佛弟子可以出於禮節而合掌禮拜外道嗎
宏海法師
問：遇到道教的塑像、儒家的大德、道教的先輩時，如果僅僅是出於禮節表示一下恭敬，絕不會皈依外道，在這種情況下，作為一個佛弟子可以對外道使用合掌、問訊、禮拜、頂禮等等這些佛教禮儀嗎？
宏海法師答：這些倒不是佛教專有的禮儀。每個宗教都有自己的禮儀，也有合掌、問訊、禮拜、頂禮這些。大家要知道，我們只是看中禮儀的功用，也就是它能在我們的身口意上起到表達我們恭敬心的一個功德。
在恭敬對像的抉擇上，首先要搞清楚，對於外道的教主、經典和教職人員，你是出於一般性的恭敬，還是皈依性的恭敬。是否壞你的皈依體，就在這裡見差別。
我們凡夫有一種心態，就是貪多。還有一種為人處世的心理叫「誰都不得罪」。我們學佛皈依的時候，有些人求保佑護持的心比較重，帶著這樣的心態，可能就覺得，外道這個說不準也能對我有好處，然後就懇切虔誠地禮拜了，希望他保佑自己。這個時候，有可能「皈依心」已經在其中了。你要把這些搞清楚。因為這一點是最基本的立場。
如果搞不清楚的話，我們見到外道，盡量還是一般性的打個招呼，禮貌一下就可以了。如果你恭恭敬敬地，甚至帶著有所求心去做恭敬法的話，那有可能你已經在三皈依上有閃失了。所以這個主要要看你的發心。你要特別思察自己的發心，有沒有偷心。允許不允許，就在這上面看。
相比其他宗教，佛法的不共法是出世間成就佛道、究竟解脫、大般涅槃、般若波羅蜜。不共法之外，又說「一切法都是佛法」。比如《地藏經》裡面也是有那麼多各個法界的神仙、鬼王，你對他們打個招呼恭敬一下，這也無妨。
但是在你的見解中要知道，他們只是跟你同在三界的凡夫而已，你不要把他當作教主本尊去恭敬。這麼想的話，就沒有犯皈依過失。
總之，一切法皆是心法，所有的一切迷津都在發心上見分曉。
只要有清淨心，念誦外道經典也能往生嗎
大安法師
問：我們聽說往生的關鍵是清淨心，只要心清淨，哪怕是念《玫瑰經》，念《古蘭經》，也能往生。那麼請問往生是靠信願行還是清淨心？
大安法師答：你說是靠什麼？我們是怎麼讀《阿彌陀經》的？怎麼讀《無量壽經》的？《阿彌陀經》中，當釋迦牟尼佛介紹西方極樂依正莊嚴，就告訴我們要發願，發願之後，因為他介紹西方極樂世界依正莊嚴是讓我們產生信心，產生信心要發願往生，發願往生，你就若一日到若七日一心不亂去念佛。
《無量壽經》講要發菩提心，一向專念阿彌陀佛。那你是不是佛教徒，你要不要聽佛的話。那麼佛要讓我們信願持名，祖師要讓我們讀淨土經典，誰叫你去讀《玫瑰經》、《古蘭經》了？如果你把這些經去讀，作為自己修行的準則，你連三皈依都沒有了。
你三皈依都沒有，那你談什麼學佛呢！所以往生的關鍵就是信願持名，這是千古不變的鐵律呀。如果往生的關鍵是其它的東西，是清淨心，那是邪知邪見呀。你要明白這是斬釘截鐵的！如果你這個知見都沒有，那麼你對淨土法門根本就沒有了解，佛言祖語你根本就沒有深入，可憐憫者！
皈依後，道教禮拜可以嗎
大安法師
問：皈依佛教後，道教禮拜可以嗎？
大安法師答：皈依了佛教，就意味著確定了精神歸宿與人生價值目標。稟受三皈依時，吾人就莊重承諾：自皈依佛，就不再皈依天魔外道；自皈依法，就不再皈依外道典籍；自皈依僧，就不再皈依外道邪眾。這是我們必須時刻謹記的。
確立了這種信仰目標與內涵後，如果作為居士到了道教等其他宗教場所，出於對那些善神、天尊以及世間聖賢的恭敬，予以禮拜問訊也是可以的。這種禮節上的禮敬與內心的信仰皈依是兩回事。當然，出家僧眾對其他宗教的教主聖賢，問訊合掌恭敬即可。
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