宣化上人開示 :
這樣念〈大悲咒〉你的業障都空了！
我們念〈大悲咒〉，你不要看得這麼容易，這麼簡單，〈大悲咒〉這三個字，要宿世善根深厚，才能遇見。如果沒有宿世的善根 _ _ 不但有善根，而且還要深厚 _ _ 你不要說念〈大悲咒〉，就是想要聽〈大悲咒〉這三個字，也沒有機會給你聽見，所以說“乃至名字不可得聞，何況能見”。況且你得見著，而又不能持誦，這是非常不容易的事，可以說 “百千萬劫難遭遇” 百劫，千劫，萬劫，都不容易遇著。
我們現在這個宿世深厚的善根成熟了，所以才能聞到〈大悲咒〉三個字的名字，才能學習，誦持〈大悲咒〉神妙章句，才能離開經本背誦〈大悲咒〉這都是有大善根，宿世有不可思議的種子，才能遇到的。
孽鏡一照，你的業障都空了
〈大悲咒〉根本就沒有法子講的，因為它是密語。所以我把〈大悲咒〉總起來，用四句偈說一說它的意思 :
大悲大咒通天地 一百一千十王歡
大悲大慈能祛病 孽鏡一照匾高懸
大悲大咒通天地 : 這有大慈大悲的大咒 __
咒中之王 _ _ 通天地。它通天徹地的，你一念〈大悲咒〉天上的神，都要恭恭敬敬地來聽你誦咒；一切鬼，也要合起掌來，跑那兒靜聽你誦〈大悲咒〉。為什麼〈大悲咒〉能降伏天魔，制諸外道 ？就因為他們一聽到〈大悲咒〉，就好像聽到號令，都要依照這命令去做。所以你念〈大悲咒〉天上的天也震動了，地下的地也震動了，通天徹地。
一百一千十王歡 : 你每天能誦滿一百零八遍，念一千天；或者你一天念一千遍，能念一千天，那更好。一年是三百六十五天，一千天就是三年。你念三年，每天不間斷；並且你每天什麼時候念〈大悲咒〉一定在什麼時候念，怎樣忙也念一百零八遍。念到三年的時候，地獄裡頭的十殿閻君 _ _ 一殿閻羅王，二殿閻羅王，乃至十殿閻羅君 _ _ 都生歡喜了，說 : “若有一個人修大悲法，每天念〈大悲咒〉一百零八遍，再能修四十二手法，這是相得益彰，有雙倍的功效，能有這兩種的力量 ！”這叫一百一千十王歡。
大悲大慈能祛病 : 〈大悲咒〉為什麼叫〈大悲咒〉呢 ？因為“悲能拔苦”，它能把一切眾生的苦難都拔出來；這是“拔苦予樂”，所以叫〈大悲咒〉。拔苦予樂，主要的就是可以治病 _ _ 世界上有八萬四千種病，無論有什麼病痛，若誠心念〈大悲咒〉，病都會好。有人說 : “我念〈大悲咒〉，怎麼不好呢 ？”因為你沒有誠心；若有誠心，一定有感應的。
孽鏡一照匾高懸 : 在你一天念一百零八遍，念了一千天，也就是三年的時候，十殿閻王歡喜了，什麼病都可以治。這時你立了很多功；因為三年的時間，天天誦咒，而又不造業。
在地獄裡頭，就是十殿閻君那兒，有一個孽鏡臺，什麼叫孽鏡臺 ？你一生所造的孽，在地獄這個地方都會顯現出來的。你所行所做，就像演電影，一幕一幕地在孽鏡裡現出來。你殺過人，在孽鏡裡就出現你殺人的情形；你偷人家東西，在孽鏡裡就現出你去偷東西；你放火，在孽鏡裡就現出你放火；或者你盡好喝酒，盡打妄語，做不正當的事，也都現出來。總知，
你造什麼業就現出什麼。如果你沒有業了呢 ？這個鏡也就沒有任何的境界現前。
所以你誦咒這三年，若不飲酒，不吃肉，不吃五辛，孽鏡一照，你的業障都空了；那麼在地獄裡，就給你掛上一塊匾說 :“某某人誦持〈大悲咒〉，已經把他的罪業消了，所以地獄這一切鬼神，見到這個人應該叩頭禮拜，和恭敬尊重三世諸佛一樣；也都應該保護這個人，如保護一切諸佛一樣，也應該到處告訴其它的鬼神，見到這個人，不可給他麻煩。”所以〈大悲咒〉這種力量，是不可思議的。
誦持〈大悲咒〉，要注意這兩件很重要的事！
設入大火 火不能燒
誦〈大悲咒〉，還要懺悔和做善事──這兩件事也是很重要的。
◎比丘尼恆居法師 講於萬佛聖城大殿
2012年10月30日星期二晚
諸佛菩薩、上人、各位法師、各位佛友：我是恆居，今天輪到我在這裡和大家結法緣。
我們打觀音七已經進入第三天了。誦〈普門品〉，裡面提到「設入大火，火不能燒」；為什麼可以在大火中 ，火不可以燒到呢？所以今天就想以這個「設入大火，火不能燒」，作為一個主題。
在《楞嚴經》二十五聖中，觀世音菩薩是修耳根圓通，也稱作「如幻聞熏聞修金剛三昧」。《楞嚴經》上說的三十二應、十四無畏，與《法華經》上說的有不同的地方。
《法華經》上說，是從菩薩的大悲心流露出來的；《楞嚴經》上說是從金剛大定顯現出來的，也就是金剛大定的功用。所以能成就三十二應化身，隨機赴感，千處祈求千處應，而且能任意游諸國土，普度眾生，同登彼岸。所以《楞嚴經》上關於十四無畏的描述，每一條都聯繫到金剛三昧，而且著重指出這是三昧不可思議的功德所起的功用。
在「設入大火，火不能燒」這條，《楞嚴經》先分析觀世音菩薩，是旋轉緣外塵的妄執妄見，然後返歸自性的真知真見。見覺屬於火，就是反妄歸真；它裡面見覺的火熄掉了，世間的外火就不能危害，以這個功能起徳用，加被眾生。所以，諸眾生若入大火之中，只要一心稱觀世音菩薩的名號，就不會被火燒。
我另外再講一個跟火有關係的故事。在佛在世時，有一次文殊師利菩薩對大眾宣講大乘空意，他說：「不用見佛，不用求法。」當時有兩百位比丘，以為他是在錯亂說，於是就舍佛而去了。
文殊師利菩薩就在途中，用神通化作大火；比丘們想以神足在空中跳過去，結果看到上面有鐵網，而生大恐怖；再回頭看，祇樹園的途中，遍地布滿金蓮花，因此比丘就到佛的地方，告訴所看到的情況。佛就對比丘們說，「內火未盡，欲度外火，無有是處；你們這些比丘，都墮在見網上面，想度鐵網，亦無有是處。這個愛見，無所從來，無所從去，都是從妄想生的，沒有一個所，也沒有一個我所。」兩百比丘聽到佛的教導，遺漏永盡，都成了阿羅漢。
由以上所說的，觀世音菩薩，他已經把裡面見覺的火熄掉了，所以世間的外火不能傷害；以這個功能起徳用，加被於眾生。所以諸眾生如果遇到火災的話，在大火之中，只要一心稱念觀世音菩薩名號，就不會被火所燒傷。
佛同樣對比丘說，「你們的內火沒有盡，想度外火，無有是處」；由這個可以知道，我們裡面的瞋火沒有除去，想教化他人也是無有是處。
有時候也許你會發現，跟一個脾氣很大的人說話，總覺得渾身不舒服；尤其他正在發大脾氣的時候，你會覺得簡直好像在大火坑裡面被火燒了。以此類推，我們的貪瞋痴如果沒有除去，想要教化眾生也是很難，無有是處。所以呢，我們應該向觀世音菩薩學習，迴光返照，把我們的貪瞋痴都除掉，才可以教化眾生。在這裡講一個真實的公案。
在清朝時，有位名叫蔡思襄的人，委託朋友幫他租一個民房，作為官署辦公的地方。那間房間四周沒有圍牆，而且與民宅是相連接的。忽然有一天，鄰居失火了；每一家都在搶救雜物，唯有這位蔡思襄安住不動。他的僕人懇求他出去避避火災，他都不顧；等到火燒到時，竟然越過他的官署，再燒了好幾家，火才熄滅。
有人問他是不是有什麼法術啊？他說我只是虔誠地誦〈大悲咒〉。有人就說，神咒固然很靈驗，但是萬一沒有感應，你豈不是白白地喪生了？
他說，「我家歷代都是誦持〈大悲咒〉，而且都脫離刀兵、水災、火災及那些危險的災難。這種感應的事迹數不過來那麼多。到我的時候，已經誦持二十年了，凡遇到急難都有感通。在乾隆年間，我居住在京城，南邊鄰居起火，剛好遇到刮南風，火勢非常猛烈迅速，即使想離開都來不及，所以就誦〈大悲咒〉一遍。還沒有誦完，風就轉向了，反方向折回去，只有我家沒有燒到。所以我深知，這個咒有諸神在護衛著，可以轉危難。如果不是信得很真誠，怎敢輕易地冒生命的危險，而陷入危險中呢？但是，誦咒還要懺悔以前的過錯，而且要盡量做善事。每天早晚虔誠地誦持五或者七遍；這樣有所求，無不遂意的。」
大家聽了這個故事感想如何？我相信絕大多數的人，如果遇到火災，一定驚慌失措，逃命要緊，怎麼還會安住不動呢？他之所以安住不動，表示他對觀世音菩薩和〈大悲咒〉非常有信心，才能如此，普通人是不容易做到的；就算你一天持一百零八遍的〈大悲咒〉，乃至於數百遍，當遇到火災的時候，還是逃命要緊：這是在於信心的足與不足。
這位蔡居士還提到，誦咒還要懺悔和做善事──這兩件事也是很重要的。懺悔可以說是去惡，也就是把瓶子裡面的毒水清除乾淨了，才能裝甘露水；這樣子持咒更加靈驗。做善事呢，就是增加你的善功德；這樣子持咒更能增加咒的功力。因為這位蔡居士每天早晚只虔誠地誦五遍到七遍，他並不貪多，而重於真誠。而我們一般人往往會貪著於數量，以為越多越好，反而忽略了至誠心；即使在誦持的時候，仍然是妄想紛飛。這樣子誦持的話，即使一天誦百遍千遍，也是在數數數量而已。
所以我們持〈大悲咒〉呢，應該是重質不重量；不是重量不重質。而且，我們應該反省，我們每天在道場的修行是不是跟這位居士一樣，有懺悔心，有善心，有真誠心，還有信心。他這四種心，值得我們學習和效法的；這樣的修持才能真正地和觀世音菩薩感應道交。
還有兩分鐘，我可以再講一個。慈雲懺主在蓋天竺寺的時候，有數百間；每架一個圓木，就必須誦〈大悲咒〉七遍。後來經過三次的火災，火都自己熄滅了。
或許我們以後蓋大雄寶殿的時候，也可以效仿這個方式；遇到火災，都可以自動熄滅。阿彌陀佛！
[大悲咒水熱敷法--治療硬塊腫瘤非常有效! ]
釋大寬 比丘 合十 分享
大悲咒水是我們大乘佛教很重要的治病救命的妙寶,可以說不管你是修哪一個法門, 都是一定要會求大悲咒水的! 舉例來說:淨土宗的印光大師,一生勸人唸佛求生淨土, 可是他的大悲水,大悲米,大悲香灰,在治病方面是那麼感應!
連台灣有名的,禪宗開悟的高僧廣欽老和尚,他也說過一句名言:「我不要人家恭敬,人家恭敬我,我要天天念 大悲咒加持大悲水;人家不恭敬我,我正好靜靜念阿彌陀佛。 」所以,由此可以證明, 求大悲咒水可以說是大乘佛法裡面必修的一個功課!
順道一提,如果是身體外部長了腫瘤硬塊怎麼辦呢? 這種情況可以用大悲咒水熱敷, 非常有效!!! 具體的作法是:燒半鍋的熱水,等水滾燙之後,加入150c.c.的大悲咒水,然後用一條乾淨的毛巾,放在熱水裡,這時候水還是很燙,所以要戴著塑膠手套,把熱毛巾拿起來熱敷患處,熱度以病人能承受的熱度為主,也就是熱毛巾敷下去熱得受不了了, 就拿起來一下子,等感覺不熱了再敷上去,毛巾不熱了就放到熱水裡再敷,這個一定要感覺很燙,效果才會顯著,這樣子要熱敷到那鍋水不燙了,才結束,一般來說,大概要二,三十分鐘吧! 一般來說,一天熱敷大悲咒水一次就可以了,如果嚴重的,也可以一天早晚各熱敷一次,基本上以七天為一期,如果七天還不好,就要繼續熱敷七天,一直到腫瘤消失為主! 另外,這種熱敷大悲咒水的方法對長骨刺也有很明顯的效果!
我周遭就有許多人,因為熱敷大悲咒水而讓腫瘤消失不見,有一個小姐二十幾歲,手部 長個突出的硬塊,本來醫生說要開刀切除,後來熱敷大悲咒水,不到7天,硬塊就軟化消失了, 剩下一點痕跡,為了保險起見,再熱敷個7天,就完全好了!
另外有個年長的老太太,大概 六十幾歲吧,頭部與後頸部之間長了一個很大的腫瘤,本來醫生也是說要開刀切除,後來 熱敷大悲咒水,腫瘤也是消失不見了! 不過這個老太太熱敷的期間比較久,大概將近一年吧! 不過,不管是七天還是一年,大悲咒水就是這麼的神奇有效!
宣化上人：誦持《大悲咒》可以得到哪些神通妙用
節選自《大悲心陀羅尼經淺釋》宣化上人
【誦持此陀羅尼者。當知其人即是佛身藏。九十九億恆河沙諸佛所愛惜故。】
“誦持此陀羅尼者”：能誦持〈大悲咒〉的人，“當知其人即是佛身藏”：你應該知道這個人就是佛身藏;也就是一定現佛身。為什麼呢?因為三昧的加持力。雖然你沒有成佛，也能令你真相光明，猶如佛身一樣;這是〈大悲咒〉的加持力量，〈大悲咒〉幫助你的功德。可是你誦持〈大悲咒〉，必須要循規蹈矩;不能說，我是佛身藏，就可以隨便。為什麼是佛身藏呢?“九十九億恆河沙諸佛所愛惜故”：因為過去九十九億恆河沙諸佛都發過願，說：“誦持〈大悲陀羅尼神咒〉的人，我就擁護他，猶如擁護十方諸佛一樣。”
【當知其人即是光明藏。一切如來光明照故。】
“當知其人即是光明藏”：你誦〈大悲神咒〉，就現出種種的光明。“一切如來光明照故”：因為十方的如來都放光來照耀你。
【當知其人是慈悲藏。恆以陀羅尼救眾生故。】
“當知其人是慈悲藏”：你能誦持〈大悲咒〉，就是大慈大悲的一個人。為什麼呢?“恆以陀羅尼救眾生故”：因為你常常用陀羅尼來救護一切眾生，使一切眾生都離苦得樂，災消病散，罪滅福生。
【當知其人是妙法藏。普攝一切諸陀羅尼門故。】
“當知其人是妙法藏”：你應該知道，誦持〈大悲咒〉的人，就是妙法所聚會的。為什麼呢?“普攝一切諸陀羅尼門故”：因為〈大悲陀羅尼神咒〉，能普攝一切諸陀羅尼門。這個攝，好像吸鐵石似的，把其他的陀羅尼門都攝持到一起了。所以你誦持〈大悲咒〉，就把一切的妙法都收攝到一起了。
【當知其人是禪定藏。百千三昧皆現前故。】
“當知其人是禪定藏”：能誦持〈大悲神咒〉的人，就是禪定藏。為什麼說是禪定藏呢?因為所有的“百千三昧皆現前故”：百千三昧都常常地現前。所謂百千三昧現前，不是同時現前，也不是不同時現前;那么這就是一種妙不可思議，說不出來的境界。三昧就是定力，這百千三昧門，都可以現前。怎么說不是同時現前呢?因為你現前一個三昧，若只成就一種的三昧;這就不是同時現前。有的時候，你現前一種三昧，而能包括一切三昧;所以也可以說是，不是不同時現前。
【當知其人是虛空藏。常以空慧觀眾生故。】
“當知其人是虛空藏”：你應該知道，這個人就好像虛空藏似的;“常以空慧觀眾生故”：他常常以虛空的智慧，來觀察眾生的因緣。
【當知其人是無畏藏。龍天善神常護持故。】
“當知其人是無畏藏”：你應該知道這個人，是無恐懼的;“龍天善神常護持故”：天龍八部、一切的善神，常常擁護這個人。
【當知其人是妙語藏。口中陀羅尼音無斷絕故。】
“當知其人是妙語藏”：你應該知道，常常誦持〈大悲咒〉的人，就是妙語藏;他所誦持的，都是不可思議的語言。“口中陀羅尼音無斷絕故”：因為他口中常常念〈大悲陀羅尼咒〉。無斷絕，就是常常念。我在過去，遇到很多這樣的比丘，一天到晚專持〈大悲咒〉，什麼也不想，持得把一切的妄想也都沒有了。
【當知其人是常住藏。三災惡劫不能壞故。】
“當知其人是常住藏”：你應該知道這個人是常住藏。“三災”：什麼叫三災?昨天不是講過嗎?水災、火災、風災。“水淹初禪，火燒二禪，風颳三禪。”現在世界上說有水災、火災、風災，這只是小的;要是大的時候，大的水災就到初禪天，大的火災到二禪天，大的風災到三禪天。不要說在人間，在天上都要受這三災。
“惡劫”：也就是或者刀、兵、水、火、瘟疫流行，“不能壞故”：你常常念〈大悲咒〉，這些個災劫都不能到你身上。
念〈楞嚴咒〉，固然功德不可思議，果報也不可思議;〈大悲咒〉也是這樣，有扭轉乾坤，翻江倒海的力量。那四十二手眼要是修成功了，你可以把須彌山搬家，可以把這個世界搬到旁的世界，旁的世界就搬到這個世界;而這個世界的人，還不知道你把它給搬了!你看妙不妙?從北方往南一移，移了幾萬里，人也不知道，這才是真正一個大遷移呢!你要是修成了，你就有這種的力量，可以說這個地方不好，就把它搬到旁的地方;移其他世界到這個地方，移這個世界到其他世界，不用坐火箭去。你看妙不妙?但是你要修成了;修不成那是辦不到的。
“不能壞故”：這所有一切災劫，都不能壞，所以叫常住藏。
【當知其人是解脫藏。天魔外道不能稽留故。】
“當知其人是解脫藏”：你知道，念〈大悲咒〉的人，就得到解脫藏了。“天魔外道不能稽留故”：一切都自由了，天魔外道也不能擾亂、稽留你，不能管著你。你若有點本事，天魔外道有的時候就會把你抓去作眷屬;你要是會念〈大悲咒〉，他就沒有辦法，他抓不住你。
【當知其人是藥王藏。常以陀羅尼療眾生病故。】
〈大悲咒〉是治世界一切疾病的，世界有八萬四千種病，〈大悲咒〉悉皆治之;但是你要誠心誦持，才有這種功效和力量。你若不誠心誦持，平時也不誦，也不持，等到有病的人來了，你說：“喔!我給他念一遍〈大悲咒〉，來治他的病。”念一遍?你念十遍也沒有功效!必須要平時修大悲法，誦持〈大悲咒〉，到用的時候才靈驗，才有力量。
你平時若不修、不誦，說是：“我拿來現用，我現想起來才念。”那么功效也會有的，沒有那么大。就好像你平時不造個井，等渴了，想起喝水，說：“我這地方沒有水，我要挖個井!”啊!你要挖個井，要等幾天才能有水。你說：“我即刻挖井，即刻就有水喝。”沒有這個道理!誦持〈大悲咒〉，也是這樣子。
你平時誦持〈大悲咒〉，到用的時候，就好像藥王藏似的，所有一切的藥品都在這〈大悲咒〉裡邊;你念〈大悲咒〉，一切的病痛都離開你的身邊。
【當知其人是神通藏。游諸佛國得自在故。其人功德。贊不可盡。】
“當知其人是神通藏，游諸佛國得自在故”：你要知道這個人就是有神通，在禪定之間，坐臥之中，就可以到其他諸佛國土。想到哪一個國土，說：“我願意看看極樂世界是什麼樣子?”一入禪定，就到極樂世界。
為什麼呢?這就是〈大悲咒〉的力量幫助他遊行到諸佛國土。游，是一種自性去游，不是說這個臭皮囊也跟著到極樂世界去;跟到極樂世界，那就回不來了;若回來，也不容易得自在。
“其人功德，贊不可盡”：誦〈大悲咒〉這個人的功德，怎么樣讚嘆他，也不可窮盡的。
如何才算真念《大悲咒》
宣化上人
“大慈悲心”：就是大悲心陀羅尼。
慈能予樂，悲能拔苦。你若存著大慈悲心，這就是《大悲咒》。
聽見了嗎?
大悲心就是《大悲咒》，《大悲咒》就是大悲心。你有大悲心，就是念《大悲咒》。
你沒有大悲心，就是沒有念《大悲咒》。
你天天念《大悲咒》：“南無喝囉怛那哆囉夜耶……”一天從早晨念到晚;你若沒有大慈悲心吶，那就不是念大悲咒;你就是沒有念大悲咒，
你盡存著大慈悲心，那也就是念《大悲咒》。明白了嗎?
所以念咒，你若存慈悲心，才是真念咒呢!
“平等心是”：什麼是《大悲咒》啊?
最平等心、沒有分別心。平等，就是無黨無偏。這種心就是《大悲咒》。
你念《大悲咒》，若盡存著一個私人結黨的心：“這個人是我的兄弟，我就和他近一點;那個人是我的朋友，我就和他親一點;哦!那個人我不認識他，
我就和他遠一點。”
這就不平等。平等，兄弟也是平等，不是兄弟也是平等;朋友，兄弟、一切一切人，都是平等待遇，都一樣的。
我對我兄弟好，我對一切人，都當我兄弟這麼看，這就是平等心。
我對我父母孝順，我拿一切老人都當著我父母那麼樣看，那麼樣觀想，都要對他們孝順，這也就是平等心。這平等心呢?
總而言之，就無黨——沒有個黨派，無偏——不偏私的平等心。
【念誦大悲咒的時候，千萬不要忘了這件事！】
大悲咒出自《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》，是廣為流傳的一首佛樂，也是我們最為熟悉，最為歡喜的一個佛咒。常聽大悲咒善緣深厚，不但能平靜內心，大悲咒還有很多不可思議的功德。但在念誦大悲咒之前，要做一件非常重要的事情，那就是發願！大悲咒是觀音菩薩親口為眾生宣說的，具有不可思議殊勝功德。虔誠持誦大悲咒之學佛人，能消除業障、去除病魔、憑藉它能與一切眾生廣結善緣，滿足一切善願！發願後念誦大悲咒有多大功德？大悲咒也是佛教徒的早晚課課誦之一，不可缺少的內容。若您今世發願受持誦念大悲咒，則您將會遠離一切苦難、凶煞、邪惡、橫死、意外、災難、刑事之災。幾乎世間的一切惡因惡果都遠離您了。所以大悲咒既殊勝，功德力又大。
如何正確發願？經中云：若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。童男。童女。欲誦持者。于諸眾生起慈悲心。先當從我發如是願。大悲心陀羅尼經裡面，觀世音菩薩親口所說，持誦大悲咒之前要先讀誦發願文，之後稱觀世音菩薩名和阿彌陀佛佛號，之後再持咒。無論讀誦任何一部佛教經典，發願都是非常重要的，諸佛菩薩之所以能夠成就無上正等正覺，靠的是願力。所以要修持大悲咒，持誦大悲咒前，要發觀世音十大願，虔誠發願、滿你所願！念誦完之後，回向也是很重要的，把修持《大悲咒》的功德回向給十方眾生，回向給自己的家人和朋友，為他們祈福，願觀世音菩薩加持，平安吉祥，萬事如意！
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