如瑞法師：學佛後，絕對不可以只顧自己而不顧家庭！
在學佛的過程中，絕對不可以單顧自己不顧家庭，那是不可以的。
當我們了解到佛法以後，要把家庭搞好，令大家和睦，也要培養自己怨親平等的心。
假如真的愛護妻與子，也要去愛護其他的人，因為我們與其他人生生世世也互為父母、兄弟、姐妹、妻子、兒女，所以要怨親平等，不要貪著。因為一有貪著，就有了苦惱。
學佛不是不顧家庭，學佛是讓人看破。
看破是不貪著，看破是知道世界上的萬事萬物乃至於人，都是因緣和合而有的。
我們現在的家庭也是因緣和合而來的，有過去的因，現在緣成熟了，聚集成這樣一個家庭。那麼也要知道，緣盡的時候，它也會散的。為什麼夫妻有半路離婚的，也有半路往生的？那就是因緣盡了，盡了自然就散了。
所以要懂得，雖然有個家，家是它的相，但性是空的。也就是說，有家要好好維持，這個家裡有父母、有妻、有子，但是實質上它的性是不實的，因為緣盡的時候要散的。如果家是真正的家，那它就不應該散。散，因為它是因緣和合而有的。
佛在世的時候，有人發心來出家，佛說：「流轉三界中，恩愛不能脫，棄恩入無為，真實報恩者。」
眾生在三界里流轉來流轉去，到底是什麼在導致流轉呢？恩恩愛愛。過去的緣了了，今生又結上新的緣。
因此，有了家庭，要能夠正確對待。
丈夫與妻子之間應該互相尊重、忠誠、信任、包容……栽培教育孩子是天下父母共同的責任，對孩子應折伏攝受並用。教育孩子實在是一門大學問，為人父母要好好學習教育子女之道。
學佛越久，越要承擔起做人的責任
有些人在皈依佛門之後，非常迷戀學佛的外在形式，只喜歡唸佛、修法等等，對工作變得漠不關心了，對家人也冷淡了。比如說，有些居士只願意關在佛堂裡盤腿唸佛，媽媽生病也不知道，孩子下課也忘了去接，這是修行進步的表現嗎？不是，這是失去了責任心的表現，這時要好好反省自己。
學佛越久，越要承擔起做人的責任——關愛家人、努力工作。從家庭和工作的小範圍開始，訓練自己行菩薩道，帶著佛法的加持，讓周圍的人感到溫暖，然後慢慢擴大到團體、社會、國家、世界、宇宙，一直到無窮無盡的大法界。如果連家庭、工作的責任都不能承擔，還想要成佛、度眾生，這是不可能的。
修行必須要隨順自己的因緣。對於居士來說，修行不能脫離生活，該念佛的時候要念佛，該照顧家庭時要盡心盡力，該工作時要負好責任。在生活中不要忘記佛法，在修法時不要忘記責任，要把生活與佛法相結合，不能偏執。《六祖壇經》中說：
佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。
學佛不是逃避世俗責任的藉口。學佛以後，應該以行菩薩道的勇氣，擔負起更多更重的責任。俗務本身既不是惡，也不是善，善惡的走向完全取決於心態。如果以大公無私的利他之心做俗務，俗務也能成為修行；如果以自我為中心來修行，修行也會變得毫無意義。
我們舉幾個生活中的小事作為例子，譬如早上起床後，如果有佛堂的話，可以先燃香、禮拜等等，然後就去給家人做早餐。當家人起床後，發現香噴噴的早餐已經擺在桌上，一定會感到歡喜。西藏俗語說：“令父母高興是報恩，使眾生歡喜是行善”。這樣，一大早你就做了一件善事，積累了福報。
當你準備早飯時，千萬不用擔心會耽誤你的早課，你一邊認真做飯，一邊專心唸佛，這就是早課，就是在修持“精進”；
做早餐時不傷害任何生命，就是修持“持戒”；
做早餐時心不散亂、保持正念，就是修持“禪定”；
你做早餐時，家人還在床上打呼嚕，你仍然不生煩惱，這就是修持“忍辱”；
你把早餐奉獻給家人，就是修持“佈施”；
你善巧地做好早餐，讓大家充滿歡喜，這就是修持“智慧”。
因此，在做一頓早餐的短短時間裡，你同時也修持了六度波羅密，這就是將佛法融入於生活了。
以此類推，生活中的各種俗事都可以成為修行。
譬如早上去上班時，不要悲觀地認為：“真煩人，又要去上班了……”而應保持樂觀的心態：“真高興，我又能去幫助別人，去行菩薩道了……”
當你在上班的路上，看到路邊盛開的桃花、迎春花，你可以觀想把這些美麗的花朵供養給諸佛菩薩，這就是修持“供養”。
你在地鐵或公交車上，把座位讓給老年人或孕婦，這就是修持“佈施”。
你遵守公司的制度，準時到達工作崗位，這就是修持“持戒”。
當老闆給了你難看的臉色，或同事不配合你的工作，你仍然能保持平靜，不發脾氣，這就是修持“忍辱”。
在工作崗位上認真做事、不偷懶，這就是修持“精進”。
做事時清楚、明白地知道自己在做什麼，保持清醒的頭腦，這就是修持“禪定”。
在工作中既不得罪人，又能不出差錯，做到善巧圓融，這就是修持“智慧”。
這樣，我們就可以把六度波羅密的修持融入於現實生活，通過服務家人和社會，逐漸提高自己的修證，培養自己博大的菩薩精神。
在人生的路途中，無論家庭還是工作，都是我們修行的對境；無論善緣還是惡緣，都是我們進步的助緣。所以，要發自內心地感恩——感恩善緣，幫助我們獲得幸福，給予我們愉悅快樂；更要感恩惡緣，幫助我們消除罪業、去除障礙，令我們成長，讓我們堅強，提高我們的修證。實際上，惡緣對我們的恩德要遠遠超出善緣。
總之，要將佛法融入於生活的一點一滴之中，承擔好家庭和工作的責任，感恩一切善緣與惡緣，關愛他人，服務他人，然後把這種精神擴大到一切眾生，成為一個名副其實的大乘行者。
定弘法師:什麼事業都不做一心念佛，這也是學佛嗎？
問：請問，什麼事業都不做，兒子靠別人養，一心念佛，這也是學佛嗎，能往生極樂世界嗎？
答：什麼事情都不做，當然這個自己要隨緣，古人講，隨緣消舊業，再莫造新殃。我現在在一個家裡面做父母，我有贍養孩子的義務、有教育孩子的義務，孩子沒長大，我就要盡父母養育的義務，敦倫盡分，這是印光大師，凈土宗十三祖教導我們的，要盡好自己的本分。如果孩子長大了，他已經工作、成家，你的責任完成了，你專心念佛這就好。孩子沒長大之前，你還有這個義務，那就要好好的把孩子養大，好好的教導他，讓他成為一個守法良民，這是無量的功德，把這個功德回向求生凈土，這是很好的。如果家里有責任沒有盡到，說老實話，也很難一心念佛，因為障礙會很多。所以現在我們處在這個角色，要盡好這個本分。
如果真是能夠什麼都不做，這裡講什麼事情都不做而能夠念佛，那是莫大的福報，那是可遇不可求的。想想自己修了多大的福，有沒有這種福報，享受得起什麽事都不做而去專心念佛？這種人真有，確實是很大的福報，所以我們也要真修福。不修福，想念佛的因緣很難遇到，哪那麽容易的，冤親債主很多，他看你要念佛求生凈土，他才不讓你去，所以我們要積功累德。當然盡好本分就是修福，不用向外去修福，孝養父母就是修福，敦倫盡分，平時閑邪存誠，克制自己的邪念，斷惡修善，就是修福，不用到外面去修福。
每天保持自己的真誠心、慈悲心、愛心，這就是最大的福，這麽修法的。真能這麽做，把我的功德全部回向往生極樂世界，總有一天這個因緣到來，我該盡的責任盡好、盡到了，我娑婆的緣也能盡了，這個時候就能往生極樂世界，是可以往生的，要有決定的信心。千萬不要攀緣，要相信阿彌陀佛一定來接你的，你別擔心，阿彌陀佛是信守諾言的，你真心往生，他決定來，就怕你不是真心的。
摘自 修行與生活座談會（第二集）2007/6/24香港佛陀教育協會
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