觀音菩薩和地藏菩薩哪個厲害？
學佛後，常會發現一個問題，比如求子，你問觀音好，還是問地藏好。人都想找出個最好出來。法華經說，念觀音聖號功德，等同於六十二億恆河沙功德。地藏十輪經又說，百千萬劫來供養文殊普賢觀音彌勒，不如一個人一頓飯的功夫來供養地藏菩薩。這時眾生的分別念就出來了。到底哪個菩薩厲害？
大家有沒有這個困惑，有的人修了一段《普門品》，又改修《地藏經》，過了又修普門品。總在觀音和地藏之間徘徊，總感覺少了哪個，都缺。乾脆《普門品》和《地藏經》都念。兩個菩薩都求。這時我們必須要講明，菩薩有一層含義。
菩薩就是覺悟的生命元素，是你生命中的元素。比如你生命中也有觀音菩薩這個因素，慈悲的因素，你一直修，修出慈悲。 地藏這個生命元素，也很多。比如承擔起來，發大願度眾生。你就把地藏這個生命的元素給激發出來了。
但仔細去研究佛經，你還是會發現觀音和地藏的區別。跟觀音有關的經典，就是法華，華嚴，楞嚴。其中法華經中的觀音菩薩普門品最有名。也在民間影響最大。普門品講到了，觀音菩薩救八難，三途，滿二求，求男求女。所以你要求子，找觀音菩薩，是這裡來的。普門品中，觀音菩薩沒有教你怎麼修行，他教你度眾生。現各種身去度眾生。他沒有教你怎麼修行。但《地藏經》不一樣，他教你怎麼修行，講因果，講布施，講如何開智慧，講的很詳細。
觀音菩薩偏重於如何度眾生，而地藏菩薩更偏重於修行，怎麼度眾生，你先要有自修的功夫。觀音代表慈悲，沒有智慧，慈悲就出禍害了。你要懂得因果取捨，那些該做，那些不該做，這些都要很明了。就像你要載人，你先要懂得交通規則，懂得怎麼開。單單有熱情不行。所以在自修上，就要找地藏菩薩了。
你要修觀音菩薩的法門，就先修地藏菩薩的法門。有沒有依據，當然有，這就是胎藏界中，你要進入觀音院，先進地藏院。你先從地藏菩薩這裡學習，就是培養資糧道。修行時，要成就不難。但關鍵時，你要先有進入修行的資糧。就像你開始一百米賽跑，你先要有賽跑的資格。你要獲得資格，就不簡單了，這就是資糧道。
資糧道中，你首先，廣結善緣就很重要。關係到你以後成佛，你的眷屬世間。每個人眷屬多少不同，就跟他緣分，願力有關。那你可以念普門品，廣結善緣。心量打開來。第二，你要廣修供養。地藏經講到，造佛塔寺，佛形象，這些事相上的供養，你都要去好好修。你修了，以後會用的到。佛是福慧兩足尊，就是修福修慧來的。
現在是末法時代，眾生要見佛，只能看到佛像。但造像，也要很如法，而且最好能保存久一些。有些造像，只能用個幾年，想現在樹脂材質，用個幾年就壞掉了。最好要如法，保存長久一些。像中國許多石刻，樂山大佛，龍門石窟，一尊佛都雕刻了幾十年，上百年時間，花費人力物力也不計其數。但很值得，你的福德就保存久一些。
念地藏經，還有個好處，會一直提醒你，我要培養福德資糧，要從事相上去做。其他經是很少講到的。這對增加你的福德資糧，很有好處。首先你心理上認可到三寶的功德。多少人心理都不認可，對不對。你心理認可了，就有福德。第二，你去做了，那福德就更大。不僅認可，而且付出行動。福德現前就很快了。
資糧道，除了培養福德資糧以外，還要凈除業障。就是把你生命的惡質除掉。地藏菩薩就有這個功用。比如說求子，有的人墮胎，邪淫，身體又不好，你去向菩薩求。要怎麼求，先要懺悔掉業障，這就要地藏菩薩了。當然，觀音菩薩也可以。但普門品中，沒有講如何凈除業障，地藏經就有。所以你先念地藏經，懺悔業障。這些是有形的業障，生活上的業障，靠地藏菩薩。普賢菩薩呢，他凈除的是你生命中本質的業障。這時，地藏菩薩比較適合你。
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