目前分類:修行誤區 (1413)

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千萬不要濫解彌陀救度
淨宗法師

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索達吉堪布:積累福德是執著嗎?

若想事業順利、家庭和合、身體健康,必須要積累福德;若想修行無違緣,不誤入歧途,必須要積累福德; 若想開啟智慧,乃至開悟、成佛,必須要積累福德。

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學佛人不用高談冤親債主

對許多淨土行人來說,一個極為熟悉的詞語,就是這個冤親債主;不僅熟悉,而且十分懼怕;這個你看不見又摸不著的“幽靈”成為了念佛往生的最大障礙!有多少可悲的淨土行人被其纏繞,身心倍受摧殘!有多少可憐的淨土佛子戰戰兢兢,惶惶不可終日;本來一個沉溺苦輪的生死凡夫,有幸得聞阿彌陀佛慈悲救度,則是應當歡喜慶幸;然而不僅沒有被救度的歡慶,反而又背負了難以擺脫的精神枷鎖,因此,念佛往生的這條道上,又人為的設了個大大的障礙──冤親債主!

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學佛的人沒有利益眾生,就等於沒有修法
益西降措仁波切

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嘎瑪仁波切開示

一心一意依托三寶之後,生起“即使遇到生命的危難時刻,也絕對不捨棄三寶”的決心時,才是真正的佛教徒。

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圓因法師《蓮池警策》(摘錄)                              

佛法講究實踐

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【精華開示】修行不要搞得太複雜了
大安法師

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傳喜法師:不以做好人而自滿

我們第六意識的分別念都是落生死的。從了生脫死的角度上說,第六意識分別念都屬于生滅念頭。那麼,好人起好念頭,做好人好事也是業嗎?確實這也是業,對了生脫死的人來說,這也是業,因為刻意為善,依舊是落在生滅里。所以菩薩行善事,要有空性的見。

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達真堪布:萬萬不可這樣發誓哦!

人有一種習慣,有一點點事情就對上師三寶發誓、對寺院發誓、對天發誓。在藏地,非常普遍的情況是對一些殊勝的經典,比如《甘珠兒》和《丹珠兒》(即藏傳《大藏經》)、《般若十二卷》等發誓。把這些殊勝、嚴肅的對境當作造業的工具,甚至在開玩笑的時候都會這樣發誓,根本不當回事,真是太隨便了!

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南懷瑾:許多人做善事,卻是惡果,都犯了十惡業

 

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達真堪布

有些人悠閒了,沒有什麼事情可做了,才學一點佛,也會偶爾打個座,放鬆一下,但下座後又煩惱、造業了。

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學佛,不能把自己的心侷限在世俗範圍

有很多人來到佛門當中,簡單地求平安、求健康、求長壽,其目的本身值得考究。因為佛法告訴我們:一切是無常的。我們所想的呢,恰恰相反,想要佛菩薩保佑我健康、再健康──這個目標是不存在的。

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淨空法師:有人持咒後出現種種狀況,變得有點神經質?

問:第八、一位同學學佛時間不長,持誦大悲咒等,靈魂常出竅,看到不清淨或不想看的東西,導致現在有點神經質,請問老法師開示?

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【你不喜歡只有遇到困難時才會想起你的人,菩薩也不喜歡】

在現實生活中

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真正的發心和錯誤的發心

香隆立嘉措仁波切

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淨土法門法語:相信自己的意思,你就成了魔


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有的人信佛,不要眾生只要佛。這樣對嗎?

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益西降措仁波切:居士學佛,不要給家庭帶來麻煩

  如果學佛的人去哪裡都帶來麻煩,就不算學佛的人。學佛的人首先應該是一個善良的人。這點大家記在心裡,好好做好。自己辛苦一點不要緊,因為我們是學佛的人,是幫助眾生的人,是發心利益眾生的人,所以大家好好參加放生,好好參加大威德會供。放生方面和日常生活中這樣好好學。

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關于回向,學佛人普遍存在一個誤解

有關回向的比喻,是一個人舍不得將食物獨自享用,而將它與眾人分享。那麼,在回向之後,自己的善業是否也隨之而減少了呢?就如某人以十元錢來用于十人共分,此人只能得一元錢一樣。但是,善根卻不是這樣的,越是回向給眾生,善根就越增長;越是舍不得回向,善根就有可能越減少。

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淨界法師:代別人懺悔可以消他的業嗎?

【學員】師父!關于替小孩子拜懺,可是在夢中卻出現大人吐穢物。

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