學佛人該不該指出別人的不足
問：阿彌陀佛！師父，很多同修在遇到問題的時候總是以「不見四眾過」為理由默不作聲，所以遇到邪見也不敢依法辯駁。弟子認為這不是佛弟子護法應有的態度，不知道對否，請師父開示。
寬見法師：要具體情況具體分析，你光問這個時候該不該說，這個不好說。
首先這個需要有智慧，用智慧作衡量。這件事情它到底對四眾的利大於弊還是弊大於利。常話說「打人莫打臉」「揭人莫揭短」「得饒人處且饒人」。打個比方來講，剛才你跟你媽吵了一架，然後你來到天開寺就跟大家講「我媽太差勁了，你知道她有多壞，她多不講理……」，這個就沒必要講了，你講了之後沒有任何好處，還給我們大家帶來煩惱，你自己也越說越煩。
「不見四眾過」是什麼意思？是指你自己不要起嗔恨，不要生煩惱，只要你生煩惱就是你的錯，你見四眾過不是本事，恰恰是沒本事才見四眾過。比如說，網上看到有一個人幹了壞事，哎呀我那個氣呀，氣得義憤填膺，把自己氣得住院了。
要記住一點「善分別諸法，不起分別想」，要「善分別諸法」什麼意思？你要知道什麼該做，什麼不該做。打個比方來講，你在天開寺看到一處電路已經老化可能會短路，是不是要反映呢？「那不行，學佛人不見四眾過，我說了之後師父批評他怎麼辦？」這就是傻了！這是對眾生有利益的呀！了解沒有？「不見四眾過」是你不要生氣，「哎呀氣死了，怎麼會這樣，怎麼會老化呢，誰搞的？」這個就錯了。其實，「善分別諸法」和「不起分別想」並不矛盾。
遇到了邪見要不要依法辯駁？那當然要辯駁。首先你要能分別出什麼是邪見，你要善於去辯駁。比如說你們在天開寺住，要是有人在這兒傳播邪教的話，我們肯定把他遷單。邪教的危害很大，甚至比犯戒、比破戒危害還大——「破戒不可以破見」。我跟大家說過很多信邪教的人非常用功、精進，但是他們的見地錯誤了，方向錯誤了，這個特別可怕。
這個問題要具體情況具體分析，總的原則就是利大於弊可以去做，弊大於利就不要去做了。當然怎麼去判別到底是弊大於利，還是利大於弊，確實需要很多的智慧。
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