靜波法師:向邪師學法,千佛出世難救你

面對現實,我們今天要講好佛教的故事,知見必須純正,不能牛奶摻水!如果知見不正,就會差之毫釐,謬以千里。佛經說「諸惡莫作,眾善奉行」,諸惡莫作,或許不是壞人;眾善奉行,可能也不見得是好人,因為好心做壞事的人多了;「自凈其意」,才是解脫的根本,才是真正的學佛。

現實中的人,可能就是因為沒有做壞事,所以他就覺得:「我是佛教徒,我了不起了。」這是錯覺,佛教徒不是這樣子的,雖然需要從做好人開始。也有人說:「我做了好事!怎麼樣?」同樣不一定是佛教徒。只有不去執著,而又能去做好事,那才是真正的佛教徒!既要「諸惡莫作,眾善奉行」;同時也要「自凈其意」,兩者兼顧,中道圓融。有人說,太難了!那麼,幹什麼又容易呢?這個故事一定要講好,如果不講好,那就容易盲修瞎煉。有人說:「我是好人。」你是好人也不一定是真學佛啊!

六祖惠能大師對慧明說過這樣的話:「不思善,不思惡,正與么時,那個是明上座本來面目?」不思,並不是不去做,要去做,但不可以住著在上面。這就跟三輪體空一樣,能施、所施、中間物,你不要住著。因為,了不可得。只有這個時候,說我是佛教徒才有意義。因為已經自在,願意擔當,不怕吃苦,也不怕吃虧,沒有委屈。要不然,就會委屈,因為不平衡啊!而且心裡分別執著,看到的都是不公平……要不怎麼叫娑婆世界呢?所以解脫是學佛的關鍵,可往往又解脫不了。於是經常發牢騷,自己又痛苦,難免會患得患失。

佛教要超越得失的二元思維,當然很難。人性的弱點,不就是頑固的習慣性嗎?什麼叫輪迴?就是慣性的結果!慣性讓我們這樣想,讓我們這樣做,讓我們這樣隨境所轉地輪迴……或許我們身不由己,但是心可以由己啊!而如果心上又不作為,心猿意馬,往往相信自己的分別心和肉團心,那又怎麼可以呢?

中峰《三時繫念》里說:「世界何緣稱極樂,只因眾苦不能侵。」為什麼西方世界稱其為極樂呢?因為各種煩惱都不能傷害到我們,影響我們;「道人若要尋歸路」,如果學佛的人想回家的話,「但向塵中了自心」,要面對現實!認識清凈!改變執著!

相反,逃避現實,如果沒有煩惱和痛苦,那就會渾渾噩噩地活著;有了煩惱,你才會得到鍛煉而茁壯。如果沒有煩惱,為什麼要學佛呢?一個人一帆風順,這是不可能的,而且它也會害了我們自己,因為不可能堅強和茁壯。所以我們要怎麼樣呢?要面對現實,不要逃避現實;佛教要:本地風光,把握當下!

在佛教里有這樣的開示,讓我們來分享:

「隨順邪師者,千佛出世不通懺悔。恆沙諸佛出世,不得解脫。何以故?破十方如來正法,誤導無邊眾生陷入萬劫不復苦海故。」--《佛藏經》

「隨順邪師者,千佛出世不通懺悔。」

什麼叫邪師?

不講解無常、無我、解脫——三法印和一實相印的就是邪師。所以佛教是:要解放別人,最終解放我們自己;如果不解放別人,自己得不到解放。恰恰邪師故弄玄虛,控制別人,所以他自己也會被控制,乃至墮落!

眼前很輝煌!未來很迷茫……

讓我們去看《楞嚴經》五十種陰魔,那個魔比我們現在的魔高級多了!你若不信,你試試看看。雖然現在的魔很笨,但是它卻把很多人都騙了。如果2012那一年,大家都去學習《楞嚴經》,就不會膽顫心驚。因為依人不依法,所以大家沒有辨別真偽和識別邪知邪見的能力。

因此,「隨順邪師者,千佛出世不通懺悔」,你懺悔沒有用。為什麼?因為路走錯了。「寧可破戒,不可破見!」結果是:「恆沙諸佛出世,不得解脫。」

像恆河沙數那麼多的諸佛出世了,你也解脫不了,為什麼?因為自欺欺人了。

「何以故?破十方如來正法,誤導無邊眾生陷入萬劫不復苦海故。」

為什麼?

因為你破壞十方如來的正法,誤導無邊眾生陷入萬劫不復的苦海。因為你,大家都輪迴乃至墮落。這個責任大不大?這個責任太大了!所以我們要警鐘常鳴,引以為戒。

而「正法」無非就是:「諸行無常,諸法無我,涅槃寂靜」,或者「諸法實相」。實相就是空相,包括你和我,不論你願意不願意,肯定都不是實在性的。每次念《心經》的時候,有「照見五蘊皆空,度一切苦厄」,可我們就沒有照啊!因為一直口是心非地保護我執,完成自私自利、情緒化的自我,所以就不容易被改變!雖然我們學佛應該有佛法,但我們常常沒有用佛法,這個沒有用佛法就是沒有佛法!所以我們需要去反省和改變。不是佛法對不起我們,是我們對不起佛法。


宣化上人:如何分辨邪師說法?凡是邪師,皆犯以下毛病

在南洋一帶,邪術盛行。諸如鬼魅咒詛、夜叉羅剎、蛇蠍蜈蚣、惡龍噴毒等到處為患。同時扶鸞,降壇顯靈,乩童等甚為普遍。此等妖怪,喜奪人精氣,或以癲癇怪疾等加害無辜,使人心驚膽喪,神智消滅,而終陷入魔網,為其眷屬。

更可悲者,在此魔強法弱的時代,不少冒充為佛教徒,誑稱為善知識者,掛羊頭而賣狗肉,打出佛教的招牌,實則行持惡法,卑鄙無比。他們公開讚歎男女欲樂雙修,謂此即菩提無上道,即身成佛之真傳,專以詭異神通,炫惑世人。

此等徒眾皆有天魔附體,因此狂慧增長,辯才無礙,或能放光,或得心通,或知宿命,尤喜言吉凶禍福,預言屢屢不爽。一般無知之人,被其神通所欺詐,誤以為是活佛出世,或菩薩再來。實是妖魔鬼黨,欺世盜名蠱惑人心。眾生以惡業所感無法覺知!此末法之徵兆殆無疑也,難怪佛在《首楞嚴經》裡,訶斥此輩曰:

「云何賊人,假我衣服,裨販如來。造種種業,皆言佛法。卻非出家,具戒比丘,為小乘道。由是疑誤,無量眾生,墮無間獄。 」

凡是邪師,都有魔怪附體,是故神通廣大。就以楞嚴經五十陰魔文以為證,望讀者能夠細心審思,覺悟斯義,慧眼明析,庶幾不為妖魔所惑。凡是邪師,皆犯以下毛病:

1. 毀謗出家,輕蔑持戒。

常言:「酒肉穿腸過,佛在心頭坐。我已經開悟證果,何勞持戒?我是持而不持,不持而持。」說得謬論連篇。 《楞嚴經》云:「其人常於信心檀越飲酒啖肉,廣行淫穢。因魔力故,攝其前人,不生疑謗。」(受陰魔第九)於是,弟子與師‘破佛律儀,潛行貪欲。」

2. 讚歎淫欲,褻瀆佛法。

「口中好言,眼耳鼻舌,皆為淨土。男女二根,即是菩提,涅槃真處。彼無知者,信是穢言。」或云「現前肉身,即是金剛不壞身。我們師徒代代相傳,即是法身常住不絕。」遂恣縱五欲,以為傳法。彼之徒眾,還以為這是即身成佛之捷徑,於是狎媒淫穢;殊不知此是魘鬼狐魅,專竊人之精氣,令行者精歇髓枯,元氣斲喪,嚴重者甚至惹來百患纏身,橫死夭亡。

《楞嚴經》云:「現美女身,盛行貪欲,未逾年歲,肝腦枯竭,多陷王難,未及遇刑,先已乾死。惱亂彼人,以至殂殞。」(想陰魔第十)吾人怎能不心驚?願諸青少年勿為欲樂雙修之噱頭所惑,以免傷身害命,泯滅淳善之本性。

3. 神通異端,驚世駭俗。

邪師有妖怪附身,故魔通廣大,或放光動地,或踴身虛空,乍顯乍沒,或穿牆過壁,或得心通。但此等皆是高級催眠的幻術來炫惑世人,斷非佛法。「見善知識,形體變移,少選無端,種種遷改。此名邪心,含受魑魅。或遭天魔,入其心腹。無端說法,通達妙義。」(色陰魔第十)

《楞嚴經》另一段又載:「其人誠不覺知魔著,或水上行,如履平地。或於空中安坐不動。或於瓶內,或處囊中。越牖透垣,曾無障礙,唯於刀兵,不得自在。自言是佛,身著白衣,受比丘禮。誹謗禪律,罵詈徒眾。」(想陰魔第八)

誠然,佛教裡也講神通,但真菩薩處無為之事,行不言之教,唯獨於迫不得已之情形下,才露一兩下身手,以德攝群機。怎會亂顯魔通,炫嚇敲詐,以求名利,自我宣揚呢?對於那些自我崇拜,自稱活佛活菩薩者──諸位同修要特別小心呀!

4. 我慢無比,跋扈專橫,因魔力所持故。

經云:「身有威神,摧伏求者,令其座下,雖未聞法,自然心伏。」(想陰魔第四)。邪師增長狂慧,口說妙法,或吟詩作對,專弄精魂。經云:「若口說偈,或自誦經。各各歡娛,得未曾有。」(想陰魔第三)並且,他們喜訐露人之隱私,不避譏嫌;能令弟子,如膠似漆,心生戀慕。

5. 現奇特相,無益苦行,以貪供養。

經云:「多食藥草,不餐嘉饌。或時日餐,一麻一麥,其形肥充,魔力持故。」(想陰魔第七)此類魔怪,好占卜禍福,水火刀兵,危言聳聽,屆時毫釐不差,層層應驗:「口中好言,災祥變異,或言劫火,或說刀兵,恐怖於人。」(想陰魔第一)今時,預言地震、海嘯、世界末日、星宿變怪、國運動亂者,多數為山妖水怪所著,以來恫嚇世人。

6. 未證言證,打大妄語。

常言我是活佛、菩薩再來,但不經修得,無修無證,撥無因果,豁達空。這都是大我慢魔、狂魔、空魔作怪,故大言不慚。經云:「生無限勇,其心猛利,志齊諸佛。謂三僧劫,一念能越。(受陰魔第二)」是人喜言某人是某佛,某菩薩化身,或言佛也有大小,先佛後佛,真佛假佛,男佛女佛。 (想陰魔第二、第三)。或言:我於前世,就是你尊師,你們都是我多生之弟子。或言:當時你們是我的妻子兄弟兒女,今來相度。我等應同歸某極樂世界,供養某佛(想陰魔第五)。如是欺誑之言,淆亂視聽。難怪現世有那麼多阿彌陀佛再來,不然就是觀音菩薩化身,或大勢至菩薩,文殊師利菩薩,彌勒菩薩化身!

試問:真佛菩薩應世,還要打鑼打鼓大事聲張乎?所謂「善者不辯;辯者不善」,《楞嚴經》上說得清清楚楚:

「我滅度後,敕諸菩薩,及阿羅漢,應身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉。或作沙門,白衣居士,人王宰官,童男童女,終不自言,我真菩薩,真阿羅漢,洩佛密因,輕言未學。唯除命終,陰有遺付。」

佛陀的遺訓,我們應體會到,今時被「活佛狂」所迷而受害者,簡直以是為非,以黑當白,執迷不悟,認賊作子。難怪世尊謂:此輩皆可憐愍者矣!或者有人說:「這些活佛,個個降世都顯靈瑞,或發掘種種珍奇作證。若彼非有來歷之真人應世,怎能通達宿命,或使其弟子亦了知宿命呢?」

不錯,此等自標為活佛,或菩薩再世者,專門設壇臨駕,神乎其神。至於彼降世時現諸徵兆,有何考據呢?你又怎知不是他故意瞎扯,教人吹噓,把他捧成齊天大聖呢?就算在他左右,有諸瑞相,亦不為奇。 《楞嚴經五十陰魔》其中一段,說明這些人的某種本領:或無端得大寶珠,奇珍異寶,簡冊符牘;或從地下掘出夜明珠、寶鏡、寶瓶、寶印、寶冠、龍光之類,以迷惑徒眾。這些都是山林土地城隍、川岳鬼神、山妖水怪、風精河精、或盜日月之精華,或竊天地之靈秀,歷劫既久,而成為妖魅龍魅。或得仙道,壽終時其形不化,被他怪所附,年老成魔,專門惱亂修道人,欲障其道業。 (想陰魔第六、第七)

有識之士就要在這重要關頭,明辨是非。佛者,覺也,大智慧也。佛有三身、四智、五眼、六通、十力、四無所畏、十八不共法及千萬億禪定解脫妙用神通。釋迦牟尼佛出世時,大地六變震動,娑婆世界,頓成淨土,琉璃為地,黃金為繩,寶樹行列,寶華開敷,天樂鳴空,七寶盈滿,妙旛傘蓋,宮殿欄楯,應念而生;諸莊嚴具,紛陳供養,從天而降,諸如此類盡虛空,遍法界的瑞相,佛經中詳載。

佛陀應世時,人民福報純厚,社會安寧、太平和樂,故名之為正法時代。今時今日,世態炎涼,民風澆薄,道德淪喪,人性敗壞;舉目四望,烽煙處處,災黎遍野。妖孽滋生,海嘯地震無日不有,天地變色,風雨失時,五穀不登,疫癘流行,盜賊蜂起,水火刀兵,蹂躪劫掠──全世界已變成一個血淋淋的大屠場矣!

末法的現象炳現無疑,有良心的佛教徒,怎能不警惕,反而推波助瀾,任這些妖孽,投機取巧,肆無忌憚,推銷冒牌的「活佛、活菩薩」,以蠱惑世人?望諸同仁,睜開清淨法眼,遵守戒律,定慧恆照,如佛陀敕:「汝等必須,將如來語,傳示末法,遍令眾生,覺了斯義。無令天魔,得其方便,保持覆護,成無上道。」(《楞嚴經》)

庶幾為真佛弟子矣!

來自《宣化上人專弘平台》


神僧、神棍、神騙?

文/修正法師

近來朋友圈傳來某大師的消息,據說很多人都感興趣,大有趨之若鶩之情景。欺佛罵祖是某大師撥動眾生心弦的手段,不如此不足以顯示自己的與眾不同。傳奇之經歷堪比佛陀。神僧耶?!神棍耶?!神騙耶?!差之毫釐,繆以千里!

某大師學佛修行之歷程,是現代版之《封神榜》,得見諸佛菩薩之放大光明與種種神異事跡。對宗教與民間信仰沒研究之人,往往以為是不世之大師,被他編造出之神話而陶醉。一時圈內嘩然,有人視之為神僧,有人視之為神棍,有人視之為神騙,總之屬於那類「封神」的人物,終究不同於普通民眾。

經常給人開示法義,模仿《六祖壇經》之語氣,把古代大師之禪偈改頭換面,拼拼湊湊成一大篇。你求問念佛,他回你江山多嬌人事變遷,從不正面回答問題,給你來一篇看起來高大上的莫名其妙的偈語。不明白是你「悟性不好,這是棒喝,說透了就不是佛法了」。讓人越來越糊塗,越來越覺得他真是神僧,神龍見首不見尾,令人難以捉摸!

開口就談神通異能:能看見什麼,能聽見什麼,能改變什麼,能令人得到什麼,這些都超出凡俗人的想象。與那些附體大仙能觀因果,能溝通鬼神,能上南天門遨遊,能元神出竅去保家衛國,參與第二次世界大戰,參與抗美援朝,參與對越自衛反擊戰……,還參與512地震救災。號稱大法師,從未正經地講過佛法,除了神通再無可稱道者,被人視為神棍,還真沒冤枉他。

為什麼又視為神騙呢?為了顯示自己的功德,就如明代的羅祖教那樣學會造謠,說六祖慧能大師將袈裟傳給了在家人,佛門當中已經沒有見性成佛的禪宗法門了,然後自己就要承擔傳揚禪法的使命,廣收門徒騙財騙色。這種小伎倆明白人見了為之噴飯,卻能騙得好奇心重又無歷史與佛學常識之輩團團轉,將他視為救世主,是上天派來救他(她)們出離苦海的神明。於是乎就可以理所當然的不遵守戒律與般若正見,誹謗說正法已失傳了,自創一套「佛法」,號稱要讓正法再住五百年,盲從之輩從此再難脫離魔掌的控制。

集神僧、神棍、神騙三大榮譽於一身後,就要開始誹謗權威來彰顯自己的實力。國清寺與高旻寺是天台宗的祖庭,諦閒大師是天台宗的祖師,那我就罵你國清寺是魔窟,諦閒大師是邪師。虛雲老和尚在當世最負盛名,那我就罵你虛雲老和尚。這樣一來,那些沒有佛學常識又愛好神異的人,都會誤以為某大師是天下第一高僧,然後開口胡言亂語,別人也不敢評判。連諦老與虛老都敢罵的人,普通人誰敢與之爭鋒!用這種讓自己永劫地獄受苦,暫時也要欺騙世人的狠勁,來上演過把癮就死,死了就入地獄的悲劇,令人噓唏不已!

有人說法師你應該站出來,指出某大師的騙局,別讓他荼毒好心之學佛人。唉!對這類人!又有什麼好說的呢?邪見種性之輩與之臭味相投,說之何用?宿世善根深厚之人,久後必當自反於正法城堡,又何待多言!還是與大眾共勉努力學教理,勿作最後斷佛種人!勉之,勉之!

 

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