菩提蓮心

往生西方淨土的最大障礙是「五逆」和「誹謗正法」，《佛說無量壽經》教言「設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。唯除五逆，誹謗正法。」
 
無庸諱言，有意無意之間的謗法是目前佛子中一個比較常見的問題。不少佛弟子不是很清楚什麼叫謗法，不清楚哪些言行思維屬於謗法，對於謗法的因果可謂知之甚少。在言談中極其容易造下謗法大罪。

淨空法師
有些好心的學佛同修，專門勸人去受戒，這是錯誤的。

 
虛雲老和尚講述
乙未（一九五五）年二月二十日於江西雲居山
 

來源：西方淨土 作者：江味農居士原著
 
修淨土法門的，在一心念佛的時候，急遽不得，疑畏不得，放鬆不得．矜喜不得。這四句包含著八種意義，應分四層來看，一層深入一層。現在一層層分析說明如下：
 

 
什麼叫隨緣？

「大莊嚴經」裡有這麼一段記載：從前有兄弟二人同時出家修行，其兄精進修行，不久即證得阿羅漢果位，神通具足，弟弟出家後，由於日夜精研教理，終成為著名的法師，到處講經說法，不遺餘力。
 
有 一天其阿羅漢哥哥對他說：「法師！你應該如法趕快修持，不可只顧忙著空談佛法啊！」法師弟弟回答說：「尊者！我明天就開始修行。」阿羅漢哥哥再次向他說： 「法師！難道你沒有聽見佛陀說：修行要像救火燒頭髮那麼急切嗎？」，其兄又向他說了很多教誡的話，他總是說：「是！是！是！尊者說的確是真理。」唯明天又 過明天，他始終沒有如法修持，不久，這位法師忽然身患重病，恐命將終了，此時才後悔說：「我信奉佛陀的教法，那真是大光明的法燈，而我卻是一位最無明的 人，連自己都不能自照了；以不能自照的緣故，以後恐將永遠沉沒於生死苦海中。」因此心懷大恐懼，懇求阿羅漢哥哥說：「尊者！由於我的愚癡，不聽從您的教 誨，如今病重將要命絕，願兄垂愍拔濟，令我遠離大苦。」法師說完後即命終。
其 兄以天眼觀之，知道他還生在人間，即常去探望。後來有一次，其乳母抱這小孩來到阿羅漢的住處，由於失手撲地，把小孩的頭撞在石頭上，這小孩大發瞋恚心後， 即捨生命而墮於地獄中，是時，阿羅漢又以天眼觀察，看見他生於地獄中，受大苦報，即嘆氣說：「唉！真是悲哀，你的處境，連佛力都難搭救，何況是我呢？」

自從學佛以後，幾年來冷眼旁觀很多學佛人學佛後，發現學佛人自己和家人所發生的種種障礙，【不是學佛人的專利，其他信仰者也多的是】，都是自己造成的，很多人進入宗教後，以持戒，教規為理由，變得怪裡怪氣，自己束手束腳不說，眼睛看到的外境變化，不先迴看自己，拿著戒律教規恆量別的人行為標準，結果久而久之，自己變得孤僻古怪，不近人情，家人自然不喜，如何要家人認同你的信仰。
或是過度熱心，像勸募善款，招人做義工，跑道場，造成他人困擾，無意中破壞他人家庭生活和諧，令他人眷屬心生反感而謗佛，反而增加了自己業障，變成人見人怕不受別人歡迎的人。不顧好家庭，拋下家事參加法會，勤跑道場做義工，過分熱心道場的事務，把家庭忽略了。
我看到一個這樣的例子，一個有錢的少奶奶，家事請傭人做，自己整天做跑道場做義工，連續六年把自己的家當旅館，結果有一天因為和道場蓮友相處的不太愉快，想在家好好休息思考，竟然發現丈夫已和傭人築巢，兒女叫傭人媽媽，更發現已被丈夫片面訴請離婚了，氣的痛不欲生又不甘心，但是一切都難以挽回了，這時真是佛陀，師父都無法幫忙了。 剋扣家用做佈施捐獻，把全家人吃的營養不良而生病，讓週遭親友當笑話談論，家人當然不會認同你的信仰了。
以教規，戒律為藉口，女眾拒絕夫妻同房，結果被丈夫用暴力逐了願，但是自己也傷透了心。男眾冷淡妻子，讓妻子疑神疑鬼，誤認為學佛的丈夫有問題，如何讓人對佛法起信心？以戒律，教規為藉口，造成家人，親友的不便和負擔。如霸道的強迫家人一起 改變飲食生活習慣，弄的家庭緊張，家人視回家生活為畏途。如他人不認同你的信仰，譏諷他們業障深重，沒有善根。或向家人親友訴說在道場發生的不愉快情形。或是把自己外貌突然改變的太多，如女眾把頭髮剪的女男不分，不施脂粉。

其一、時間有始有終或無始無終；空間有邊或無邊。（時間是何物？空間又是何物？）
其二、以為生從何來，死從何去的問題。（沒人注意為什麼會感覺有生有死？）
其三、有煩惱可斷或無煩惱可斷。（這都是俗人的說詞，和修行毫無瓜葛。）
其四、想像一個成佛的境界是什麼。（能想像得出來嗎？）