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這四種貪執,會讓你的修行一無所獲
達真堪布

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凈空老法師:佛經上不許佛弟子發這樣的心

「又諸經之王《華嚴經》雲」,《華嚴經》稱為諸經之王,這裡頭有句話說,「忘失菩提心,修諸善法,是名魔業」,這是真的不是假的。為什麼?沒有菩提心,修一切善法,這世間人好。他果報是什麼?天上,享天人福報;在人世間,做大官、發大財。這都是什麼?沒有菩提心,修諸善法。為什麼是魔業?做大官的會不會傲慢?發大財的會不會貪吝?很容易犯。

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你今天拜了觀音,下山時摔斷了一條腿,就能說觀世音菩薩不慈悲嗎?
妙蓮老和尚

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嘎瑪仁波切:為什麼學佛後還會生病、受苦呢?

  現在不少人,總覺得學佛之後,就該事事順心,甚至不受任何業報。所以當他遭遇病痛、苦難之時,會心生疑惑:為什麼學佛後還會生病、受苦呢?

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嘎瑪仁波切:很多人誤解了佛教中所說的“放下”

  欲望本身是一件好事嗎?如果是,大家都該努力去追求;但欲望很多時候會難以控制,野蠻生長,如果你不留意觀察自己的內心,就會得到欲望帶給你的無形壓力,成為欲望的僕人。為了實現自己的欲望,人們全身心投入,這種對自我的執著、對外在一切的執著,往往是一個人身心垮掉的源頭。

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嘎瑪仁波切:中國式“孝順”,該反省了


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法王指出,修密法者必須同時兼修凈土!請看...
索達吉堪布

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吝嗇與惜福是兩碼事

「吝嗇」是個貶義詞,「惜福」是個褒義詞。「惜福」看起來跟「慳貪」很像,但兩者有著本質的不同。

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平時還像個修行人,一旦遇到對境,面對各種眾生時,就招架不住、繳械投降了,這都是因為沒有把自心變成佛法。

學過的佛理,聽過的上師教言,要隨時隨地用起來哦! ​​​​

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達真堪布開示

警惕:這七種情況屬於盲修瞎煉,永遠不可能成就!

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宣化上人講述

我覺得中國佛教有很多迷信的色彩存在,有些不合情理的事情,令人起懷疑而不信佛。這種種的地方,必須要改革,如果不大刀闊斧修正一番,佛教的前途就不堪設想了!

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有人發願永遠在輪迴中幫助眾生,這看上去很像牧童般的發心,實際不盡然。

如果你已斷盡煩惱障,獲得了解脫自在,出於悲心,乘願力再入輪迴,示現生死,度化眾生,那是菩薩行願,非常殊勝。

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元音老人:現代人學佛不得力的15種原因

學佛是求自己,因為佛不能代我們轉業,佛只能告訴我們方法,並不是一切都靠佛。我們明白《心經》的義理之後,習氣要自己除,煩惱要自己轉,任何人都是代替不了的。現在的人學佛是不得力,有多種原因,大概分起來,不外下面幾種:

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索達吉堪布 | 世間有一種悲哀是依靠佛法而墮落

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印光大師:學佛人死後做城隍仍是墮落(文白對照)

譯文

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【關於“佛系”,我們應該有的態度 | 寂靜FM•第105期】

2017-12-22 希阿榮博堪布 扎西持林

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夢參老和尚:經讀的越多 真的就越好嗎?

我推薦經書,我得看看你的個性,還得知道你的本緣,我知道你是對空宗有意見嗎,還是對有宗有意見?

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不談錢才是真修嗎?

要認識到真正修行人,確實不容易。修行人有各種相,度各種眾生,但你都不能排斥。但我們都會執著,有的人認為,躲到山裡靜修的,才是真修行的。還有的人認為,要做慈善實際利益到眾生的才是真修行的。其實,真不真不是你講的。這些都是修行人,你都不能低看,也不要太高看。

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【宗薩仁波切:別把佛法的修心當成時下的『洗腦』】

當我們說到『修心』這兩個字,好像跟洗腦很像,因為關於洗腦的某些宣傳影響了你,但這裡要談的並不是洗腦式的修心,而是不偏頗。

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諸善萬行之功德,「為佛果大覺之根本者,稱為德本」。我們淨宗同學,行門這五個科目就是德本,淨業三福、六和敬、三學、六度、普賢十願,就是這五科,很好記。太多了記不得,記不得怎麼能做到?我們就抓住這五條,這五個科目,念念不能忘失。時時刻刻起心動念、言語造作,都跟這五個科目相應,這個人真正有德。我們不必看別人,看自己,自己有沒有把這個東西丟失了。

下面就說到位了,「又萬德之根本稱為德本。依是義故,阿彌陀佛名號,體具萬德,名召萬德,故曰德本」。這是什麼?念佛,這要懂。如果念佛人違犯了前面講的五科,這個佛白念了。這個佛有漏,什麼叫漏?前面這五個科目沒有遵守,你念佛的功德漏掉了,沒有存住,全漏掉了,漏是煩惱,隨著煩惱漏掉了,功德沒有了。這個很可怕,這樁事情很常見。最重要的,我有沒有反省,我有沒有漏掉?不孝父母,不敬師長,漏掉了。這不是小漏,這是大漏掉。孝親尊師是根之根,本之本。修誠敬從哪裡修?就從這上修。印祖說,「一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益」。誠敬的心用來對父母、對師長,然後用這種誠敬的心對一切眾生,這個人哪有不成佛的道理。

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