菩提煉心

慧律法師

什麼是正知？沒有邪知，不立一個正知，就是絕對的無知，就是正知，絕對的無知就是無所知。什麼是正見？沒有邪見，不立一個正見，就是絕對的無見，絕對的無見就是正見。什麼是正受？苦、樂、憂、喜，知道空無自性，受，同時畢竟空，就是正受，一切法不受，是名正受。什麼是正覺？正確的覺受叫做正等正覺。什麼叫做正等正覺？就是正確的覺受，一切的苦受、樂受、憂受、喜受、不苦不樂的捨受，皆是如夢幻泡影。諸位！放下苦受、樂受、喜受、憂受、捨受，一切的感觀的假相的感受，統統無所住，就是正受、就是正覺。禪就是眾生與諸佛究竟的平等相，禪是無盡宇宙的本質。宇宙的真相就是禪，因為它畢竟空寂，無有來、無有去、無有生、無有滅、無有增、無有減。
很多人有錯誤的觀念，聽了佛法，門關起來，
念南無阿彌陀佛，然後又認為這樣叫做修行，
我告訴你，這樣一點都不行，煩惱來了怎麼辦？
聽了淨土法門，門關起來，不聽經、不聞法，
只有念南無阿彌陀佛，這個叫做硬乾！
硬乾一定會起煩惱的，因為我們的體力有限，
我們要靠智慧力，般若的力量，願力、念力，
除了體力以外，這個是作後盾，煩惱來了，
知道怎麼樣下手，如何來放下它，因此，所以聽經聞法是特別的重要，你錢再多，也怕痛苦；你權再大，也懼死亡；你友再多，無人代死；你房再多，也睡一間。這個世間誰能碰到如來的正法， 那個是全世界宇宙當中最大幸運的人！ 所以，佛陀說， 入我門中，絕不貧窮！ 出我門中，不見得富有！ 這句話講的多得體啊！ 只要跨進佛教的領域， 這個人一輩子心靈是豐盛的！喜悅的！ 比你去世間上賺幾百個億， 中什麼特獎，更快樂！ 因為你以法為樂！ 你不再困惑這個世間！ 不再糾結這個世間！ 你瞭解生命當中找到了明燈！ 就像航行在大海，茫茫大海， 突然遇到燈塔，你得救了！ 因為你知道這個世間還有一門是人生宇宙最高最了不得的真理，就是如來的正法！

歇就是菩提。
所以在這裡，修學佛道要怎麼歇？不計較、不比較，
絕對不鬥爭，絕對進入無諍。這個歇字，如果你沒有做到這幾件功夫，沒有辦法的！不計較、不比較，不可以鬥爭，要進入無諍，如果沒有這種功夫，歇，你不可能，你鬥爭心那麼堅固，你怎麼進入歇的階段？
不能一直能所不斷啊，也許對方有錯，但我們應當原諒一下，原諒一下有這麼困難嗎？對不對？佛的心，
天下無不可原諒的眾生，好好的體會佛的心是什麼？
天下既然無不可原諒的眾生，為什麼我們自己卡住呢？

歇即是菩提。
不聽經，不聞法，乃至聽到地藏法門、淨土法門、法華法門，我這輩子就用這樣就好了，就誦《無量壽經》就好了，聽經聞法都不參加，這就像什麼？像傻子拿著生鏽的刀，想把所有的草除掉一樣。聰明的人做什麼？我先磨刀，聽經聞法，沒關係，讓你先除。所以，不是先念佛的人先贏，是懂得運用智慧的人先贏。我今天聽一點，明天聽一些，我先磨這把利刀，以後遇到境界，煩惱來，草就馬上斷。

追求神通容易著魔
釋迦牟尼佛是絕對禁止神通的，真正的高僧大德是不談神通的。當我們瞭解了世間的真相，就不會走錯路。不會羨慕那些神通，把煩惱弄通叫做神通，因為神通抵不過業力，就像虛偽戰勝不了真實。不要把神通看得很高，越慈悲、越精進、越喜捨的人，念佛念咒就越感應。學佛喜歡追求神通就容易著魔，這不是說神通不好，而是說不可以執著貪求。臨命終時，業障現前，那些神通是沒有用的。學佛是要開採內心的智慧，而不是要求神通。
你得到無念，你自然就解脫。所以我告訴諸位，你什麼時候能解脫呢？一切放下。一切放下。
就是這樣，很簡單就解決了，就能清清楚楚。無念，若是要具體去做，就是一切放下。換句話說，放不下的人，你就是在生死六道中繼續輪回，念佛也不能得定，看也看不開，到處都有障礙，滯礙不通。大徹大悟的人，你就阻礙不了他，他一念回光返照就是本來面目，
你再怎麼糟蹋他，他也無所謂。只要你有因緣碰到大善知識。
一心向善，一心聞法，一心向佛，一心發菩提心。
所以要有三種堅持，要堅持佛的戒律，要堅持因果
要堅持發菩提心，修學佛道有三種堅持，堅持持戒，
堅持持清淨戒，堅持對因果負責，堅持發大菩提心，
三種堅持，無往而不利，那麼這三樣一下去，你就成就佛道，心一點都不執著，真的常常清淨。便能轉識為智。猶如握土成金。土抓到就成金，就是點石成金的意思。一個明心見性的人，所到之處，統統化作智慧，統統化作淨土，所以，古德有一句話，就是你的心要正，知見要正：正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪。

正人，大徹大悟的，正人行邪法，邪法亦正，邪人行正法，正法亦邪，那個惡知見的人，把佛法拿來斂財騙色，佛教就變成搞這個世間的人，搞這個欺誑、欺誑世人，所以，握土成金的意思就是，你只要見性，你所到之處，統統點石成金，這個在告訴你，開悟的可貴呀!要不然你怎麼修行?頭撞破了也不知道。
佛法不是拿來當學術研究的。

有一個四五十歲的人，帶了他的女兒來說，
師父：請你給她摸摸頭，給她加持一下，她現在感情受挫折，我說，要是摸一個頭，她就不會痛苦，多摸幾下也沒有關係，就用摸摸頭的辦法，她感情的創傷就可以解決嗎？根本不可能的，這個要從心理上，去引導教育。
讓她覺悟，佛告訴我們，成佛要靠自己去覺悟，我們有這個外緣。

對師父所講的這個道理，我們要自己去體悟，如果你拿這個道理，只是當作一種學術來研究，那是很可悲的，
佛法不是世間的學問，不能拿來當作學術研究的，
而是要你把佛法運用在生活中，去做實踐的，
這才叫作真正學佛的人，如果你把佛法，當作是學術研究，講得頭頭是道，行動上還是做不到，每天仍然過著煩惱的日子，以前的壞脾氣改不掉，甚至是變本加厲，
自稱是開大智慧了，來傲視別人，那就糟糕了。

佛法
它是調整你的心態，在任何時間與空間都要觀照自己
也就是在任何一個時間，空間的交會點上
你要去透視它，世間是無常的，生命是無常的，
世間是痛苦的，什麼事情隨時可能發生，你想要安詳快樂嗎？不要去說私人是非長短好惡，也就是說，別人自有因果，別人好，別人壞，別人長，別人短。
跟我們生死都無關，如果你這點達觀的心境都做不到
你休想修行，你每天都是為別人是非，長短，對錯，好惡，那怎麼修行呢？修行是如何降伏其心要怎麼樣降伏自己啊！這跟外面的眾生沒有關係，眾生好，眾生壞
有修行，沒有修行，都不能替代你的生死啊！
要瞭解，各人吃飯各人飽，各人生死各人了，
所以，我們不要犯到佛陀所禁忌的戒律，就是一直去說別人的是非，長短，好惡，不要這樣子！

寧可百年不開悟 不可一日走錯路
修行當依何人？當依勝善知識。
就是大悟的聖人，只有他能瞭解，佛的本妙、 本覺 、本心，不生不滅的涅槃妙心是什麼，不見性不可能瞭解，除了選擇勝善知識依止，還要選擇正見和正法。
祖師講：如果你沒有能力選擇正見和正法，你這一世或者生生世世，注定成不了天人師、佛、世尊，如果你不聽經聞法，如何用智慧來選擇呢？所以，修行絕對不是你關起門來念念阿彌陀佛、誦誦地藏經、金剛經、持持大悲咒就解決問題的，把聽經聞法培養成一種習慣，把聽經聞法當成享受生命，這樣才有智慧選擇。
對弘法義工的開示：願我慷慨施捨，願我樂於幫助別人
，願我身心清淨，願我做人正直，願我樸實無華，願我品性良善，願我不起惡念，願我不自私，願我不佔有，
願我大公無私，甚至犧牲小我，願我聰明伶俐，
能夠把真理和知識的好處告訴別人，每個人都要做法的傳遞者，都把真理傳遞出去，這一輩子能夠救多少眾生算多少，有能力的出力，有金錢的出金錢，有時間的出時間，有空間的出空間，什麼才是真正的逃避現實。

我們人就是不敢面對現實
要逃避現實，如果一碰到不幸，他就不能接受，
痛哭流涕，有人講，出家人是逃避現實，錯了！
什麼叫作現實？現實就是，人所面臨的實際情況，
不是柴米鹽油醬醋糖，是生老病死，這是因為你對「現實」的定義，和我對「現實」定義不一樣，你認為出家人逃避現實，我認為出家人是最面對現實的，他是面對生老病死的問題，六道輪回痛苦的問題，生命是連鎖的，
生命不是斷滅的，你沒有前世，就沒有今生今世的貌相
當你晚上睡覺的時候，你的意識還是在繼續，還會做夢
可見生命是連鎖的，人死後還是有一個動力的存在，
就是精神領域。
由於生命是連鎖的，所以，我們今生今世所做的事情，
就會影響到來生，正由於生命是連鎖的，所以你應該對現在的生命通過透視，去把握，掌控它的未來趨向，
所以，學佛的人，怎麼樣面對生老病死。

六道輪回？
這個是最重要的問題，眾生就是逃避現實，
他很恐懼死亡，人家往生的時候，就不敢到人家的家裡去了，大家明明知道人都會死，但是都怕死，佛法講得很清楚，透視它，瞭解它，你就不會恐懼死亡，死亡變成一種安詳的事情，我們今天一直恐懼死亡，
是因為我們不能透視整個人生，對於現在生命的迷茫
又突不破它，又碰不到佛法的善知識的勸告，
我們當然很痛苦。