，更不容易被人騙。
我傳了很多法，但今後是不是精進修持是你們自己的事。得到了傳承，加持肯定會有，精進修持的話會解脫，不修持的話，我也沒辦法。釋迦牟尼佛也說：吾為汝說解脫道，當知解脫依自己。
自己不下功夫，總想著上師能像扔石頭一樣把你扔到極樂世界去，上師能力再大，悲心再懇切也無法滿足你這個願望。
過去曾有很多上師出世，如果完全可以靠上師救度的話,我們怎麼還會在這裡呢? 晉美林巴尊者曾經說：業障很重的人死的時候不要祈禱我救度，我救不了。比晉美林巴尊者成就更高的上師還是很稀少的。
死去的時候，親人朋友在四十九天內給你做功德，會有幫助，但如果你業障很重，也很難幫你清凈業障。死的時候見到自己有信心的上師都很難，靠以後做功德不是那麼容易。
不少信眾在家裡有人去世時請我到他們家裡念經超度。每當這個時候我都會告訴他們，希望在人還活著的時候去，這樣可以讓臨終的人至誠懺悔自己以前的業障，精進念佛。自己修行懺悔對自己的往生幫助最大。
自己度自己最重要，在自己有能力時，應該好好地修行。一定要相信佛說的，現在就要發願不造業，發願不殺生，發願好好修行，臨終時不後悔的人沒有。
別人騙你是小騙，自己騙自己才是大騙。
今生今世修行的努力一定不會白費，只有精進修行的人才能不懼死亡，才能得到解脫的安樂。
文自/希阿榮博堪布《寂靜之道》
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