索達吉堪布:有些痛苦和違緣,作再多佛事也不一定見效! 我們可以看到,在現今時代,許多人為了暫時的消災免難,而作厭勝降伏驅魔火施等各種佛事 可是因為這些人往昔沒有積累福德,唯一造惡業,以此感召了討債的損耗鬼等惡魔跟隨自己,這種業果以厭勝焚燒等怎麼能遣除呢? 尤其是往昔與眾生結下惡緣,欠了眾生的命債,這
人,要相信有因果輪回,要懂得有果報,你今世所受之苦,不會是無緣無故的降臨在你的身上,要明白這一切都是上一世或上上世自己沒有修好; 今世也很有福報的人,不要去嫉妒別人,那是別人一世一世積福積德而來的 輪迴中的眾生,沒有人是無辜的你是輪迴眾生,這個事實就意味著,你曾經做過某些事,導致你現在這樣不用跟因果
你所看到的因果,可能只是其中某個片段 慧燈法師 因果的法則無所不在深奧複雜,每一件事的發生都是眾多因果關係共同作用的結果 佛陀說只有像他那樣徹底覺悟的人才能完全講清楚事情的來龍去脈前因後果,一般人只能看見其中的某個片斷 屠羊後轉生天界 雜譬喻經中記載,以前一個屠夫向阿闍世王祈求:如果節會之際,有要宰
南懷瑾:呆想的果報:智慧越來越暗鈍 人有一個天生的毛病,就是懈怠懶惰懈怠與懶惰不大相同,懶惰是身懶惰,貪吃貪睡,懶得動,叫他做點事都不幹的,做起來有氣無力懈怠是馬虎,做事情馬馬虎虎的說每天念個經吧打個坐吧,念經也馬馬虎虎,心裡頭很急,想趕快念過去,然後想自己空閒時間多一點,實際上這是懈怠的心理 你說
如何認識眾生的種種身心疾病 ? 大家可能都見過藥師佛像在漢傳佛教的寺廟中,有些大雄寶殿中間是釋迦牟尼佛,左右兩邊分別是阿彌陀佛和藥師佛阿彌陀佛的兩側是大勢至菩薩和觀音菩薩,藥師佛的兩側是月光菩薩和日光菩薩 釋迦牟尼佛是我們這個世界當前的佛,阿彌陀佛是西方的佛,而藥師佛是東方的佛 雖然佛在大悲上沒有差
達真堪布:對菩薩生惡念果報原來是那麼可怕 假設任何眾生對這樣慷慨布施的施主菩薩生惡心,不要說親自傷害,僅僅生起了一個惡念,就要墮入惡趣生起多少剎那的惡念,就要墮入多少劫的地獄這裡講的僅僅是起心動念,若是真有行為的話,那就更不用說了若是沒有行為,僅僅是起心動念,那麼這個惡念連續產生了多少個剎那一個彈指
夫妻之間的怨氣,都是有因果的 修行要明白因果,因果看起來容易,其實真正體會起來,卻不簡單凡夫就是迷,沒有神通像現在各種人事衝突,都是有過去因果但你看不到地藏經講,你求地藏菩薩來告訴你宿世之事 那要得到宿命通,知道過去的事情,其實也很容易一般來講,你念經久了,也會偶爾知道過去因緣這不是迷信,而是過去的
有這六種相,就說明你的心已經與佛法完全相應!看看自己有嗎? 1一是自心若與法相應就自然能息滅一切貪執煩惱,猶如拋棄在屍陀林的破舊衣服一般不會有任何執著之心 2二是慈悲心越來越深切,大悲的甘露時時滋潤心田,關愛一切有情猶如獨子之慈母一般 3三是自然能產生信心悲心菩提心等功德,猶如春回大地之時,萬物復蘇
印光大師:秦檜前世乃大修行人,其結果令人膽寒而心痛 秦檜前生乃雁盪山僧 秦檜前一生也是大修行人,他只是在平常的時候看到他附近的鄉間那個衣錦榮歸的考中進士的那個人回來,看到這種排場,心中就動了一個念頭,如果能這樣,遺願足矣!就起了這麼樣一個世俗的貪戀心,下一生就來做大宰相,以修行佛法的功德,下一生怎麼
佛教文章 (15)