問：我的朋友在一場突然的人生經歷後獲得特異功能，這是怎麼回事？
我的朋友經過一場突然的人生經歷，好像大夢一場，夢醒後，忽然對佛學有了一定的知識理解，雖然還沒有形成一個完整的系統，並且左右手有了特異功能，經常會提醒、教導我朋友很多規矩，但是我朋友不知道究竟是怎麼一回事，急盼回復！
明奘法師答：你朋友的故事，你不要以為怎麼神奇，並且千萬不要被所謂的神奇的能力迷惑住了！
如果你的朋友平時性情比較平和，性情通達，不怎麼鑽牛角尖的那種，那麼有了這個特殊的經歷和能力不是什麼壞事，再加上佛法的正見和戒律的保護，他也許可以幫助更多的人。
但是如果他平時性情偏執，做事、想問題都愛鑽牛角尖，那麼有了這些經歷，反而會讓他更加偏執和愛鑽牛角尖。
獲得這種神奇的能力，一般有以下三種渠道：
一、完全依過去生中修行累積而來，這一生自然就擁有不曾失去的超常能力，這個叫做「報通」；
二、這一生中好好地修行，在修行的某一個階段，引發了神通，這個叫做「修通」；
三、這一生中經歷一些比較特殊的經歷（一般是大的精神刺激或者生理疾病）之後，忽然獲得一些超常能力，從而引發一些特殊的本領和神通，這個叫做附通，這在修行者看來是比較糟糕的那種，最好不要。可以觀察那些所謂的氣功大師們，以及一些所謂超常能力者，他們的人格和精神在很大程度上不再是自己做主的了。這個是很可怕的，與修道也是不相符的。你們可以參看克裡希那慕提的書，就是典型的在一種精神極端狀態下的產物。
佛教如何看待神秘通靈
神秘現象不一定是宗教才有，不信宗教的人也會發生，只不過他們把神秘現像當做幻覺來處理。至於一般人對於鬼神的現象，仍非常迷惑而不可知、不可捉摸，認為其無，實際是有；認為其有，難得采證。至於宗教徒，不論是什麼層次，只要信之虔誠，行之得法，都會有或多或少的感應和通靈的經驗發生，從佛教的立場而言，從來也不否定，可是並不重視。
如果有人有了少許的神秘感應，就以為是得了神通或以為是佛菩薩的顯聖，那是不正確的。佛與菩薩有應而無相，無相而有力，那就是隨機應化的感應作用。但是他們不會採取一定的模式和特定的人做為他們的使者和代表，神應無方，感而遂通，怎麼可能有特定的人做為佛菩薩的代表？雖然有佛菩薩的力量通過不同的人及物而表現，此人此物亦不可自視為佛菩薩的自身。
假如有人，不論僧俗、不論佛教徒或外道徒眾，自稱是佛菩薩的化身，他若不是想以大妄語來搏取利養、恭敬、妄自尊大的名位，就是鬼神、外魔附身、顯異惑眾。他們雖然也有若干百分比的靈驗，但於信仰者的禍福無補，所以，正信的佛教徒不該表現這種身份，也不得信賴表現這種現象的人。
從佛教的史傳所見，只有釋迦世尊是佛，尚沒有第二人自稱是佛的例子。如果自稱是佛，不論是佛的什麼身，都是大妄語，要不便是鬼神附身的現象。表面看，他們是行道救人，事實上是惑亂人心，鼓勵社會大眾不從事實際的努力，只求幸致的福佑。
至於菩薩也是一樣，歷史上的菩薩，在佛的時候，只有彌勒，說他是在五十六億萬萬年之後，在此世界第二位成佛。其他如觀音、文殊、普賢、地藏等並非歷史人物，而是由佛介紹而知的大菩薩。另外如馬鳴、龍樹、無著、世親等印度的大乘論師，也是後人依據他們的大乘言行，尊敬他們為菩薩。又如中國的天台智者大師，被後人稱為東土小釋迦，但他自稱尚是信位的凡夫；永明延壽禪師，被稱是阿彌陀佛化身，那也不是他個人的自述；九華山的地藏，是新羅的王子出家，法名為地藏，後人認為他是地藏菩薩的化身，亦非他自稱是地藏菩薩。所以，正信的三寶弟子應該看所有的眾生都是未來的佛菩薩，也都是佛菩薩的化現，但他們是凡夫的身份。
如果這些自稱是佛菩薩化現的人，能說出你的過去，指示你的未來，甚至於知道你和你的關係人的歷史背景，並預言你們未來的發展，也不應為其所惑。鬼神都有這種力量，如果你自己以持咒、修定的努力，也會達到這種目的，但那也不是神通，而是咒力、鬼神的感應，或是差遣鬼神所得的結果，最多是定力的現象。因此，這種人談未來未必正確，說過去也不會比你自己知道的更為清楚，對過去世那就更渺茫了，準確性到什麼程度，連他們自己也不知道。因為凡事不能違背因果，一定要發生的事，鬼神幫不了忙，預知於事無補，只有善惡勤惰的因緣可以改變；若非大善大惡，不能改變定業、定果，只要盡心盡力，為善去惡，行佛所行，言佛所言，學菩薩所學，未來的命運就操之在己。
在人類的一千個人之中，大概有數人，由於過去世的修行力和由於他們是來自有福德的神道，所以有與生俱來的預知力及回憶力，知未來、知過去，在兒童時代特別顯著；成年之後，如果生活繁忙和不加理會，這種異能就會漸漸退失；如果蓄意培養和順其自然，也會成為感通鬼神的媒體，而被稱為靈媒或巫者。
現代人由於知識的普遍，教育水平的提高，具有神秘能力的人，現在多半能夠運用邏輯和似是而非的科學觀點，來說明他們的原理。運用佛學知識、佛教名相，向大眾訴說他們神秘力量的實質，而且以神鬼的啟示所得的所謂修行方法，稱為密法、大法、無上法，用以教導他人修行，也能獲得神秘的感應，的確也產生若干的效用。
不過有個共通的後遺癥：所謂請鬼容易送鬼難，一旦使用類似的方法且產生反應之後，就必須受神鬼力量的控制，失去自己的自由意志；輕者從表面看還如常人，重者就會變成精神不穩，心態不正，從言語、談吐和眼神都能表現出異於常人的情態。如果希望脫離控制，往往心不由己，身不由己。如果意志力強，發覺已經誤入歧途而想抽身，也會經歷一番精神和肉體的煎熬，往往延續到一年、兩年才能恢復正常。所以要那些相當深入而沉醉於神秘經驗的人脫離歧途，迴向正信的佛教，不是不可能，卻是相當不容易，這是非常不幸的。
有人雖不自稱是某佛菩薩的再來，卻宣稱直接傳承於某佛菩薩的教導和印證，這有三種可能：一種是修行禪定，在定中顯現神秘境界；第二種是在夢中顯現的夢境；第三種是在清醒狀態聽到或見到的降神現象。
如果是在定中，一定不是深定，深定非有心、非無心、非有境界、非無境界，不會有佛菩薩出現的情境；這種定境，應於屬於類似做夢的狀態。人在睡熟而將醒未醒之際會做夢，將要入睡之前也會做夢，但兩種夢的性質不一樣，前者比較清醒、清楚，後者比較混亂。同樣地，定中所見境界則是在散亂心未除、統一心未現，但已經失去現前境界的覺受之時，內心的妄念所造成的一種反射作用。所以，定中所現和夢中所現的佛菩薩，往往並不是來自心外。
另一種類似靈媒所見的降靈現象，是神鬼幻現為佛菩薩形象或者自稱是佛菩薩的聲音，以光影和音感的幻境當做佛菩薩的示現，如果不具佛法的正知正見，極容易受到這些鬼神的愚弄，而成為鬼神表現靈力的工具。雖然佛經中也說，佛法可由鬼神、天仙等說，如果不與三法印相應，那就不是佛法而是外道。一般的鬼神，假借佛菩薩的名號，所說的種種，雖然也用若干佛學的名詞，他們的層次仍不能脫離欲界鬼神的範圍。所以，是否屬於佛法，應該用三法印──諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜來印證，這是除煩惱、去執著的。
在《楞嚴經》、《摩訶止觀》等都曾詳細地講到什麼是魔境而非正境。這就是為什麼禪宗重視傳承的原因了，從達摩祖師開始，代代以心傳心，而戒律也強調戒體的師師相承；雖然後代有無師而自證，但至少應該與經教相應，與正統的佛法不相違背。有明師求師證，不遇明師則當求經證。否則，縱然自稱是佛的弟子，或自己認為是佛教的一支，本質上，還是附佛法的外道。
所謂鬼神，如果他們傳播的是正信的佛法，那就是護法神，也可以說是佛菩薩的化現。所以，是否合乎正統的佛法，不在於用鬼神的名字或佛菩薩的名字來說法，而是在於他的知見是否正確，也就是不因人廢言，也不因名而不辨邪正。
有些人對神通很感興趣，這樣有何不妥？
問：有些人對神通很感興趣，甚至皈依佛門也是為獲得超能力。這樣有何不妥？
索達吉堪布答：很多對佛教真諦尚不了解的所謂修行人，非常執著天眼、天耳、天上飛行，或者開中脈、見幻象等神通。不少的人為追求這些特異功能而學佛。這樣不但達不到學佛的真正目的，反而很可能會走火入魔。
神通是修行過程當中自然而然的奇妙成就。若執著於此，只會對修行造成障礙。如果僅僅是追求神通，世間的許多特異功能、雜技、魔術都能顯示許多常人難以置信的現象。隨著科學日益發達，上天入地早已不是神話。所謂的神通除了盜名欺世，又有何用呢？
喬美仁波切說：「守持清淨戒律才是最大的神通。」噶當派的大德們從來就以隱藏功德為榮，他們有一種說法：「隱藏功德者，邪魔不能害。」
現在世間的人卻沒有神通也到處炫耀自己的鬼通、魔通。他們不知，若身處五彩繽紛的世間，卻不為外境所轉，恆持正見，增上出離心、菩提心才是最大的神通。
學佛後我們能開什麼神通
對佛教不了解的「修行人」，非常執著天眼、天耳、天上飛行，或者開中脈、見聖尊等神通。常聽有人吹噓「某人又開天眼了」、「某人又見到觀音菩薩了」------不少人為追求這些而學佛，卻不知這不但達不到解脫的目的，反而很可能會走火入魔。
常有人問：佛教大德為何不以神通度化眾生？
《長阿含經》中就有現成的答案，佛告堅固：「我終不教諸比丘為婆羅門、長者、居士而現神足上人法也，我但教弟子於空閑處靜默思道。若有功德，當自覆藏，若有過失，當自發露。」
世間的特異功能、雜技、魔術，都能顯示許多難以置信的現象。隨著科學日益發達，上天入地早已不是神話，所謂的神通若僅限於此，除了盜名欺世，又有何用呢？
從前，仲敦巴格西與四位瑜伽士前往熱振。一天，己到驕陽當頭，應當食用午餐時，他們的食物卻一無所剩。
一行人飢餓難耐，正商量如何應對之際，袞巴瓦卻胸有成竹地說：「我將會吃到從山嘴往上攀登的人所帶來的食物。」當他話音剛落，一位施主便攜帶著豐盛的齋食即時而至，他們終於得以飽餐一頓。
仲敦巴格西向來喜歡隱藏功德，對袞巴瓦示現神通極為不滿，聲色俱厲地訓斥道：「袞巴瓦，你不要妄自尊大！」
可見，若無特殊必要，高僧大德除了開顯佛理引導眾生外，一般不會輕易示現神通。
現在有些修行人，整天神神叨叨，到處炫耀自己的夢境、驗相或感應，看到一點東西、聽到一點聲音，就自以為得、沾沾自喜。其實這些並不重要。倘若你通過修行，自私自利心減少了，利益眾生之心增上了，這才是最高級的神通！
一旦遇到高級的魔，你就會迷失方向
我們現在人所謂的神通都不過是「阿貓」、「阿狗」的彫蟲小技。《楞嚴經》裡有五十種陰魔，那都是高級的魔，比我們現在的魔高級多了。而我們居然會被非常低級的魔都給困住了，一旦遇到高級的魔，你就會迷失方向。
也許有人說，我被騙了幾個錢，那也沒有什麼。但是，你的慧命不是錢能買的，你走錯了修行的方向，那大概再也回不來了。佛經告訴我們：「一失人身，萬劫不復。」我們本來想要走得更好，想要學得更好，但是因為慾望，就隨波逐流了，經不住誘惑。
其實我們把《楞嚴經》每年多讀幾遍，那些妖魔鬼怪，那些興妖作怪的「阿貓」、「阿狗」的伎倆，一看就看透了。而且，你還會告訴別人：別上當，別受騙，別出錯。
我希望大家珍惜《楞嚴經》，珍惜我們今天難得的人身。佛教裡有這樣幾句話：「人身難得，佛法難聞，中國難生，善知識難遇。」人身難得，我們得到了；佛法難聞，我們聞到了；中國難生，這裡的中國是生在有佛法的地方，佛經告訴我們是在中印度，佛陀就在那一帶弘法，我們生在了有佛法的地方；善知識難遇，畢竟我們寺院作為一個責任的平台，這個責任是「弘法是家務」的平台，我們正在擔當，我們不敢說我們是善知識，但我們努力去做善知識。
我也希望大家能夠做燈，去點亮別人，照亮別人。燈燈無盡，冥者皆明。黑暗的將成為光明，痛苦的將成為解脫，不快樂的將成為法喜充滿。
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