淨空法師
像我們這十年來,我們種菜的經驗,跟小蟲、小鳥溝通,我們居住的地方,跟這些老鼠、蟑螂、蒼蠅、蚊子跟牠們溝通,螞蟻我們跟牠溝通,都聽話。我們外面院子是牠們活動的空間,房子裡面是我們活動的空間,我們互不侵犯,我們互相愛護。你們在外面,我愛護你,我們幫助牠,牠也不傷害我們。偶爾有幾隻螞蟻跑到我們這裡來,那是什麼?那是來玩玩的,我們也不傷害牠,請牠出去,牠真的乖乖就出去。
淨空法師
像我們這十年來,我們種菜的經驗,跟小蟲、小鳥溝通,我們居住的地方,跟這些老鼠、蟑螂、蒼蠅、蚊子跟牠們溝通,螞蟻我們跟牠溝通,都聽話。我們外面院子是牠們活動的空間,房子裡面是我們活動的空間,我們互不侵犯,我們互相愛護。你們在外面,我愛護你,我們幫助牠,牠也不傷害我們。偶爾有幾隻螞蟻跑到我們這裡來,那是什麼?那是來玩玩的,我們也不傷害牠,請牠出去,牠真的乖乖就出去。
我到寶雞開會,路過文化宮門口時,碰見一個男孩約十八、九歲(河北口音)背著四只約20餘年齡的大烏龜,在街道叫賣,當時圍觀的人很多。四只烏龜身淨背有花紋特別好看。有的人很想買但卻嫌價太高。
佛教時常說因果,如貓捉老鼠,這亦可說是因果嗎?是不是前生老鼠食貓肉,故這一生因果循環,反過來貓食老鼠之肉,互相冤報?
因果(梵語hetu-phala),佛教是講因果的,因果始終是不變的定律,這種貓與鼠的比喻不是很恰當的說法,因為貓是肉食動物,什麼肉類都吃,只要它能搏倒對方,即當下就把對方之肉吃掉,像牛、馬、獅子、虎、人等等,它沒有本事搏倒,故吃不得,貓不只吃老鼠之肉,也會抓魚、抓小雞、抓小鳥、抓蜥蝪、抓蚱蜢等等充食。
末法時期,法弱魔強,眾生業障深重,多有不信佛之人以自己的所謂邏輯推理攻擊放生行為,甚至一些佛弟子也正念不堅,聽信一些所謂專家學者的反對放生的言論,漸漸地退失了放生的信心,甚至有意無意作著阻人放生的言論,實為可惜。
對於放生應當謹慎言行,但且思量自己的一句話對於苦難的生靈來說也許就是生與死的區別。莫要因為自己的一句話斷送了生靈渺茫的生存希望,惹來億萬生靈恨,也給自己種下地獄之因。末學針對七種批評阻礙他人放生的言論進行一下辨析,願諸佛子堅定放生之心。
敬錄自 堪布索達吉仁波切 著 ─《悲慘世界》
在四川南充等地方有一種邪說,所謂「人命在於天,畜命在於人。」在這種邪說的影響下人們隨意剝奪傍生的生命。人們所圈養的豬一般要等養肥了再殺,而對於久病不癒的豬則要活埋,因為人們認為對久病不癒的豬若不活埋處理則對以後養豬不利。於是對病豬狠下毒手,挖坑活埋,在活埋前還要用鋤頭等凶器將豬頭打破,只見病豬淒慘嚎叫地被埋在坑裡。
淨界法師:佛弟子不管有没有受戒,千萬不要支持安樂死!
在《梵網經》菩薩戒本裡提到: 「若佛子,若自殺、教人殺、方便殺、讚歎殺、見作隨喜,乃至咒殺,殺因、殺緣、殺法、殺業,乃至一切有命者不得故殺。是菩薩應起常住慈悲心、孝順心,方便救護一切眾生。而反更自恣心快意殺生者,是菩薩波羅夷罪。」