喜惑嚴重散亂時，未修無常輪迴過，
惡業利刃輪自己，今當極度厭生死。
在修行過程中，有些人特別喜歡做一些增長貪嗔癡煩惱的事，比如︰不願意看經書，喜歡看暴力、色情等特別不清淨的書籍和影視；心在真正的佛法中，短時間也沒辦法安住，但卻經常散亂，比如︰交朋結友、吃喝玩樂、旅遊觀光、遊山玩水等。這是什麼原因呢？這是自己往昔沒有觀修壽命無常和輪迴過患所致。
為什麼我要求大家經常修共同加行呢？因為，若沒有修共同加行裡面的「暇滿難得、壽命無常、輪迴痛苦、因果不虛」四個引導，生生世世都很難遇到佛法；即使值遇，也被散亂所擾，經常被業力控制，而不願意行持背誦等善法。現在很多人，包括學會裡面的人就是這樣，一個禮拜看一兩節課光盤都覺得累，而看幾十集沒有任何實義的連續劇，卻通宵達旦、不食不眠地看著；或不願意看佛書，而看世間各種各樣亂七八糟的書，熬更守夜、不吃不喝也不感覺到累。這就是前世沒有觀修壽命無常、輪迴痛苦的惡業利刃已經輪轉到了自己頭上。
若我們現在還不認真改正這樣的過失，未來的生生世世仍會流轉在輪迴當中。如《中觀四百論》云︰「未來無有際，常時為異生，如汝過去世，理應勿復爾。」意思是說︰若不斷生死之業，未來的時間無有邊際，你將常時成為無有自在的異生凡夫，就像你在無數的過去世中一樣，所以按理不應再像以前一樣懈怠。
佛陀在《佛說解憂經》中，講了很多輪迴的痛苦，僅僅聽聞也不寒而慄，比如︰「又彼有情，無始輪迴，入地獄中，所飲銅汁，過大海水；如彼豬狗，食不淨物，如妙高山。又彼有情，生死別離，愛戀泣淚，亦如海水。又彼有情，更相殺害，積聚彼頭，過梵天界；蟲食膿血，亦如海水。」因此，從現在開始，一定要對生死輪迴極度厭離，再也不能拖延聞思修行正法的時間。
以前，佛陀前往鹿野苑轉四諦法輪，在路上遇到了一位叫「憂呼」的求道者，他被佛陀的相好莊嚴所吸引，驚奇地問︰「您這麼莊嚴，是依止哪一位師父修出來的？」佛陀說︰「我沒有上師，是獨自悟道的。」憂呼問︰「您去哪裡？」佛陀說︰「我前往舍衛國轉無上法輪。」他說︰「我也願意聽聞，以後再去依止您。」說完就走了，但不久他就離開了人間。佛陀以道眼照見後，非常感嘆他的可悲。本來他對佛陀有信心和歡喜心，但因覺得未來還有時間，致使痛失解脫良機。因此，在值遇解脫道時，一定要抓住機遇，否則會為失之交臂而扼腕歎息。但現在很多佛教徒都沒有緊迫感，他們常說「我現在沒有聽法的時間，等我退休以後」，或「等我工作做出成效」，或「等我做完這個項目，我再來聞法」。其實，這是很愚癡、很可憐的！若這樣拖延，「明日復明日，明日何其多」，最終必將以失敗而告終。所以，修學佛法不應一拖再拖，而應當下抓住機遇；否則在無常面前，修行絕對不會成功。
若再不觀修壽命無常和輪迴痛苦，以後對善法就會興趣索然，而值遇惡法則興致勃勃。現在極個別出家人，因為剃光頭、穿僧服的原因，表面看來特別莊嚴，但內心卻充滿貪嗔癡，一聽聞佛法就打妄想、心散亂，興趣並不是很大；而一遇到世間亂七八糟的東西，尤其是造惡業，興趣、特長就淋漓盡致地展現出來。作為佛陀的追隨者，本來是不應該隨意呵斥的，但極個別人確實須要引起注意。當然，很多在家人也並不清淨。所以，希望大家不要自認為純潔無瑕，而應以《修心利刃輪》做切實的自我檢討。
在講課前，我每翻閱本論，都感到非常慚愧，一直呵斥自己，總覺得沒有講法的資格；在諸佛菩薩和僧眾面前，我也這樣承認。但我也經常看到，很多佛教徒都很傲慢，自認為了不起。其實，作為凡夫人，誰都沒有了不起的境界；而聖者雖然具有不可思議的境界，但在人們面前卻裝作凡夫，甚至特別可悲的凡夫。所以，大家皆應通過《修心利刃輪》這面鏡子，找到自己身、口、意的缺點，並盡力以懺悔等方式改正。
當然，修行不好的原因與今世無約束、太放逸有關，也與前世的業有關。若前世沒有好好修行，即生就會很差勁。若前世修行很好，即生遇到佛法，修學起來就不會有困難。但不管怎麼樣，此生皆應努力栽培。學院裡面有些法師，進步特別快，好的方面極有歡喜心，不好的方面無論他人如何慫恿都不會聽從。就像格言裡面所講的一樣，若自己無能為力之事，即使他人百般唆使，也不會去做。比如江海，泳技不高者，縱使他人多番鼓動，也不會輕易跳入，而這就是智者的選擇；若跳入，縱使奮不顧身，也是愚者的行為。在修行過程中，希望大家皆能以此反觀。
恭錄自 《修心利刃輪釋》
達瑪繞傑達 造
索達吉堪布 譯
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