一個人沒學佛時，他就是要依靠某種東西來過日子
慧律法師
[塵非常住，若變滅時，此心則同龜毛兔角]：[變滅]，就是四相（生、住、異、滅）中的異相與滅相；因為一切法要滅時，須先有變化或改變，然後才壞散、滅去。
此言，六塵及其塵影並非常住不變的。如果這六塵變異、壞滅的時候，則依此六塵而生的識心，就會跟著滅去，那麼這個心不就變成跟龜毛兔角一樣有名無實、子虛烏有了嗎？
電視報道的：有時候看了眾生很可憐的，沒有佛法很可憐的！
諸位！有的人執著那個石頭，跑到深山裡面撿石頭；跑到海邊撿石頭，愛那個石頭，變成愚痴的人，每天都在撿石頭，因為眾生沒有依靠，撿石頭……，
愛石成痴，愛那個石頭，變成愚痴，變成痴迷在這個石頭裡面。那要撿石頭撿到什麼時候呢？沒有學佛，他就是這麼辛苦。
以前說集郵可以賣錢，我也集郵一陣子，是為了賣錢，因為家窮。後來沒有這個耐性，人家郵票也不給我，好的都自己拿走，都不給我，不曉得為什麼？都自己集郵，後來也沒有了。如果說我們沒有學佛，就集郵。
還有電視報導的：一個男眾集芭比娃娃，一個大男人喔，他還用柜子擺起來，大的，小尊的，只要以前出來的芭比那娃娃，他還會自己去把它做衣服，給它換衣服起來穿，然後集中。結果一進去他一個大男人的房間，一看，全部都是娃娃！
諸位！你有沒有辦法想像，一個人沒有學佛的時候，他就是要依靠某一種東西過日子，集芭比娃娃；不曉得你們是集什麼？有的人去收集茶葉、收集石頭、郵票、收集芭比娃娃，不知道為什麼？
如果我們沒有學佛，很簡單，集什麼？集名牌。電視報導的：有一個女眾，身上有五十幾個包包，她的床鋪一散開來，從床鋪的這一端看到那一邊統統是包包，大的包，小的包，她就是集包包。
還有的人集鞋子，象菲律賓前總統馬可仕的夫人，有多少雙鞋子呢？三千多雙鞋子，一天[穿一雙……，要穿十年才穿得完，十年，ten years，後面加s，加s就是表示很嚴重的意思。
一個人他沒有學佛，他的生命觀有多麼的痛苦、多麼的悲哀、多麼的無助，因為他不曉得要做什麼？
有一群老年人，像師媽那一種年齡的，都是發蒼蒼，視茫茫，而齒牙動搖的，參加合唱團，年歲那麼大了，都快往生了，還在唱歌？就是這樣子。
還穿旗袍，那個老人已經滿臉皺紋，還開雙邊的，穿旗袍，還排排站，第一排站底下，第二排、第三排……，
然後那個指揮唱，我看到那電視新聞差點昏倒，阿嬤！你也該醒一醒了！她們不知道要做什麼，就是不知道要做什麼，生命完全沒有依靠，真的！就是唱歌。
反正眾生沒有學佛，就是要搞一種東西來依靠，這個叫做悲哀了！
為何人生充滿不安？ 佛陀早就告訴過我們…
常聽人把煩惱增多、內心空虛歸咎於物質的繁榮，其實不盡然。物質會對人心產生一定影響，但關鍵還是人心在作怪。煩惱多，是因為物質條件改善後內心執著的東西更多了。
文：希阿榮博堪布
兩千多年前，釋迦牟尼佛在菩提樹下睹明星而悟道，他不禁慨嘆：所有眾生都有一顆本自具足的菩提心。不論我們曾經多麼貪婪、殘暴、奸詐、愚昧，都從未令它有絲毫減損。它一直在那裡，從未離開過我們，所以修行不為再去成就什麼、證明什麼，而只是引導我們放鬆下來，慢慢去貼近本心。
我們之所以很難體會到本心，是因為我們日常生活中的所作所為，大都在牽著我們朝與本心相反的方向走。很多習慣，尤其是心的習慣，讓我們一而再、再而三地陷入窘境，比如前面說到的緊張對抗，還有趨利避害、推卸責任、自以為是、太在意自己的方式等等。我們修行便是要以一種溫和的方式扭轉這些習慣，使自己逐漸擺脫困窘的境地。
趨利避害大概是所有眾生最根深蒂固的一個習慣。趨利避害本身並沒有問題，我們想脫離痛苦、尋求解脫，這就是趨利避害的一種表現。但問題是很多人對趨利避害上癮，只要一感覺不舒服馬上就另外尋找慰藉，不給自己留一點時間去認知和體驗。
天熱要開冷氣，天冷要燒暖氣，風吹日晒很辛苦，出門要坐車。就在這個忙不迭尋找安適的過程中，我們不但錯過體驗四季的樂趣，而且還變得越來越脆弱，越來越容易受傷害。
對趨利避害上癮，也有人稱之為「縱慾」。我們一般認為燈紅酒綠、紙醉金迷才是縱慾，不過在較微細的層面上，只要有條件，每個人都願意縱慾，因為縱慾是人們逃避不安的習慣性方式。
人們孤獨、煩悶或者感覺有壓力的時候，會喝酒、暴飲暴食、購物、打電話、上網，或者窩在沙發里不停地換電視頻道，反正就是不想留一點空間給自己去面對那份孤獨、煩悶或壓力。
用來幫助我們逃避不安的種種活動本身，又會帶來新的煩惱和問題。我們的初衷是讓自己免於痛苦、得到安適，而實際做的卻是用一種痛苦代替另一種痛苦，如此循環往複，更強化了我們的恐懼。
以前的人排遣情緒還能寫信、看書或培養某種陶冶性情的愛好，而現在的人遠沒有那份耐心，除了對輪迴，對什麼都很快就厭煩。人生如朝露，可我們似乎還嫌它過得不夠快。現代社會處處可見許多人對趨利避害上癮，人們不能容忍哪怕是一丁點的不舒服、不滿足、不方便，所以不停地尋找安慰、便捷，並且相信能找到。
常聽人把煩惱增多、內心空虛歸咎於物質的繁榮，其實不盡然。物質會對人心產生一定影響，但關鍵還是人心在作怪。煩惱多，是因為物質條件改善後內心執著的東西更多了。
以前你可能只有一塊手錶舍不下，現在卻有房子、車子、存款時刻牽著你的心。內心空虛也是因為物質豐富後有更多逃避痛苦的選擇，你可以更頻繁地變換安慰的方式，結果你便更頻繁地感受到不滿足和挫敗。
大家還記得小時候吧，特別是物資短缺年代裡長大的孩子，一塊糖、一件新衣服就能讓你高興很久。當你從父母或其他人手裡接過這樣的禮物時，你心裡充滿了感激。你會說謝謝他們，你會非常珍惜那塊糖並用心去品嘗它的味道，你會懂得欣賞自己的新衣並且真心讚歎它的美好。
可是隨著年齡的增長，你眼裡的禮物越來越少，你能得到的越來越多的東西都被認為是理所應得，因為你聰明、能幹、努力。然而，這個世界上聰明的人很多，自閉症患者中不少就是某些領域的天才。能幹的人也多，努力的就更不用說，你看建築工地上的那些工人，誰不比你辛苦？但是，並非所有比你更聰明、更能幹、更努力的人都過得比你更富足安適。只能說你比他們幸運，而你卻忘記感念自己的福報。
我並不是說人生在世就應該低頭承受痛苦，其實不是我們自己選擇受不受苦的問題。佛陀早就告訴過我們：諸受是苦。
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