地藏法門：修行要講究福德因緣
學佛一定要講因緣，包括你修的法門，以及依止的師父，甚至你在哪個地方弘法，這都是需要因緣的。唐朝的三平禪師，他是大顛祖師的弟子，三平禪師要離開師父前，就用錫杖一扔，扔到了漳州，後來他就從潮州走到了漳州來弘法。這就是因緣。
修行一定要踏實一點，包括學習的法門。法門無量無邊，但適合你的最好。有的人一味著去求大法，想要灌頂。其實先要把基礎工作給做好。基礎就是福德因緣。要福德因緣契合，才是最好的。
佛經一開始，都是講一時佛在哪裡。這個「一時」就表示因緣成熟了。所以修行是急不來的。很多人都會戀慕大法，而看不起基礎。比如有人來問我，怎麼修行，或者遇到家庭不順怎麼辦，總是有很多問題。我通通回答說，你去念地藏經，或者念普門品。就一句話。但不是每個人都能相信，都能有這個信心。為什麼呢，也就是因緣不成熟。
你先去念地藏經，然後培養福德，福德增上了，你自然會懂得是什麼意思了。不要一味著去找別人要答案。別人給的答案，都是別人的生命體驗。你必須自己去體驗。大乘佛法講的是信心，修行不是在知識里打轉。修行很容易進入誤區，那就是以為學習越多佛教知識道理，就代表越有修行。這個是有問題的。
單單開智慧來講。很多人會認為，我要先明白佛經講什麼，這樣去念才有功德。這就是太小看佛經了，把佛經看成世間的書來對待了。比如地藏經，有的人學佛很久了，但他也輕慢地藏經。覺得地藏經不外乎講因果，講地獄，很簡單。當然了，其實你從文字上來講，地藏經是講這些道理，但從生命的角度來講，地藏經不只是講這麼淺薄的。
比如地藏經講到的，家宅不安，眷屬分散。有個人問，他夫妻一直分居兩地，因為工作原因，常年都很少在一起，想要在一起要怎麼辦？我就勸他，去念地藏經懺悔。這就是眷屬分散，也是愛離別苦。她有生命體驗。所以修地藏經就比較快。
佛經是用來生命體驗的，他不是用來簡單的作為知識來了解。知識解脫不了生死，沒有用。你要有信心。佛的每一部經都有護法神的加持。地藏經，不僅有文殊，普賢，觀音，虛空藏等菩薩，還有堅牢地神的護持。這就是殊勝。有的人，看書看電視頭不會暈，業障重的人，一念地藏經就頭暈，心中起恐怖。這也證明佛經加持力的不可思議。
修行一定要有福德作為基礎。福德多大，對佛菩薩信心有多大，你得到的感應就有多大。以前有個人，護持支提山，華嚴經中記載有天冠菩薩帶領一千眷屬，在支提山上弘法。他發大心來興旺支提山，感應的山上顯現了四十九盞天燈。這也是幾百年來才有的。
不僅支提山，像雞足山，迦葉尊者在山上的石門裡入定。一般的人去朝拜迦葉尊者，有因緣會聽到裡面的木魚聲。前幾年，有比丘師父受戒完，冒雨朝拜雞足山，禮拜迦葉尊者，就聽到裡面有三聲木魚聲，聽得清清楚楚，明明白白。像虛雲老和尚，他發心要興旺雞足山，去禮拜迦葉尊者時，石門裡竟然傳來了鐘聲。大家都嘆為觀止。
修行一定要從生命角度來看佛經，看名山。比如佛教名山，每個人生命層次不同，他看到的層次也不同。高層次的人，他就能感受到高層次生命的加持。也有的人去佛教名山，只是看看風景，玩一玩，順便也拜拜菩薩，只能是種下善根而已。但你想要提升你的生命層次，就需要下苦功夫了。
佛，菩薩，聲聞，緣覺，乃至六道凡夫，就是生命層次不同。你去佛教聖地，你生命層次如何，你感受的也就如何。有的人殺業重，他內心就有殺氣，就感應到刀山劍樹，死後下地獄就有刀山劍樹。有的人犯了邪淫業，他內心就有一股犯邪淫的力量，就會感應到抱鐵柱的果報。所以修行，要改變內心的力量，就是提高生命層次。
沒有學佛的人，不相信佛，也不相信因果。所以他生病了，你勸他去念經，他不會去念，他寧願去開刀，也不願意去念。念了甚至覺得不好意思，好像做壞事一樣。這就是有業障。地藏經講的，多被惡業來結其心。惡業越重，心的光芒就被蒙蔽了。
也有的人一學佛，就會追求神通感應，比如看到什麼瑞相之類的。我建議，不要去求，一求就容易著魔。而且你的瑞相不一定是真的。但你發大心了，就一定會有瑞相。佛菩薩就會感應。如果心很小，只為了自己，那點瑞相只是代表善境界，不要去執著。
修行不是一朝一夕的。世俗人為了生活的小問題，內心在煩惱。學佛後，如果你還為了生活煩惱，說明了，第一，本來你福報就不夠。也就是說世間的成就都沒有，更應該多積累福報。世間的福報都沒有，你想要求出世間的福報不可能的。第二，你福報夠了，但心量沒有打開。
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