目前分類:破邪顯正 (464)

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現代人在戒律方面常犯的一些邪見

道淨法師

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聖嚴法師:迷信與正信

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李炳南老居士:外道也是誦經拜神,或做善事,這與佛教有何不同?

問:外道也是誦經拜神,或做善事,這與佛教有什麼不同?

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明賢法師:辟除末日謠言佛教應當出手

一、貪盈逐物、驚恐末日

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淨界法師:世間最大的罪惡業就是愚痴!能讓人永難回頭!愚癡跟邪見有什麼差別?

我問諸位:貪、嗔、痴造業,哪個最重?

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許多人學佛很多年,連正知正見都搞不清楚

紹雲老和尚

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不要去追求那些怪裡怪氣的事情

大安法師

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破戒跟著魔的差別

淨界法師 

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禁不住誘惑,就會誤入邪師外道

靜波法師 

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決不可拿僧寶開玩笑

佛、法、僧三寶,名雖有三,然體性同一。一切佛像為佛寶,一切經卷為法寶,一切出家比丘(尼)為僧寶。唯此三寶能流傳、維持佛法於後世。

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上帝要毀滅一個人,必先令其瘋狂。

上淨下界法師

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網絡學佛人應該注意些什麼問題

當今時代網絡發達,佛學方面的信息很豐富,現在的佛子多為網絡學佛,看到聽到的很多,經常遇到一些標新立異,似是而非的說法做法,經常遇到一些形形色色網絡善知識、老師,作為一個普通佛子,如何判定一個說法做法是否如法,是很重要的。我覺得要注意如下四個方面:

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八萬四千法門樣樣都是外道,也樣樣都是正法。所以禪宗六祖對當時的弟子們所開示的話,有他的正確理由,六祖說:「正人用邪法,邪法亦是正;邪人用正法,正法亦是邪。

所以,正法在哪裏?正法在正知見──正知正見。然而嚴格說起來,真正的正知見對不對呢?還不行,你還要無一法可得,真了了,無正無邪,無善無惡,無是無非,連無也無,那差不多進入正法了。

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《宗教不宜混濫論》白話譯

(印光大師著 圓濤法師白話譯)

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大虛法師:皈依戒體,怎樣算破?

居士問:皈依戒體,怎樣算破,值得商榷,不是看了幾本書就破了。我們看過那么多世間法的書,串習了那么多與三皈依相背離的非法義,有幾人想到這個更危險?!——師父,這是剛剛在本地佛友群里出現的疑問,請您開示。

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燒一萬個元寶,就可以免除災難嗎

大安法師

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普巴扎西仁波切:魔與悉地只有一線之隔!

智慧空行母不會給修行者製造違緣,但世間空行母會製造很多違緣,考驗修行者的能力。若能轉為道用,世間空行母就成為我們修行的輔助。

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大安法師:什麼叫發邪心

什麼叫邪?發邪心,立邪願的相狀:「世有行人,一向修行,不究自心,但知外務。或求利養,或好名聞,或貪現世欲樂,或望未來果報。如是發心,名之為邪。」這是第一種。我們讀這些文句,都要把它作為一面鏡子,來照照自己,我們自己的發心在這八種裡面對號入座,屬於哪一類?那麼這第一種是邪心邪願的相狀。世間有一類修行人,他也知道修行很可貴,也想走修行的道路,所以他也發心修行。但是他發心修行,一向以來的修行是什麼?不了解佛法的真理。佛法的修行就是修心,要究明自心,我們自心真如自性,具足一切功德。一切聖賢的學問都是在自心上,在銷歸自性上下功夫。儒家的學說如孔子也說:「古之學者為己,今之學者為人。」古代的學人,都是為己,為己不是說自己的己,這個己就是自性的明德,都是為了明明德,做這樣的學問。孟子也講做學問是「求其放心」,把放在外面的心求回來,這是在做學問。「學問之道無他,求其放心而已矣。」

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慧律法師《佛陀的格言3》

慧律法師  2011/02/23  簡體字  大字體  護眼色

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要及時破斥邪說,但不奢求度化所有人
興國寺

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